上禮拜我們講到這一封神對撒狄教會的書信， 發信人自稱是有神的七靈和七星，七靈是指完全的靈， 是從神而來的靈，正是聖靈，代表神有完全的權柄賜給人聖靈，今天教會和個人的復興都離不開聖靈的工作。 七星代表神的使者和僕人，表明神不但有完全的權柄賜給人聖靈， 祂也有完全的權柄掌管祂所有的僕人，整個教會都是在神的掌管之下，神是教會的主人。 弟兄姐妹一定要承認並且認清楚這一點，順服在主的主權底下，聽從祂的訓言，這樣教會的復興才能有希望， 個人也是如此，惟有不斷的學習順服在祂的主權底下，不斷的追求滿足祂的心意，這樣我們才能不斷的長進，才會有不斷的喜樂。

神責備撒狄教會按名是活的，其實是死的。 事實上不論是教會也好，是個人也好，最大的危險正是虛假，正是假冒為善。 有名無實的基督徒比不信的人更可憐，怎麼說呢？因為不信的人他還有可能悔改成為一個信徒， 但在教會中有名的人，知道一些聖經的道理，但實際上根本沒有信心， 根本沒有跟隨耶穌基督，再要他信服基督，恐怕十分困難，所以我們應當好好省察自己有多少生活是真實的，不要作一個有名無實的信徒。

在這個前題之下， 我們被提醒，第一，不要以一些很熱鬧的宗教活動來取代屬靈生命的活力， 教會裡的弟兄姐妹們也要以真正追求個人內裡生命的成長為目標，以真正追求親近神為喜樂的泉源，而不是以參加一些個活動，聚會為滿足。 同時我們要小心，不要在優越的生活中漸漸失去了屬靈的警覺性，漸漸地被世俗以及世界影響了！

更不要忘記教會和自己都是在屬靈的爭戰當中， 那麼我們就會儆醒，時時禱告，我們就會同心，以基督的旨意和心意為我們的心意，認清楚我們的仇敵是魔鬼，槍口一致向外。在第二節的經文這裡，寫信的人說：“你要儆醒，堅固那剩下將要衰微的。 ”這裡有小字說原文作 ' 死 ' ，所以也就是要堅固那剩下將要死的。 這裡既然講 ' 衰微 ' 表示說它曾經興旺過，但現在已經衰微了。 撒狄教會過去可能有過生命的表現，有過屬靈的經歷，嚐過主恩的滋味， 也曾經有過美好的工作見証，但現在這一些快要死了，這一些漸漸衰微了，好像燈火曾經很旺，現在怎麼樣？慢慢要熄滅了。

有些信徒可能過去有一段時間很樂意付代價追求主； 很喜歡禱告；讀經也很有味道；邀請人來教會，引人歸主都是不辭勞苦的；但現在這一切都屬於過去了，不是現在了。 過去很熱心的，現在恐怕連上教會都是有一搭沒一搭的了。不錯， 我們看過不少信徒是在遭遇困難，危機，生了重病，失業，婚姻失敗的時候離開主的，認為主不靈，認為主不眷顧他了。 但是更有不少信徒是在自己有了成就的時候，自己賺了錢， 房子越換越大的時候，孩子一個一個出世，把生活重心都開始完全擺在孩子身上的時候才開始慢慢冷淡落後， 才開始墮落的，所以主耶穌對撒狄教會的責備，不也是對我們信徒一個重要的提醒嗎？我們的過去如何？我們的現在又如何呢？

最後， 我們更要受警誡的是神看重我們是個怎樣的人比我們能為祂作什麼事來得更加重要。 因此我們不要只注重在神面前，在人面前有服事和擺上，好像很熱心，很投入，但卻忽略了在神面前追求行公義，好憐憫，追求有謙卑的心與神同行。接下來我們說既然主知道撒狄教會和我們個人的問題， 那麼主給撒狄教會和我們開的是什麼藥方呢？請看第三節的經文， 在這裡經文說：“所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改。”。 在這裡主開出了三個藥方，正是解決之道，祂要教會回想，
遵守，和悔改。

頭一帖藥方是 ' 回想 ' ，用的是現在命令式的語調，意思就是不斷的反覆思想。 回想什麼？我們要不斷的回想信仰的本質， 要常常想想我們當初接受這個信仰幹什麼？這個信仰不是來給我們的人生作裝飾的古董字畫， 好讓我們比別人看起來更高尚，更有文化一點；這個信仰也不是在我們有危難時候的保命符， 讓我們在遭遇患難的時候可以用一下神的力量保命一下； 這個信仰更不是一個 Membership ，好讓我們在這個孤單的人生道路上能夠有一些比較親近， 比較有愛人，願意幫助我們解決一些困難的朋友，這些固然不壞，但都不是基督信仰的本質。

