| 十誡系列(四) 安息 |
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證道經文：出埃及記20:8-11 講題大綱
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| 這是一個沒有安息的世代，美伊戰爭牽動著家萬戶的心，每一分鐘在那塊土地上都有人傷亡； 在亞洲以及全世界二十二個國家都發現有 SARS的瘟疫，大家不願意用瘟疫這個名稱，但事實如何大家是瞎子吃餛飩，怎麼樣？心裡有數。上街要帶口罩，有的人不但戴一個，還要戴兩個口罩；
所以有一個卡通漫畫，夫妻兩個人溜小狗，夫妻兩個人帶著口罩，狗也戴著口罩，狗戴口罩是怕他亂咬人，人帶口罩是因為
SARS，狗說話了，“這好，現在你們也像我一樣得戴上口罩了。
”，此外還有失業，找不到工作，隨時擔心恐怖份子的偷襲等等， 這是一個沒有安息的時代， 到處有眼淚，痛苦，悲哀，哭號，我們人到哪裡去可以找到真正的安息呢？ 有的人心裡想，死了就安息了，所以人送輓聯上面寫，某某某安息。 但是死了就真正的安息了嗎？這禮拜某香港名星從旅店的頂樓跳樓自殺了， 自殺以前旅店的女經理看他愁容滿面的，問他需要什麼？他很客氣的要了紙和筆，過了不久就跳樓了， 他有金錢，有名，受到許多人的崇拜和景仰，人所羨慕擁有的他都得到了，怎麼仍然得不到安息呢？ 最近我們在講十誡系列， 十誡的前四誡都是講到人與神的關係，而之後的六條誡命講的是人與人的關係。 我們人活在世上，最重要的是先要與神的關係取得和協了，與這位創造我們的神的關係取得和協了， 之後，我們需要與人的關係取得和協了，這樣我們就必享受安息， 如果沒有與的關係的和協，人與人的關係就一定不能取得和協，就一定不能享受安息。請問，你我跟創造你我的神取得了關係的和協了嗎？ 十誡的前四誡總括來講可以說是愛神，第一條講，“除了我以外，你不可有別的神。我們說過這不是霸道，神是創造我們的神，祂對我們人擁有所有權，單單只有祂是我們的神，這是天經地義的事情。 如果我們在祂以外有別的神，就脫離了真理了，脫離真理的就不是真愛。 第二條誡命講到不可為自己雕刻偶像， 因為神不是屬物質的被造之物，所以任何用被造之物來代表祂的作法都是有罪的， 是惹嫉邪的神怒氣的，事實上，嫉妒這個詞是愛這個字彙的一部份， 一個深愛配偶的人絕對不容許祂其他的人來分享他的配偶，這個嫉妒是反映了真愛。 第三條誡命也是與愛神有關係的，就是不可妄稱神的名，因為祂的名代表祂的個性和代表祂的 Honor 光榮，只有神的仇敵才褻瀆神的名，輕看神的名，藐視神的名，這樣不愛神的人，耶和華神必不以他為無罪。 今天我們來到了第四條誡命，講到要守安息日。 經文這樣說，“當記念安息日，守為聖日。”在我們往下講之前， 我想先問諸位一個問題，我們是怎麼看待這位神的？我們看神是一位高高在上的統治立法者， 立下這樣那樣的禁令來限制人呢？還是看神是一位非常愛人，關懷人，幫助人的神呢？這個前題和答案很重要。 我們怎麼看神就決定了我們怎麼看安息日這條的誡命。 首先我們來講安息日的定義， 什麼是安息日？經文是這樣說的“六日要勞碌作你一切的工，但第七日是向耶和華你上帝當守的安息日。 這一日你和你的兒女，僕婢，牲畜，並你城裡寄居的客旅，無論何工都不可作。 ”這就是安息日的定義，要休息，不要像其他的六日那樣再工作。 為什麼神要人這樣守安息日， 以此日為紀念呢？為什麼在這一天不工作就算是守為聖日呢？它的原因和理由是什麼？事實上，聖經的上下文直接提供給了我們答案， 經文是這樣說的， “因為六日之內，耶和華造天，地，海，和其中的萬物，第七日便安息，所以耶和華賜福與安息日，定為聖日。” 在這裡我盼望我們看到的不是一個 ' 不 ' 字，而是看到一個 ' 福 ' 字。 神要賜福給第七日， 在這一天我們怎麼蒙福呢？我們要歇下一切的勞碌，好在這一天可以得到神的賜福而歡暢。 盼望我們看到的不是守安息日使得我們少了收入，少了這個那個，而是多了安息，多了福氣，多了喜樂。 過去在鄉下牧會的時候， 有一次我們去當地的 Mall 逛街，禮拜天看到一家炸雞店是把鐵門拉下來不作生意的， 當時我就覺得很奇怪，禮拜天是生意最好的時候，怎麼不作生意了？