撒迦利亞書9:9-10

講題大綱

一.和平的君王

二.和平的政權

三.和平的國度

在主耶穌奇妙的名字當中， 以賽亞書九章六節說， 祂名稱為和平的君王，這個名是值得我們高舉的名字。 但主耶穌被稱為是和平的君王， 這句話代表了什麼意思呢？這位君王跟我們又有什麼關係呢？ 今天我想從三方面跟大家一起來思想，主耶穌這位和平的君王。

首先我們說主耶穌是個和平的君王。 說耶穌是個君王， 在耶穌那個時代的很多人打死也不願意相信。 他們一聽說耶穌降生在馬槽裡，不是皇宮裡，就直搖頭； 又聽說，耶穌是個拿撒勒人， 說得不好聽的話，人家的第一個反應就是：“拿撒勒， 拿撒勒還能出什麼好東西嗎？”， 又聽說耶穌原來是個木匠的兒子，在世的時候， 不要說競選經費了，連個枕頭的地方也沒有。 我在想，像耶穌這樣的沒錢沒勢力的人， 不要說選總統，作君王了，恐怕連芝加哥的市長都選不上。

再說， 有一次眾人看見耶穌行的神蹟，真不得了， 於是大家要擁祂為王，沒想到祂竟然默默的從人群中走開了， 一點政治的企圖心也沒有， 祂還告訴人說，祂來不是要受人的服事， 乃是要服事人，像這樣的人怎麼能當君王呢？祂是個君王嗎？所以耶穌並不是一個我們人所想像的在地上某一個地方的君王， 因為從人來看，祂根本不像。 但是從祂所講的話，所作的事情，對於當世代的影響， 以及兩千年來千千萬萬人的生命因祂而改變， 都向他臣服的這個現象看來，祂無疑的是一位君王， 而且真可以說是君王中的君王， 因為世界上再沒有任何一位君王有像祂這樣的影響力和大能。當英國的維多利亞女王登基的那一年， 大音樂家韓德爾所寫的彌賽亞聖曲正在英國的倫敦演唱， 女王自己也想去聽，她左右的伺從告訴她：“女王陛下， 等唱到哈利路亞大合唱的那一段時， 聽眾按照慣例都會起立表示尊敬，但是你是一位女王， 又是最近新登基的女王，你可以不必起立。”

當演唱會的那一天， 當大詩班唱到哈利路亞大合唱，在那裡唱頌 King of Kings, Lords of Lords, 萬王之王，萬主之主的時候， 女王深受感動， 她站起身來直到歌曲唱完，她含著眼淚對身邊的人說： “我是誰？豈可不肅立表示尊敬我所愛的耶穌呢？”。各位， 耶穌如果不是一位君王，今天你我聽不聽祂都無所謂， 你就是棄絕祂也不是什麼大不了的事情。 但是你我必須思想一下，先知以賽亞在耶穌降生以前 732 年前得到天上神的默示說：“祂的名要稱為和平的君。 ”，另外一位先知彌迦在耶穌降生以前五百年前告訴人說有一位君王要來， 生在猶大的一個小小小小的鎮叫伯利恆； 此外又一位先知叫撒迦利亞的在耶穌降生前 494 年預言說，有一天公義的王要來到耶路撒冷， 祂不是騎著戰馬威威風風的來到，乃是騎著驢駒子，謙謙和和地來到。

後來歷史證明， 耶穌的確應驗了這些預言， 而且還應驗了其他兩千多條有關祂的預言。不但如此， 當年主耶穌在羅馬巡撫彼拉多的面前受審的時候， 彼拉多看著被捆綁的耶穌，輕蔑地問祂說“你是王嗎？”， 主耶穌回答說：“你說我是王， 我為此而生，也為此來到世間。 ”，這是主清清楚楚地表明祂的身份與祂來到世界上的目的。 祂是王，祂是為作王而生，為作王而來到世間。 因此，我們看到不只是先知們預言說祂要來到作王， 現在是祂自己親口承認，祂到世界上來就是要作王；很可惜， 世人從古到今，一直是拒絕這位仁慈的王。 他們寧願受到其他君王的管轄奴役，但是就是不願意受這位王的眷顧。 各位，你我都是有理性， 有思想的人，面對耶穌應驗這麼多預言以及千萬人因為信祂而生命得到改變的事實， 我們要好好想清楚，如果祂真是那一位君王的話， 那麼你我對祂的態度如何就很要緊囉， 你是棄絕祂呢？還是信靠祂，尊崇祂為你的王？

其次，讓我們來到和平的政權。 當我們想到王的時候， 我們想到王的威嚴顯赫，想到王的權柄和勢力， 不要說王了，以前我們在台灣當兵的時候， 一個營區裡要是連長集合大家宣佈說，“明天有一顆星要來視查呀。 ”，那還得了， 這一天我們這些兵就要累死了，那還只是一顆星呀。 到了打仗的時候，一個班長叫你往前衝， 你不衝，他就可以開槍打死你，這是什麼？這是權柄，那麼一個王，你想想看， 多麼大的權柄和勢力。但是剛才我們所讀的聖經撒迦利亞書告訴我們，“錫安的民哪，應當大大喜樂； 耶路撒冷的民哪，應當歡呼。 看哪，你的王來到你這裡！他是公義的， 並且施行拯救，謙謙和和地騎著驢，就是騎著驢的駒子。 我必除滅以法蓮的戰車和耶路撒冷的戰馬； 爭戰的弓也必除滅。 他必向列國講和平；他的權柄必從這海管到那海，從大河管到地極。”。

