| 十誡系列(三) 神的名 |
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證道經文：出埃及記20:7 講題大綱
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| 有一個傳道人想幫一個小男孩拉動他的割草機，
是那種一拉繩就可以起動的割草機，小男孩告訴傳道人說他一定要用腳踢一踢割草機，
然後要罵娘幾句，這樣那個割草機才能發動得了，傳道人笑了笑說，“孩子，我不能這樣作，我已經好幾年都不曾說髒話開罵了。
”小男孩說，“你放心，你多拉幾次繩那些髒話很快就都會回來了 ！”我們常常不經意在講話當中就得罪了人，甚至也可能得罪了神而不自知。
在我們看來事小， 但是在神的眼中卻看為大，今天我們給大家介紹十誡的第三條誡命，經文這裡說不可'妄稱 ' 耶和華你神的名。
什麼是不妄稱呢？不妄稱是指要對神存虔誠的心，不可以用口隨意的褻瀆神，藐視神，褻慢神，這樣的人神必不以他為無罪。 有幾種常見的情況， 第一種情況是把神的名字當作是一種跟魔術有關的東西，這是褻瀆神的名。 在中世紀的時候，有一個流行的猶太人反福音的團體，他們把耶穌能行神蹟歸因於祂擁有一個神聖的名字， 今天也有些人以為在禱告結束時加上“奉耶穌的名”就保證能得到有利於自己的結果， 一點也不問他禱告的內容如何？是不是合乎神的旨意？這些是完全錯誤的作法， 這樣把神和神的名當作是阿拉丁神燈裡的精靈一樣，那是使用神，是利用神，而不是尊榮神，遵從神的帶領。 還有就是人常常用上帝的名來證明他自己說的話的真實性，這也是褻瀆神，藐視神的名。 這一類的情形今天在法庭上我們見的最多，人們用上帝的名來證明自己所說的話是真實的，但指著神的名發誓然後卻說謊話的人實在太多了。 像你到美國的民事，刑事法庭上，發言以前， 他要求你舉起右手發誓，說你接下來講的都是真話，這個其實對真信主的可能有用，對還沒有信主的朋友來說那就不一定管用了。 記得 1988 年以我們還作學生的時候住在 Bridge Port 租的房子，要搬家了，房東不肯退抵押金給我們， 結果後來在法庭上見，他也宣誓，然後在法官面前他拿出幾張照片來，上面顯示他的玻璃窗戶被打碎了， 他硬說是我們打碎的，法官一看照片也沒問我們什麼就立刻宣判了， 他不必退任何抵押金給我們，我記得很清楚，他出法庭的時候一副得意的樣子，真讓人氣忿，曾經想過好幾回想把他的車胎給刺破了報復他。 這是我們第一次進美國的法庭， 增廣了不少見識，而且給我學了幾個很重要的功課，第一，在人間的法庭裡不一定能得到公義的伸張。 第二，指著神起誓的不一定說的是實話，第三， 感謝主，祂最終要有審判的，要不？我們在這世上作好人幹什麼？作好人多吃虧倒霉呀！今天凡是作偽證的人耶和華神將來必不以他為無罪。 今天也有少數個別的人到教會裡來， 一開口說我是信主受洗的，跟你套近乎，但你看看他並沒有真正的因為信主而有的新生命現象， 只不過是藉著信主來得到身份，在教會裡撈撈好處，想得到幫助。 我不否認在所有辦理宗教庇護的人當中有真正信主的，或者本來不是真信，但後來真信主的，但也有不少人是帶有不同目的的。 我們仍然非常歡迎這些所謂信主受洗的朋友來教會， 但要提醒他們很可惜呀！因為他們在地上的教會雖然留了名字， 但是將來在天上的生命冊上卻沒有他們的名字，他們對於永生可以說是中國講的 ' 失之交臂 ' ，另一方面如果不悔改， 他們的結局也將是很可怕的，因為他們自以為聰明， 卻不曉得自己大大得罪了神，他們頂著信主的名義卻過著沒有主的生活，周圍要有多少的人因著他們跌倒，而不信主，所以將來他們的刑罰是何等的重大呀！ 像這樣也是屬於 ' 妄稱 ' 主的名。 凡是有這樣的朋友在我們中間，你不需要告訴我， 你自己要在主的面前真正的悔改認罪，使自己脫離神最後公義的刑罰，今天美國移民局可能會被你欺騙了，牧師傳道人可能會被你欺騙了，但是你欺騙得了那又真又活的神嗎？ 