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使徒保羅在十八節的經文告訴我們， 基督徒的生命，不但是按照上帝的旨意在祂的真道裡面生出來的， 而且我們的生命，也是在耶穌基督裡面繼續得以生根建造，好重新被造， 成為一個新的生命，有新的世界觀，人生觀和價值，有新的可以榮耀神服事人的新生活。
這種新生命和新生活， 不但表明了是一個新的開始，像是一個新生的嬰孩一樣，它也是會成長的， 同時將來也會是一個有開花有結果子的新生命，意思也就是說，將來我們的這個屬靈生命成長到一個階段以後， 我們還會再生出屬靈的嬰孩，因著帶領別的人
信主的緣故， 我們可以結出新的生命，到時那個喜樂是難以形容的，就跟剛剛作爸爸作媽媽那樣的喜樂。
因為神的真道使一個新生命開始了， 神的旨意在我們身上開始了，所以雅各在接下來的十九到二十七節裡就向我們解釋了， 什麼是成全上帝的旨意與完成上帝真道的秘訣。 從二十六到二十七節的經文我們看到，我們的信仰必須是一個有行為的信仰，如果我
們的宗教觀只是一個動嘴巴， 而沒有任何行動表現的信仰，那就糟糕了，因為基督徒的信心與行為，是絕對不能分離而且應當是合一的。
有了真道以後， 被真道生了以後就要開始行道了，在行道的一開頭怎麼樣？我親愛的弟兄們，你們要快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。”。 這些就成了行道一開頭要注意的事。
首先雅各對所有因為真道而生的人說， 我們要不停地學習上帝的真理，不斷的研究上帝的話語，為什麼呢？因為我們一開始得救，就是從聽神的道而來的。 你看羅馬書十章十四，十五節說：“人未曾信他，怎能求祂呢？未曾聽見他， 怎能信祂呢？沒有傳道
的，怎能聽見呢？可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。”
親愛的弟兄姐妹， 這裡講得很清楚了，今天一個人會信主，是從聽道來的，從去年開始我們推行小組， 不少人不願意一下子進去教會裡來，但是他願意接受一個朋友的邀請到一個人家裡去， 但是如果我們在小組聚會裡大家只是吃吃喝喝，聊聊天，而不讀神
的話， 那就錯解了小組聚會的意義了，恐怕參加幾年都不會得到什麼屬靈的益處，也不一定能夠相信。
為什麼會這樣呢？因為信道的確是從聽道來的， 既是這樣，信徒也應該明白傳道人，以及他所預備的講章是何等的重要了。 你只要看看那些受浸的弟兄姐妹的見証，幾乎每一個人都要提到他在聽什麼什麼人講道的時候， 心裡受到感動，神光照他等等的話，
信道的確是從聽道來的，所以弟兄姐妹千萬不要忘了，一個人會信道是從聽道來的。
既然我們當初信主就是從聽道來的， 那麼我們也信主之後也應當不停的繼續學道，特別是初初信主的弟兄姐妹， 更需要這樣作才對，因為凡被真道所生的人與活在真理裡面的人， 都要經過一段時間的學習和考驗，才能慢慢地明白真理的真締，當一個人對真
理沒有研究， 對上帝的話語沒有下過功夫，他就需要快快的聽，緊緊的學習，如果不是這樣， 他的信仰就會停頓下來，同樣的道理，已經信主的弟兄姐妹更要如此才行，凡是信了主之後， 對真理不研究，對聖經不下功夫的，就好像一個嬰孩剛剛出生後不久，因為不吃東西，就變得軟弱，生病，最後甚至死亡。
快快的聽是什麼意思？我以前不懂， 現在稍稍明白了，好幾年前我跟一位姐妹同車， 她開始講她的事情，講完一樣接一樣，一點不給我插嘴表達思想的機會，我很想打斷她， 又覺得這樣作不禮貌，所以最後是在她講了一個段落以後才順著她講的話把她打斷
， 於是我就明白什麼叫快快的聽，仔細的聽，很可惜我後來發現自己失敗了，因為她講話連喘氣跟喘氣之間的空檔都沒有，我真是服了她了，結果讓她講整路的。
快快的聽指的是一種心靈的狀況， 意思是聽的人，要存著一顆飢渴慕義的心，一個受教者的耳朵，對神的話語反應敏銳，並且願意謙卑接受。 正如一塊久旱的土地遇見了久候的甘霖一樣， 巴不得快快地把雨水吸收進去，好像台灣北部前一陣缺雨缺的一塌糊
塗， 輪流停水，南部的人開水車上來，一水車都能賣它個兩三百塊美金，大家每天盼著天下雨喔！就是那樣的景況， 我們的心田也必須像這樣的快快地接受神的話語，滿足我們生命的所需。