這段經文告訴我們， 這位君王毫無疑問的， 是大有權柄的，但是祂卻是和平仁愛的君王， 祂來到世上不是要釘世人的罪，乃是要叫世人因祂得救， 祂是來施行拯救的，祂不但來除滅戰爭，他也向列國講和平。主耶穌並不用武力來行使祂的政權。 可是不要說別人了， 祂的門徒都不一定明白這個道理。 有一個村莊不接受耶穌，祂的門徒說：“主呀， 我們要不要求天父，從天上降下火來，把他們都燒滅？”， 主立刻轉過身來責備他們， 並且告訴門徒祂來到世上不是要滅人的性命，乃是要拯救人的性命。

在客西馬尼園裡， 兵丁們拿槍帶棒的要來抓拿耶穌， 門徒彼得立刻拿出刀來，砍掉了大祭司僕人的一個耳朵， 在這樣危急的時候，主耶穌也不肯動用武力， 對祂的門徒說：“收刀入鞘吧！凡動刀的，必須死在刀下。 你想我不能求我父， 現在為我差遣十二營多天使來嗎？”， 拿破崙將軍曾經說過一句話，“世界上有兩種力量， 一是刀，一是愛，但愛的力量終究勝過刀的力量。 ”，主便是用愛的力量來行使祂的政權， 祂用十字架上所流的寶血，成就了和平。 因此祂的政權今天仍然在世界上，那些過去抵擋祂的人現在在那裡呢？相反的， 今天世界上許許多多的信徒因祂愛的吸引， 愛的激勵，甘願降服在祂的政權下。

我相信最重要的， 祂來帶給我們人與神的和平。 原來我們人被神創造之後，我們人在罪中墮落了， 我們不認識這位創造我們的神，我們也不感謝祂， 我們抵擋真理，我們多行不義，我們根本上可以說是已經與神為敵了。神要怎麼辦這些祂所愛， 但現在抵擋祂的人呢？ 聖經以弗所書二章十三節的經文告訴我們說， 有一天祂來到世上，以自己的身體，廢掉人與神之間的冤仇， 祂替罪，祂替死，祂站在罪人的地位受死滿足神公義的要求， 好讓我們這些得罪神的罪人可以與神和好， 叫凡是願意與祂認同的人， 能夠藉著祂的犧牲可以與神和好， 這樣祂不但成為這些人與神和好的君王，祂也成為這些人的救主。

剛才我們提到了， 這位主耶穌在十字架上所受的痛苦， 那是人間最痛苦的刑罰，比婦人生產所受的還甚， 祂是這樣子為人犧牲，無論什麼人接受了祂進到我們心裡， 我們心裡就有平安， 就有和平，我們所到之處，也就會去散播和平的種子。1829 年，在美國的費城發生了一件很希奇的事情， 有一名曾經殺人搶劫的囚犯，在受絞刑之前， 得到了總統大人的特赦，但是這名犯人在接到這個特赦令的時候， 卻拒絕接受，他寧願受刑， 執行死刑的人因為有總統的特赦令在手，遲遲不敢執行死刑。 這樣，這個案子就被送到美國的最高法庭去判決。 大法官在了解了整個事件之後，作出了這樣的判決。 他說：“特赦令的效力在乎受方的接納與否而定， 今天罪犯拒絕接納，特赦令就等於廢紙一張。”當然， 凡是聽到這件事的人都替這個死囚覺得可惜。 別人求都求不到呢！為什麼他寧願受死也不願接受特赦。 今天世界上的人不像這樣嗎？他們看神， 看耶穌基督為他們成就的救恩如蔽屣， 避之唯恐不及，神的救恩對他們來說，不是白費了嗎？

最後， 這位和平的君王，祂的和平國度在哪裡呢？主耶穌自己說： “我的國不屬這世界， 我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，只是我的國不屬這世界。 ( 約 18:36) ”，主的國是屬天的國， 是屬神的國，是屬靈的國，是真正的和平之國， 要成為這個國家的國民，也必須要屬天和屬靈才行。 所以耶穌說：“人是不重生，就不能進神的國。 ( 約 3:3) ”同時， 我們也要盡和平之國民的義務，學習主的柔和謙卑， 以恩慈和平相待，傳揚主和平的信息， 神藉著基督怎樣讓我們與神和好，又將勸人與祂和好的職份賜給了我們， 將這和好的道理託付給了我們，這就是我們的職責。約瑟與賣他的十個哥哥和好的故事我們都聽說過， 這預表了主對仇敵的愛，也是值得我們效法的生活準則。 約瑟身為一人之下，萬人之上的宰相， 不但絲毫沒有責備出賣他的哥哥們， 反而過來安慰他們，叫他們不要自憂自恨， 叫他們不要害怕，又用親愛的話來安慰他們。 大衛對待逼迫他，追殺他的掃羅也是這樣，始終是以善報惡。這些人都是和平之國的國民， 深信和平之王自己會替他們伸冤， 一切無理加在他們身上的患難， 禍福，都有神美好的旨意，這樣一來， 他們自然就把仇恨的心消滅了，請問你我今天心裡還有仇恨沒有？如果有， 可能我們還不配作天上的國民。

聖經上腓立比書三章二十節的經文說： “我們卻是天上的國民， 並且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。 ”，我們是天上的國民， 惟有主耶穌是真正的和平之君王，主耶穌再臨的時候， 才是和平之國建立在地上的時候，到那時， 聖經形容，豺狼與羊羔同食，獅子要吃草如牛， 兒童玩耍在虺蛇洞口，人們不再學習戰事， 所有的武器也要改成鐮刀，真正的和平要來到人間。