還有一種最普遍的， 我們最常聽到的，一種不加思索的褻瀆，脫口而出的，這表示對上帝的失敬和言語的不謹慎，也是藐視神，抵擋神的表現，是絕對應當禁止的。 比方我們聽到有些人在聽到一些不幸的消息的時候會脫口而出說， “ Oh, my God ！”當他們這樣說的時候，其實並不是在宣告神那大有能力的名字，而只是表達驚訝的一個俗語，表示說，“唉呀！怎麼這事居然發生了， 大概神不能讓它不發生吧！”，我也聽到一些人在打球的時候，自己犯了一個錯誤，脫口而出說，“ Oh, Jesus ！”，或者有的人不完全這樣說，而是說，“ Oh, J ！“ 這些我們看來聽來很平常的話， 其實都是屬於 ' 妄稱 ' 神的名，我們在孩子很小的時候就告誡他們不可以說這樣的話， 當我們聽到別人說這話的時候，雖然他們還沒有說，我們就告誡他們這是不好的話， 千萬別學，等他們第一次脫口而出，說這樣的話的時候，我們就很嚴肅地把他們拉到一邊告誡他們不可以這樣說，感謝主，現在他們都不會講這樣的話了。 那麼怎樣才算是不妄稱主的名呢？首先我們要有虔誠的心。 裡面是真正敬虔的，口裡才不會任意隨意犯罪得罪神。 雅各書一章 26 節，“若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。 ”雅各書三章，四章十一到十六節的經文也都有話警惕我們，“弟兄們！你們不可彼此批評； 人若批憑弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法；你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。 設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的； 你是誰，竟敢論斷別人呢？... 現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。” 其次，我們的講話從始到終都應當讓人知道我們是誠實的，所講出來的話不容別人懷疑它的真實性才對。不論是誇張的話，未經證實的話，不造就人的話，都是屬於不誠實的話。如果我們不講不誠實的話，就不會妄稱主的名。 我們立志講誠實的話，就會討神的喜悅。 到了新約馬太福音五章三十三到三十七節的經文，耶穌也警告我們說：”什麼誓都不可起。 不可指著天起誓，因為天是上帝的座位：不可指著地起誓，因為地是祂的腳凳；也不可指著耶路撒冷起誓，因為耶路撒冷是大君的京城； 又不可指著你的頭起誓，因為你不能使一 根頭髮變黑變白了。你們的話，是，就說是；不是，就說不是；若再多說，就是出於那惡者。”這給了我們怎麼說話一個很好的屬靈原則，我們照這樣作去，就不會妄稱上帝的名了。 希伯來的文化跟我們中國人很相似， 一個人的光榮 (Honor)對一個人來說是相當重要的，一個人的光榮和他的名字有密切的關係，一個人的光榮由名字來代表來象徵。像我們中國人說名譽是一個人的第二生命， 說要不就是說一個人名揚怎麼樣？名揚四海，對，要不就是臭名怎麼樣？臭名滿天下。 中國人還說，“樹死留皮，人死留什麼？留名！”，我們人死的時候什麼都帶不走，但是會留名， 這個名與一個人的光榮有極為重要的關聯，所以我們非常看重一個人的名字。 按中國人古時候的規矩， 講究的是幼名冠字，什麼意思呢？意思就是說孩子生下來三個月以後才加名， 叫幼名，而等到二十歲的時候呢？他已經長到有為人父的可能了，所以朋友呢？都不可以直呼其名了，所以要冠一個字號，叫冠字。 現在我們看古人名什麼，字什麼的，都覺得怎麼這麼囉嗦？原來他是有幼名冠字的規矩在那裡。諸位， 你想，如果說一個人的名字我們都不可以隨便直呼，那麼我們就可以稍微明白為什麼神的名字我們不可以隨便對付，隨便使用，隨便妄稱了。我們再往下看，經文說不可妄稱你耶和華上帝的名，談到耶和華的名。 諸位，在聖經裡，一個人的名字不但代表了光榮，也描述了他的性格。 