其實說穿了， 信仰的本質就是說我們是罪人，我們需要拯救，而耶穌基督神的兒子祂犧牲自己來救我們， 祂不但救我們脫離罪惡，更要讓我們可以從此過一個榮耀祂的，豐盛的生活， 祂不但要作我們的救主，也要作我們的生命之主，這才是真正信仰的本質，我們要常常回想這些， 才會時時有向祂發出感恩的心，才會時時記得調整我們自己，過一個祂原本要我們過的聖潔榮耀祂的生活。常有慕道的朋友說， 我才不信你們基督教呢！那都是一些心靈軟弱，或者走投無路的人去信的，我才不需要信呢？言下之意自己心靈非常健康剛強。 不錯，有不少人相信耶穌基督是在自己走投無路， 是在自己心靈破碎的時候信的，因為在這個時候人比較容易謙卑下來， 而人一謙卑就容易看見神，比較容易相信接受神，但是也有相當多的信徒是在很順利的時候，是在心靈正常的時候相信接受主的。

再說軟弱和剛強要看你怎麼看， 你到醫院去，你看那些個病人一個個都是軟弱的，你說他軟弱嗎？對，他很軟弱，但是你說他剛強嗎？他蠻剛強， 為什麼呢？因為他願意承認他自己有病， 他有勇氣來面對現實，他有決心要來得幫助讓自己的病得痊癒，而且不管他現在怎麼樣，但是他已經在往得痊癒的方向前進了。相對的，一些自認為剛強的人，嘴巴裡講得很大聲：“我沒病， 我哪裡有病？”，他似乎看起來很剛強，但是呢？你也可以說他很軟弱，因為他沒有力量承認自己有病， 沒有勇氣來面對現實， 他沒有決心要讓自己的病得痊癒，不管他現在多麼的剛強，他已經走在一個離痊癒越來越遠的方向。

這兩種人， 你說說看，誰是真正的剛強呢？誰的病會真正得到痊癒呢？耶穌到世上來的時候向世人宣告說：“康健的人用不著醫生，有病的人才用得著，我來本不是召義人， 乃是召罪人。 ”，今天我們就是承認自己是罪人，承認自己有心靈的病，我們就是要來得這位召我們， 能夠拯救，醫治我們的主耶穌的幫助，雖然今天我們還沒有完全痊癒，但是治療已經開始了。感謝讚美主，醫治我們這樣一個在罪中不能自助的罪人。

其次，撒狄教會說實在的不是沒有領受，乃是沒有 ' 遵守 '所領受的，而且呢？說實在的，她離開了所領受的。 怎麼說呢？因為這裡既然說我要 ' 回想 ' 兩個字，可見她起初所領受的是對的， 已經合乎她的需要，她不是要去追尋一些新奇的道理，只是要把她起初所領受的實行出來。

今天有很多新奇的道理出來了。 有什麼先知的啟示，可以告訴你到哪裡去找工作，你的病會不會好之類的，就跟算命的已經差不太多了； 又有什麼跳靈舞囉，聖笑囉，一按就倒囉， 這些什麼的，果然是讓人趨之若騖的，但其實我們真不需要去追尋這些，只要把起初我們所領受的去實行出來就對了，盲目的去追求這些，有可能就因此走偏了道路。在這裡 ' 遵守 ' ， 用的也是現在命令式，就是要我們採取行動，不斷的遵守信仰上的要求。 今天信徒我們如果聽了許多的道而不實行出來，那麼一定就落在虛有其表的當中，因為常常聽的結果， 會不知不覺的使我們自己以為我們已經進到了那種的程度，但其實我們只是把知識當作經驗，結果就不自覺地陷在了虛偽和有名無實的景況當中。

我們要不斷的實行聖經的教訓。 當然毫不諱言的如今要實行聖經的教訓似乎越來越難了。 隨著後現代主義思潮的影響，人們開始越來越看重個人的感受。比如在敬拜當中有人形容說過去唱的詩歌重點是在神，“神你是我們堅固保障，神你是萬古盤石”； 而現在的詩歌多半是看重我們個人，比如說唱“我敬拜你，你去掉我憂愁等等”，說的是有些道理。現代的人也越來越看重個人對道德操守的解釋， 過去同性戀，墮胎，婚外情本就是離經叛道， 連題起來都是羞恥的，但現在人會說，這要看你怎麼看囉，個人對道德操守有不同的解釋。