凡是去過中國大陸短宣或者傳道的弟兄姐妹， 牧長們都有類似這樣的感受，那裡的弟兄姐妹真是渴慕真道呀， 你講道的時候，他們眼睛都睜得大大的，不時的點頭，給你留下很深刻的印象。
一個人是否存著快快的聽的態度， 有時可以從一個人聽話的時候的動作看得出來，有的人聽道的時候會打瞌睡，，而且還發出聲音來，影響別人聽道。
我也見過有人在聽道的時候剪指甲的， 不是只有剪手指甲喔！還剪腳指甲喔！剪起來一響一響的，呀，很沒有概念，上面的人在宣講神的話語！他在下面剪指甲， 你不聽道那是你的自由， 但是你人既然坐在這裡，又不聽，在那裡剪指甲，不但影響別人聽道
，而且不造就人，人家看到你這樣，就會影響信心，怎麼基督徒還可以這樣？
最可氣的是講話， 你在上面講，他在下面也講，你自己是不打算聽道了，還害了跟你講話的人也不能專心聽道， 說不定那正是他生命中需要聽到的話語，結果因為你聽不到， 生命受到虧損，不但如此，你們這樣作還會影響旁邊的人專心聽道，那你的危害就
更大了， 如果說這是慕道友還情有可原，很多時候，這樣肆無忌憚講話的還是基督徒，怎不氣煞人也？這樣的罪可不輕。
有的人聽道人是在這裡了， 那是作給別人看的， 他的心根本不在這裡， 一下看Bulletin ，一下子打開皮包翻翻裡面的東西，一下又翻翻聖經，這樣的人真是既可惜，又可憐，可惜的是人已經來到了聖殿，卻沒有得著神靈糧的供應； 可憐的是這樣的人禮
拜作了幾年靈命也不會增長， 為什麼呢？因為不專心吃靈糧，其實傳道人在台上大家作什麼都看得很清楚，你只能欺騙某一些人，並不能欺騙所有的人。
相對來講有些弟兄姐妹就很可愛了， 在那裡不斷的點頭，也有勤作筆記的，當一個人裡面的生命渴慕主話語的時候，會有意無意的表現出來，這是無法隱藏的。
若是我們對神的話語存著一顆尊重和飢渴慕義的態度， 無論講道的人是誰，只要他是按正意分解神的真道， 對我們的靈命就一定會有所助益，我們若調整好我們的心態，我們是來接受神透過講道的人傳達給我的信息， 也許有時候信息聽得很刺耳，很扎心，
但是我相信是對我有益處的， 我願意存著順服喜樂的心接受，那麼這樣一來，我們的靈命一定會日有進步和增長。
關於聽道， 也許有不少基督徒已經都明白了，但是國語堂總的來講還是嬰孩多，所以我必須提供一些實際的建議給大家參考。 第一，要預備好您的身體。前一天一定要有夠的睡眠， 把第二天要穿的衣服都先預備好，要帶的東西預備好，不要把一些很重要
，很緊急的事安排在聚會前後，那會影響你聽道的心。
其次，也要預備好您的心靈。 在沒有到教會之前就求主賜下敬拜的心，與受教的耳朵。 提前來到教會，先安靜自己的心，這方面國語堂還有很多需要改進的空間，不但遲到的情形很嚴重， 而且很多人到了教會不直接進到裡面來安靜自己的心，都待在外面招
待的地方講話，甚至有時聚會已經開始了，外面還高談闊論，很不像話。
你知道我們教會存在唐人街這裡只有一個目標， 是什麼？就是把人帶來耶穌基督面前，你來到教會也只有一個目標，要來見主耶穌。 有的人不明白，把這裡當作俱樂部，同鄉會， 在這裡主要是見人，那不對，你來到教會，除非你有服事，趕快安靜來到神的
面前，預備自己的心，準備迎見神。
如果你有心， 更可以來參加會前的禱告會，在禱告會裡，主要是為傳道人禱告，求聖靈與他同在， 賜給他力量能夠放膽傳講神的話語，使眾人靈命得造就，然後為自己，為會眾禱告， 求神除去我們心中的攔阻，成見，有一個受教聽神話的耳朵，我常講，你
要想聽好道， 必須要禱告，你沒有為講道好好的禱告，憑什麼批評誰講得怎麼樣？你批評的越多，就是定自己的罪越多。
聚會開始了，怎樣聽道呢？第一，不要帶著先入為主的觀念， 要存著客觀的，謙卑的心去聽，讓神的話語可以毫無攔阻的，完完全全的進入你的心。 有的人帶著要批評，要抵抗， 要抓辮子的心態來聽道，那樣的聽道聽幾年都沒有用，而且將來自己後悔莫及
。
第二， 要抓住講道的中心思想和大綱，不要只注意一些枝枝節節的地方，不要只等著聽聽看今天信息裡有沒有什麼笑話？同樣的一篇道有的人聽完後覺得收穫很大， 有的人有很多批評出來， 靈命得不到什麼造就，那就不是講員的問題，而是聽道的人自己的