同樣的道理，在聖經裡神的名字也在多方面描述了祂的性格， 當我們學習主的禱告時我們怎麼說？，“我們在天上的父：願人都尊你的名為聖。 我們是在祈求人們在提到神的名字的時候，要尊榮祂並且正確的反映 祂的性格。 那麼請問， 耶和華神的名字有那些呢？這些名字怎樣反映了祂的性格呢？諸位，仔細思想起神的名字來實在是很美很豐富， 世界上什麼法師大師老師上人怎麼比呀？詩人說，“主呀，你的名在全地何其美！”，主的名是美善； 主的名是無可比的，那有名可以比祂的名呢？歷史上多少將相英雄？今天安在？而到今天，祂的名仍然被人稱頌；主的名是獨一， 除祂以外，在天上我們還有誰呢？除祂以外，在地上我也沒有可愛慕的； 主的名是寶貴，呀，我們是靠著這個名得救的，它怎麼不寶貴呢？主的名是拯救，天下人間沒有賜下別的名我們可以靠著得救。 主的名是大能的石頭，將來要擊碎不肯悔改的列邦； 主的名是錨，安穩而可靠，凡投靠祂的人有福了； 主的名是戰弓，大有能力；主的名是首先的，也是末後的，祂是創造時間又超出時間的主；主的名是天上賜下來的糧，我們靠祂得飽足，靠祂得滿足； 主的名是生命，這生命也是人的光； 主的名是新郎，將來要迎娶凡屬於祂的人；主的名是以馬內利，就是神與人同在； 主的名是好牧人，好牧人為羊捨命； 主的名是大能的醫生，康健的人用不著醫生，有病的人才用得著，我們都是靈魂有病的人，需要主來醫治我們； 主的名是蔭庇所，在世上我們有苦難，但在基督裡我們有平安； 主的名是神的羔羊，看哪！神的羔羊，除去世人罪孽的。 主的名是世上的光，跟從祂的就不在黑暗裡走，乃要得著生命的光； 主的名是避難所，祂永不動搖； 主的名是磐石，凡將自己的生命建造在祂上面的，當審判患難來臨的時候就不倒塌；主的名是公義的日頭，黑暗無法在祂面前藏躲，祂的公義必要彰顯； 主的名是生命的活泉，凡喝祂水的就永不再渴；主的名是道路；主的名是智慧； 主的名是奇妙，是策士；主的名是全能的神；主的名是永在的父；主的名是和平的君；主的名是萬軍之耶和華。 主的名是萬王之王，萬主之主。 呀，主的名何等寶貴，特別是最後題到的這個 ' 萬王之王， 萬主之主 ' ，並不是隨便講， 隨便題到的，到了末世，啟示錄十九章十一節和十五，十六經文的經文說，“我觀看， 見天開了，有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信，真實，他審判，爭戰都按著公義，有利劍從他口中出來，又可以擊殺列國，他必用鐵杖轄管他們，並要踹全能神烈怒的酒醡，在他衣服和大腿上，有名寫著說，“萬王之王，萬主之主。” 換句話說， 親愛的弟兄姐妹，朋友們，我主的這個“萬王之王，萬主之主！“的名字是榮耀， 尊貴，審判的君王的名字，是不可褻瀆的名字，所以無論何人褻瀆神的名字，耶和華神必不以他為無罪。最後，我們不但不妄稱主的名字，我們還要高舉主的名字；要尊榮主的名字。 尊榮神的名可以藉著言語， 也可以藉著行動來表現，馬太福音五章十六節的經文說，“你們的光也當這樣照在人前，叫他們看見你們的好行為，便將榮耀歸給你們在天上的父。 ”，我們尊榮神的名字就是尊榮祂。 相反的，當神的百姓在不榮耀神的事上有份，違背神的命令，或者活在罪中的時候， 神的名就被祂的仇敵褻瀆，而導致神為著要辯明自己名聲的緣故要懲罰祂的仇敵。 這就是說當我們信徒沒有好好活在主的旨意當中的時候， 人看到我們就倒胃口了，他們不單單是罵我們， 上帝的名就因我們受了褻瀆，可是上帝沒有錯呀，是人有罪，上帝沒有罪阿， 是人沒有完全遵行神的旨意，不是神的旨意有錯誤呀！是人不聖潔，不是神叫他不聖潔的呀！ 那麼當神的仇敵， 不論是屬靈界的，或是世上的人褻瀆神的名字的時候，神就要為自己的名辯護， 祂要為自己的名受到褻瀆而爭戰，所以到了末日的時候，萬王之王，萬主之主就要起來滅掉祂的仇敵。 盼望藉著今天的講解， 讓我們明白不可以妄稱神的名，不但不要在生活行為上羞辱，褻瀆神的名， 耶和華神必不以這樣的人為無罪，更要在生活言行上過一個敬虔生活，真正的尊榮，榮耀主的名。 |