現代的人也越來越注重個人對聖經的理解， 所以有的時候你去參加一個查經班，參加回來覺得好像也抓不住所查考經文的真正經意是什麼？ 因為好像每一個人有每一個人對這段經文的感受， 每一個人也都有每一個人不同的解釋，表面上好像很開放思想，其實有的時候錯解了聖經都不知道。在這樣的思潮影響之下， 作為一個教會的領袖和牧養的工作就更加困難了，因為聖經的教訓常常受到個人自我意志的挑戰，屬靈的權柄相對的也遭遇極大的挑戰。

我極佩服過去當過華神院長的林道亮牧師， 他在八十年初到洛杉磯教會去的時候，教會只有四百多人， 他一開始就當眾告訴會眾，他要按照聖經來教導和帶領教會，不願意順服他屬靈權柄的人可以趕快考慮離開， 他講完第二個禮拜，教會一下子少了五，六十人，很緊張吧？但是後來我們看到留下來的，都是真心願意追求神話語，願意順服屬靈權柄的人， 之後神可以真正祝福這樣的會眾了，他們現在都快接近兩千人了。 所以我們要不斷的實行遵守聖經的教訓，小至個人，大到教會，都是這樣。

第三是要 ' 悔改 ' 。 在這裡用的是過去不定式的命令語，也就是說教會要有決斷的行動，在神面前立志，放棄過去腐化的生活，過信仰所要求的真正基督徒生活的方式。我們知道撒狄教會雖然沒有犯什麼大罪， 但是主仍然要她悔改，因為她不完全，因為她不認真，因為她只有外表而沒有實際的悔改。 主在這裡警告撒狄教會，在第三節末了的地方說：“若不儆醒，我必臨到你那裡如同賊一樣，我幾時臨到你，你也決不能知道。 ”，這話主要的重點是在於說主再來審判的時間是不可測的， 而且祂一來，就只有面對祂公義的審判了，再也沒有其他機會了，所以必須要時時儆醒，隨時準備見主的面。

聖經早已說過：“按著定命，人人都有一死。 ”，這是說神註定了人人都要死，但更重要的是後面那句話，“死後且有審判。 ” ( 希伯來書 9:27) ，這也是定命，是不會改變的，那就是有一天神要來審判每一個人。少帥張學良在信主以後常常跟人引聖經上的話說：“在罪人中我是個罪魁。 ”，他的夫人生前更經常說的一句話是：“上帝那裡有一本帳。 ”，你看他們兩個人都明白，有一天上帝要審判人，要不是上帝的赦罪恩典，我們這些罪人那裡能夠在神面前站立得住呢？

到了第四節的地方主有一些稱讚的話， 不是針對整個撒狄教會，而是在撒狄教會的少數人， 主說：“然而在撒狄你還有 ' 幾名 ' 是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。”這裡我們再次看到主實在知道祂的教會，知道有多少人打盹，有多少人儆醒； 有多少人有名無實，有多少人誠實忠心。 雖然這個教會中的大多數人是不儆醒的，但仍有少數的幾名是儆醒的，是不同流合污的。 他們正好像古時候先知但以理和他的三個朋友那樣，他們潔身自愛， 分別為聖，拒絕用王所賜給的膳食，因為這些膳食都是祭拜過偶像的，他們不願意因此玷污了自己的身體， 雖然他們因此遭遇困難，甚至要失掉自己的性命，但是主親自保護了他們。

今天要想不同流合污， 要想潔身自愛，要想分別為聖，肯定要付上代價，我不能幫你作這個決定，這是你自己在神面前的決定，將來你都要向神負責的。 別人都去欺騙政府，辦假身份，你作不作？別人為了身份，辦假結婚， 你作不作？別人為了都趁著禮拜天餐館生意正好的時候去打工，你去不去？

但我們今天所作的每一個決定都與我們的將來有關係。 不同流合污，分別為聖，肯定要付上代價的，但是將來得以穿白衣 ' 與神同行 ' ； 現在不肯付代價，要與世人同流合污，要與 ' 世人同行 ' ，那麼將來就不能與神同行了。你我要作什麼選擇呢？所以我們應當自己省察， 我們的名字是否已經寫在生命冊上？是否已與主建立了個人的生命關係？ 是什麼原因使自己的靈命與愛心漸漸冷淡了下來？是否因過去的小小成就而自滿，停止了長進？是否因為一面貪圖世界的虛榮，一面維持在教會中的好形像， 而陷入了有名無實的光景當中？如果是這樣，就要趕快回頭，回想， 順服遵守主道，教會和個人都要這樣有決斷的行動， 在神面前立志，放棄腐化的生活，過信仰所要求的真正基督徒生活的方式。 這絕對意謂著要付代價，但是這一切一定是值得的，也惟有這樣，我們個人的靈命才能興旺，教會也才能興旺。