經文：出埃及記14:10-17;30-31

聖經記載了十條誡命，是神讓希伯來人遵守律法的基礎，前四條誡命是講到人與這位創造他的真神之間的關係， 第一條誡命講我們不可以 ' 別的 ' 替代神，因為祂對我們有擁有權； 第二條誡命講到我們不要把神給縮小了，用這世界上的一些被造之物來表達神，把神給弄小了；第三條誡命講到我們人不可以褻瀆神，用我們的口妄稱耶和華的名；第四條誡命講到我們要尊榮神，藉著遵守安息日來尊榮祂。這些都是講到縱的，對上的關係。而接下來的六條誡命呢？講到的是人與人之間的關係，這是橫的關係，是人應盡的本份。

到了新約時代， 主耶穌把這十條誡命總結為兩條，就是「你要盡心，盡性，盡力，盡意，愛主你的神，其次就是要愛人如己。 從這裡我們可以了解這十條誡命的基本精神，就是愛神和愛人，事實上這後來也是我們基督徒的生活目標，榮神益人。在這樣一個前題下，我們來到了第六條誡命，叫我們不要殺人。為什麼神不允許人殺人？除了說這不是 ' 愛人 ' 的表現之外，還有一點重要的原因，我們每一個人，不管你信不信耶穌，都是按照神的形像所造的，只不過當人還在罪中的時候，這個形像受到了罪的污染， 扭曲和破壞，所以搞得有點 ' 不像樣 '，有的稍微好一點，有的很差，但是總的來講都是不像樣的。

而當人相信主， 認罪悔改的時候，表示說他願意開始接受主耶穌救恩的修復和再造，好讓自己可以重新恢復神的形像， 讓它像樣一點，所以一個人信主之後還一直在接受主的醫治和修剪，直到我們見主的日子為止。因為這樣的緣故，所以神反對人' 任意 ' ， ' 隨意' 流人的血，因為那是對神形像的一個毀滅，說不可以 ' 任意 ' 不可以 ' 隨意 ' 殺人，難道有例外嗎？當然人與人之間，因分爭， 結黨，嫉妒，忿恨，惱怒，兇殺，害己傷人性命的事，那不必說了，肯定是觸犯了這條誡命，而且要受到刑罰的。 

可我們看到，摩西在頒佈了這十條誡命的前後，都曾經帶領著以色列人和亞瑪力人爭戰， 以色列人在曠野漂流的三十八年期間，也曾經多次有戰爭，殺人流血，但好像摩西從來不認為他們這樣擊殺，是犯了十誡當中第六誡「不可殺人」的誡命，由此可見，似乎有時戰爭是被允許的，並不算是違反了神的誡命。像舊約時代， 神不但允許某些戰爭，甚至祂一直在幫助以色列人爭戰，在神所大大使用的僕人當中，有不少像大衛王這樣，也有殺人無數的。

但我想我們在談那些戰爭殺人是被允許的之前，最好先談一談戰爭的起源，為什麼會有戰爭？人類為何不能好好的相處， 彼此相愛，今天世界上據估計每年花在武器裝備上的錢在七千億美金以上， 你想，要是把這些錢都投入落實和平，或者改善人類的生活該是何等美好？

為什麼人類要彼此爭戰？為什麼會有一方要起來打另外一方？發起戰爭的一定都是錯的嗎？難道發起戰爭的一定都是對的嗎？人類的始祖亞當夏娃在決定自己要作主，而不願意聽從上帝的話的時候，就立刻破壞了原本與神關係的和協， 在人與神和協的關係一破壞之後，人與人的關係也就立刻產生了裂痕，亞當雖然沒有到了起來殺夏娃的階段，但是他們兩個已經開始彼此的怪罪和埋怨。到了他們的兒子亞伯和該隱時，該隱因為嫉妒，發怒，竟然起來把自己的兄弟亞伯給殺了，流了他的血，這就是人類第一樁兇殺案，也可以說是掀開了人類彼此爭戰的序幕。這以後人恨人，人鬥人，人咬人，人殺人的戲碼就一直沒在人類歷史上停止過。 但是你知道嗎？有一天，到了時候，這個世界將不會再有戰爭和殺戮， 各種價格昂貴的戰爭設備都將無用或拆存，因為到時那個挑起人犯罪的魔鬼撒但將被捆綁。

新約啟示錄指出， 將來主耶穌再次降臨的時候，祂要騎著白馬，領導天上的眾軍，與敵基督爭戰，此時地上被殺的人，要血流六百里。這是人類的最後一場戰爭，這以後先知以賽亞和彌迦明白地告訴我們， 基督耶穌在地上掌權，此時“他必在列國中施行審判，為許多國民斷定是非。

他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀。這國不舉刀攻擊那國；他們也不再學習戰事...人人都要坐在自己葡萄樹下和無花果樹下， 無人驚嚇，這是萬軍之耶和華親口說的。” ( 以賽亞書 2:4)所以， 諸位，今天我們沒有辦法停止戰爭，在那一日來到之前，世界上就少不了戰爭，而且在主再來之前，戰爭會越來越多，越來越厲害。 戰爭成為諸多末世預兆中一項重要指標。