是不是快要倒閉了？ 過不了多久， 我在電視上看到關於這家商店的報導，原來這家炸雞商店的老闆是個基督徒， 他認為禮拜天是安息日，是人應該全家大小上教會去敬拜神的日子，他是老闆是這樣， 他的員工也應當是這樣，所以他就決定禮拜天拉下鐵門不作生意，也許人們笑他傻，也許人們準備看好戲，但是他卻生意越作越大。 去年，當美國很多大公司的 CEO 欺騙員工和持股人的風潮當中，全國電視連播網有一個專題報導， 他們訪問了這家炸雞連鎖店的老闆，他的公司誠誠實實的作生意，照顧員工的福利，他明白的告訴訪問他的人，“作生意不全是為了賺錢，還有其他的目的和目標。 ”， 他的信仰帶給他一個更高的眼界，更超越的人生觀和價值觀。 他的守安息日並沒有使他少了，虧了，而是使他蒙福了，多了喜樂了。所以以賽亞書五十八章十三節有這樣的經文說， “你若在安息日掉轉 ( 或作謹慎你的腳步， 在我聖日不以操作為喜樂，稱安息日為可喜樂的，稱耶和華的聖日為可尊重的，而且尊敬這日， 不辦自己的私事，不隨自己的私意，不說自己的私話，你就以耶和華為樂，耶和華要使你乘騎地的高處，又以你祖雅各的產業養育你，這是耶和華親口說的。” 諸位， 對對不敬虔的人來說，守安息日是令人厭倦以及白費光陰的，但對尊榮神的人來說， 他們以安息日為喜樂，耶和華神親口說，要賜福給他，要養教他，不會讓他因為安息日不工作而淪落到社會的底層，也不會因為在安息日不生產而挨餓，這是耶和華神的應許。 其次，我們要來思想的是為什麼神要設立安息日？我個人相信神設立安息日有三個理由， 第一，神自己完成創造萬物和人類的工作以後， 第七天就安息了，在那裡享受祂的創造，事實上，在每一天的創造大工完成之後，聖經都 記載說，“神看著是好的。”我們家裡是很好客的， 每當有客人要來的時候，就逼得我們要好好的打掃家裡，甚至有的時候我們叫小孩子，“快把房間打掃乾淨！”，孩子都會問， 有誰要來嗎？”，很讓人生氣， 等客人都走了，我和師母就很喜歡坐在客廳裡，享受那個整齊乾淨，經過我們勞動之後的成果。 看這節經文的時候讓我想到， 我們的神也許也是這樣的，祂不是那種拼命向前，埋頭苦幹， 忙得一塌糊塗的神，祂不是這樣，祂是真善美的源頭，祂給我們設立了美好的榜樣，祂創作美，祂欣賞美，祂作事也很有次序，祂有工作的時候，祂也有休息的時候。 因此神也為我們這些祂所創造的人設立了安息日， 讓凡立志要效法祂，跟隨祂，反映祂形像的人也應當這樣， 有工作，有休息，有勞動的時候，有享受勞動成果的時候，因此今天人在神所創造的世界中事奉神時， 也當遵守同樣的模式，祂要我們不僅僅有勞動，也有停下來享受勞動成果的時間。 我想第二個神設立安息日的原因是以色列人必須要歇下所有的工作， 這樣他們的僕婢也也才能享受安息日的安息， 正如神當年拯救以色列人脫離在埃及為奴的捆綁，得享安息一樣，所以安息日成了神與以色列在西乃山立約的一個極重要的証據。 換句話說， 在這裡，是讓以色列人在安息日的時候也紀念到神怎樣幫助他們脫離為奴的捆綁， 得到安息的經歷，這樣說來，安息日就成了一個喜樂的日子，再次被提醒自己不再作奴隸，而蒙了神莫大的恩典了。 我個人發現一個人要活得快樂有一個很重要的秘訣， 就是該忘記的要忘記，不該忘記的不但不要忘記，而且要常常的紀念。 別人得罪我們的地方，常常想起來會讓我們生氣，難過的事情要把它快快的忘記， 自己對別人施的恩惠，給別人的幫助要快快的忘記，免得你失去神的獎賞；而別人給自己的恩惠呢？要常常記得。 聖經和主耶穌從來沒有要我們紀念耶穌的生， 但是卻要我們常常紀念耶穌的死和死裡復活， 為什麼？因為耶穌的死是帶給我們的恩典，耶穌的替死讓我們脫離罪惡和永遠的滅亡， 這是常常值得我們紀念的事，當我們常常記得這個的時候，我們就會被主的愛所激勵，這個安息就是一個喜樂的日子，我們紀念自己不再作罪的奴隸，是蒙了神莫大的恩典了。 聖經要我們常常紀念主耶穌的復活，為什麼？因為這帶給我們盼望，你看， 原本按照舊約的律法，安息日換算起來應當是現在的禮拜六，而不是禮拜天。 但自從主耶穌在七日的頭一日從死裡復活以後， 新約時代的信徒就選擇七日的第一日來紀念主，他們把一切的事務都放下來敬拜神； 在這天守安息日，因為在這一天，七日的頭一日，我們的主從死裡復活了，這一天也是五旬節聖靈降臨的日子。 