問題了。
要作筆記， 記下講道的重點，為什麼有的時候我們聽道聽了幾年，開始跟別人談道，一下子就被人問垮了呢？因為聽道一聽就過去了，自己沒有記下來， 裡面沒貨，那不行， 特別是年輕的弟兄姐妹，你們當趁著記憶還好的時候，勤作筆記，說不定那天能夠
用到， 不但作筆記，不要隨隨便便記完就丟，要有系統的，也許買本筆記簿，也許記在節目單提供的講道筆記上， 回到家去擺在一起，將來都可能用得上，記筆記是幫助我們增加記憶的好方法。
記筆記也是提醒幫助我們要注意聽道， 因為你要記筆記當然就必須要專心聽道囉，有的人談起世界杯足球賽如數家珍，
談起電影，電視劇，電影名星，哇！連他家裡養幾個狗，叫什麼名字都知道，談起聖經，尼哥底母， 那是不是尼哥的母親？瑪拉基，這是
一種什麼雞？尼希米，這是一種什麼米？好可憐哦！
聽道後要作出心理上或行動上的回應，最後為自己訂定一些實際可行的目標。 比如說，喔！今天神提醒我要表達對配偶的愛，那我願意從今以後， 每個禮拜最少跟我的配偶說一次我愛你。或是說，從今以後，我聚會一定要早到十分鐘，諸如此類的。
除了要快快的聽之外， 第二，經文這裡說要慢慢的說，這個意思不是講到說話的速度，主要的意思是叫我們不要隨意的批評，很多話不要不經過大腦就一下子蹦出來。 特別是針對所聽來的神的話語而言。
事實上， 我們可以進一步的問自己這句話所針對的對象是誰？所說的到底是什麼？雅各講話的對象有兩個可能， 第一個可能是專指那些在聽了神的話語之後喜歡去教導別人的人，他在三章一節的經文那裡說：“不要多人作師傅。 ”，這一點是咱們中國人的
通病， 大家都爭先恐後地要去教導別人，一場比賽進行當中，每一個人都可以當教練，每一個人都認為自己是對的，很可怕。 雅各提醒我們要慢慢地說，意思是不要隨意地去開尊口去教導別人。
所以我們神學院受教育的時候， 教授很明白的告訴我們，後來我們也發現確實是這樣， 那就是說作牧師的不可能取悅每一個人，特別是剛剛奉獻的牧師很可憐，一到教會去， 很多老弟兄，老姐妹，老資格的，老把式的都會去告訴他，你這個事作得不好，那
個事作得不對， 搞得年輕的牧師每天都生活在極大的緊張底下，連領帶打得太長都有人批評， 過去老牧師嚴牧師就講，有時真恨不得借把剪刀來把那些喜歡批評論斷的人舌頭剪一剪，說不是我的領帶長，是你的這個舌頭太長了。
第二個可能的對象指的是那些聽道以後不加思索，隨意就開口批評論斷的人。 這種人對神的話語還沒有仔細的消化， 對其中的意義還沒有得到充份的理解，道的種子還沒有進入他的心田之前， 他就已經忍不住嘴要說出批評或不滿的話，他們正是傳道書所說
在神面前冒失開口的人，也是箴言二十九章所講的言語急躁的人。
慢慢的說指的是我們如果要發言，必須要知道我們的言論是否合乎聖經的教訓。 同樣這一章的二十六節的經文這樣說：“若有人自以為虔誠， 卻不勒住他的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。 ”，為什麼這樣說呢？因為在上帝的教會裡，有很多事
情的發生， 並不是弟兄姐妹沒有愛心，而是一些歡喜亂發言論的人，有的是沒有在真道上有根基， 而被世俗與屬人的理論所影響，也有的人的確是缺少基督徒的體統與為人的修養，還有一些人是自我太強，結果成了魔鬼利用的工具。
特別是在教會裡擔任的領袖的， 更是要在真道上有高深的訓練，在嘴巴上要緊，不隨便， 才能准許他們負責或參與教會的各種會議，否則他們的言論不但不能造就新來的人， 也會給教會增加困擾，所以使徒保羅給提摩太的信信裡在提到作領袖的資格的時候
特別說：“必須端莊，不一口兩舌，不說讒言，有節制， 凡事忠心。 ” ( 提摩太前書3:8-11) ，就是這個道理。
親愛的弟兄姐妹， 講到行道，雅各首先提醒我們要快快的聽，慢慢的說，並不是叫我們聽道的時候毫不加以分辨， 什麼都夯不啷噹的聽進去，而是叫我們要多接受，少批評；多輸入，少論斷。快快的聽好長大成熟，慢慢的說，少犯罪，讓我們彼此共勉。。
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