但毫不諱言，戰爭是相當殘酷的，誰希望一天到晚有戰爭呢？所以披頭四在六十年代唱的， 「想像一下有一天不再有戰爭」多麼引起人類的共鳴，但在耶穌基督再來之前，這也只能是個奢望而已。  在這一天還沒有來臨之前，古今中外，總是會有自私專權的政客，不顧人民的死活，國際上也總是需要有軍事的力量來制止人類的罪惡，否則整個人類的自由都將受到危害，許多無辜的生命也將在暴君的逼迫下犧牲。在這種情況底下，為公義自由而戰似乎就成為必須，似乎就成為被允許的。

不錯，有時候， 透過民主的過程可以和平的帶動一些改革，那就最好，但另有一些時候，自由必須經由犧牲流血，透過武力來贏取。 像第二次世界大戰，要是西方一些國家不對希特勒的挑釁有所回應的話，我不知道這個世界會成為什麼樣子？所幸，歷史記載了多次實例， 一些充滿正義感的國家及時伸援手，解救了其他弱小的國家脫離危難。

有人也許會問，那麼這次美國出兵是不是算是公義之戰呢？那實在是見人見智，而且到底伊拉克有沒有大規模殺傷性的武器還沒有定案，我想這可能只有將來在神面前才能有最終的判定。 但我只是不能忘記九一一時，那兩棟大樓被恐怖份子以飛機撞垮，事先沒有警告，事後大肆慶祝，毫不理會多少的家庭一下子就這樣失去了他們的親人，丈夫，兒女，妻子，這樣邪惡的恐怖行動必須被禁止。今天有些人被狂妄所轄制， 有些人一心一意想征服別人，有些人總受到民族優越感的趨使，有些人瘋狂地想藉著殺死別人好讓自己上天堂去享樂去，只要這些心懷不軌的人存在一天，那些正義的人就必須站出來抵擋罪惡。

不但是戰爭時是如此，在平時也是這樣，使徒保羅在新約裡有這樣的話說，“作官的原不是叫行善的懼怕，乃是叫作惡的懼怕。 你願意不懼怕掌權的麼？你只要行善，就可以得他的稱讚；因為他塞上帝的用人，是與你有益的。你若作惡，卻當懼怕；因為他不是空空的佩劍；他是上帝的用人，是伸冤的，刑罰那作惡的。 所以你們必須順服，不但是因為刑罰，也是因為良心。” ( 羅馬書 13:3-5)

換句話說，神有時不但使用軍人，平時也使用警察來制止罪惡，這個道理很明顯，像這次伊拉克一倒台，立刻出現了人民偷搶奪的情況，必須立刻恢復警察制度，對社會提供必要的服務，否則就亂了套了，只會帶來更多人民生命財產，甚至國家的損失，只要有犯罪違法的人存在，就必須要有警察。這世上只要有人不願意順服神公義的要求， 就需要有公義的力量，保護人遠離殺害，強暴， 綁架，偷竊等等惡事，因此，基督徒投身於軍警，或者相關的工作是被允許的，也是適合的，這個世界上不論任何的地方都必須要有律例和次序，因為在無政府的狀態下，沒有人能安全的生存。其次，似乎為保衛性命而殺人也是被允許的。 今天在美國的律法也是這樣，如果有人到你家裡來偷錢被你發現了，他拿刀起來要殺你，你起來抵抗，把他殺死了，法律不會判你為有罪，這樣的殺人是被允許的。有的人說，戰爭是冤冤相報，你今天打人家，別人恨你，明天還會來打你，所以戰爭不能真正的解決問題， 這話說得不錯，戰爭並不是解決問題的萬靈丹，但是也不因為這樣，所以別人隨便要怎麼打我們，我們都給他打，隨便要殺我們，給他殺。

我們必須面對現實， 不能作一隻將頭埋在沙裡的駝鳥，今天罪惡和黑暗在這個世界上掌權， 罪惡只在不斷的增加，卻沒有任何的減少，試想，如果你我的姐妹，母親，或者妻子被一群凶暴的歹徒所攻擊，如果你自己不能，你一定會希望有人在當時的現場能對他們施以援手， 如果發生這類的事情，他人只是在旁邊冷眼旁觀，不給與任何幫助，這種冷漠的行徑或反對施與援手就與罪犯是一樣的不可取，身為公民，我們盼望個人得到保護免受攻擊，而對個人有益的行為，在國際上也同樣的需要。 

今天有一些基督徒認為凡是上戰爭殺人的都是不道德的， 所以他們只願意在戰爭時擔任後勤救傷的工作，我們可以尊重他們的看法，也容許他們憑著自己的良心而行，但我個人從不認為聖經曾經教導和平反戰主義，聖經教導我們要取下受壓迫者身上的重擔，很多時候，受壓迫的重軛不能單靠禱告解決，還必須要有所行動。但我們可以因此認為基督徒是好戰的嗎？有人看這次美國跟伊拉克的戰爭，一些美國士兵在出戰之前會請軍中牧師為他們祈禱， 然後才上戰場，所以有人就問了，為什麼基督徒一邊打仗，一邊受浸歸信耶穌，難道基督徒是好戰的嗎？其實相信不少即將要出戰的士兵都會想到， 這一出去，很可能生命就沒有了，在這種情形之下， 他們會想到自己死了以後到哪裡的問題？他們這才體會到自己的靈魂比自己的身體更加重要，因此若在這個時刻不關注自己靈魂歸宿的問題，不是很不智慧的嗎？於是有不少人是在這樣的心理下，願意相信耶穌基督而受浸的。