不但如此， 信徒稱這一天為“主日”，是屬主的日子，要分別為聖出來，專門敬拜神的日子。在美國，有某某日子是屬誰的，比方是 Martin Luther 日，什麼 Columbus Day ，但主日是屬主的日子，不是屬人的日子。 順便提一下， 如果你在主日有服事，那不算是在安息日工作，因為如果那樣也算工作的話，那牧師傳道人是第一個犯誡的，而且死不悔改。 安息日是主的日子，我們一切的一切都要以祂為中心。 唱詩，禱告，講道，都是以祂為中心，有什麼頌讚，榮耀，都歸給祂，詩班獻完詩歌以後， 我們覺得他們對我們的服事真美，我們鼓掌感謝他們，其實也是對我們神的頌讚， 因為他們都是神的兒女，神的兒女能夠這樣用神所賜給他們的恩賜，他們辛苦的擺上，來服事我們，這樣，他們所服事的神不值得我們獻上稱頌嗎？ 有的人的神學觀念稍微狹窄了一點， 說你們教會太屬世了，詩班獻完詩還有鼓掌的，這樣不會讓詩班的班員變得太驕傲了嗎？所以他氣得不來了。 其實人要驕傲的話，你不鼓掌他自己都會驕傲。 我們感謝弟兄姐妹對我們的服事鼓掌是應當的，這不是屬世，這是作人最基本，最起碼的道理； 我們對弟兄姐妹所服事的這位神獻上鼓掌，那更是天經地義的事情，神是我們敬拜的中心，不會因為我們鼓鼓掌就改變了。 諸位，請問，我們在主日聚會為的是什麼呢？對啦，「是紀念主耶穌從死裡復活」！ 第三個神設立安息日的原因是安息日對我們人有許多的益處。 安息日顯示了神對祂的子民的愛和關懷。安息日的誡命是從神愛我們的心發出來的。安息日顯示了神在創造時的設計， 人，牲畜，土地隔一段時間以後都需要休息，這樣 才能得到復甦和再度興旺。所以今天教會按照聖經安息日的精神， 在傳道人工作了一段時間之後，給與傳道人有所謂的安息年，讓傳道人可以身心靈獲得休息，然後可以再出發，這是相當重要的。 牲畜，土地也是如此。 今天科技發達，我們給土地下肥料，讓她一年四季不斷的都有出產，其實這是違背神的心意的，將來我們肯定也要嚐到不聽神話語的苦果。安息日向我們顯示了，人是按照神的形像所造的，神自己休息，所以人也應當休息。 安息日顯示了人是有極限的， 人們為了賺錢或其他的原因，有超時工作的傾向，一時之間好像很划得來，到到頭來一定要嚐不聽神話語，不按照神設計來生活的苦果。安息日顯示了人有自我節制的必要， 要有好的時間管理，要有能力在適當的時候說，“夠了！不要再作了！” 安息日也向人顯示了， 休息本身也可以是敬拜的一種，當我們將自己的時刻表交託在神的智慧底下， 神的智慧要我們在六日工作以後休息，我們願意順服，我們的工作是榮耀神，我們的休息也是榮耀神。 最後， 在一開頭的地方我們提到了這是一個沒有安息的時代，人到哪裡去可以找到真正的安息呢？希伯來書四章的經文這裡告訴我們另外有一個安息日。 以色列人當年進入所應許給他們的迦南美地， 那是一個安息，在約書亞的帶領下百姓獲得的安息是暫時的，是屬地的安息。 但是四章九節的經文說，“這樣看來，必另有一安息日的安息，為上帝的子民存留。”這裡指出另外一個安息，是永遠的安息，是屬靈的安息。諸位， 這個安息不是憑白而來的，不是沒有經過工作得來的，乃是透過耶穌基督的工作， 透過耶穌基督的犧牲，透過耶穌基督的捨身流血而得來的，換句話說，透過耶穌基督的工作， 我們今天得以進入神的安息，不再與祂彼此為敵，上個月我們的每月經文怎麼說？“ 你們從前與上帝隔絕，因著惡行，心裡與他為敵； 但如今他藉著基督的肉身受死，叫你們與自己和好，都成了聖潔，沒有瑕疵，無可責備，把你們引到自己面前。 ”這是什麼？這是一個與神和好的安息，是真正永遠的安息。 感謝讚美主， 我們得以透過耶穌基督，進入永遠的，屬靈的安息，但有些人恐怕趕不上了，就是那些不接受福音，沒有用信心與所聽到的道調和的人。 值得我們注意的是， 希伯來書四章第一節的經文說，“我們既蒙留下有進入他安息的應許，就當畏懼，免得我們中間或有人似乎是趕不上了。 ”在新繙譯本的聖經裡，“我們既蒙留下有進入他安息的應許”這句話繙作“既然進入祂安息日的應許到如今仍然有效。 ”， 所以我相信諸位今天在座的， 您聽到這篇信息不是偶爾的，神讓你進入祂安息的應許到如今仍然有效，你願意把握機會進入祂的安息嗎？ |