其實我們不需要面臨死亡了才想這些問題，頂好現在就想清楚了。 在這裡我們千萬不要把他們的信主受浸與打仗混為一談，認為他們受浸是為了更勇敢地去殺人，因為主耶穌說得很清楚，「凡動刀的，必死在刀下。」，你上了戰場要殺人，就會有必殺的可能， 我個人相信聖經的立場，為保護國家和個人而動刀是可以的，然而即使如此，動刀的人要先想清楚，動刀殺人，也必為人所殺，這樣，在動刀以前就要想清楚，預備付這樣的代價。

接下來， 我相信大多數在座的人都不會隨隨便便去殺人，但是你我可知道，不可殺人也包括了不可以自殺，因為殺了自己也算是殺。 當一個人自殺的時候，也是對這一個神的形像的一個毀滅，也是不被許可的。自殺已然漸漸地在這末世躍上了舞台， 成為許多人的選擇，經濟不景氣，股市下跌，人也跟著跳樓下跌；久病不癒，親人不理不睬，活著還有什麼意義？家庭價值系統的瓦解，人們離離合合，有的人用情已深，難以解脫；還有人深陷賭毒難以自拔，自己也恨自己，心想不如自我了斷，一死百了； 也有人因為種種原因患上了憂鬱症，那種生不如死的難受，非當事人實難理解，最後選擇上吊，跳樓，跳水，吞大量安眠藥的不一而足。

在台灣的有名觀光景點日月潭有一塊碑， 忠告那些在這美好景點選擇尋死的人，上面寫著，「想一想，死不得！」，但我想問題的關鍵不在於想過沒有？因為我相信自殺的人多半是想過了，而且想得很久，問題只是在於他們' 自認為 '沒有辦法了，而事實上並不是真的沒有辦法了，問題的關鍵在於人的生命是神所給與的，自己這樣結束它，還要面對怎麼向這位神交帳的問題，哪裡會一死百了呢？ 

有人問，「基督徒可以自殺嗎？」，其實問題的答案不是說可以不可以， 而是應當說「基督徒有權不必自殺！」，不錯，剛才講的這些難處基督徒也可以碰上， 甚至問題更複雜， 更難受，但一個真正的基督徒他是一個有信心，是一個有基督同在的人，他有信心，知道在人以為不能解決的事情，在上帝凡事都能。 他更有基督的同在，有基督同在的人，即使身處死蔭的幽谷也必不怕遭害，為什麼？因為主必與他同在。今天有的人不拿刀殺人， 也不自殺，但是他會用言語殺人，會用他的意念殺人，這也算殺人，也是違背了神的誡命。

主耶穌說恨人的就是殺人，正是這個意思，這也是我們要避免觸犯的， 人可能不知道，那是在我們腦海裡轉過的，但是神都知道，有一天都要陳明，最近在新出的「新機」雜誌上看到一篇文章叫「坎坷崎嶇博士路」， 講到他怎樣在他的指導教授底下受迫害， 於是起了報復的念頭，包括用槍打死，或用麻袋把對方頭罩住以後毒打一頓，他幾次晚上在妻子孩子睡了以後，跑出學生住宿舍，在黑暗中等候機會，但一次次被一個強大的力量所攔阻，等後來信主以後才知道這些是不對的，並且放棄了這些念頭。

最後， 有人以為神是好好先生，慈愛天父，所以絕對不可以殺生，連殺一隻螞蟻都有違其神性， 有這樣想法的朋友必須重新去思考一下聖經裡所描述的這位神了，因為從聖經的啟示看出， 這一位創造我們的神，不但是慈愛的，也是一位講公義的神，祂斷不以有罪的為無罪，那與祂為敵，以祂為說謊話的，祂必要刑罰。你說， 我沒有與神為敵，我也沒有以神為說謊話的，也許我們應當再想清楚一些，祂今天要藉著十字架為你犧牲流血的救恩與你和好，你說，「別理我，煩著呢！」， 你分明不要與祂有任何瓜葛， 不要他進入你的生命當中，你不是與祂為敵嗎？明明是祂創造了天父萬物， 創造了你，你說沒這回事，明明耶穌是因為承認了祂是神的兒子而被釘死在十字架上，你說耶穌哪裡是神的兒子呢？我不信，那豈不是講祂說謊話嗎？

不要輕忽了， 這位神可不是可以隨便糊弄，可以隨便輕慢的，反是與祂為敵，以祂為說謊的， 凡是不屬於祂的，將永遠與祂分離，而回歸真理，相信祂，接受祂救恩的人，將要蒙受大福，不但在今生活得更精彩，還有永生的盼望。