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使徒保羅在第一章十八節的經文告訴我們， 基督徒的生命，不但是按照上帝的旨意在祂的真道裡面被生出來， 而且這個新生命，還要在耶穌基督裡繼續生根建造，好重新被造， 成為一個有新的世界觀，新的人生觀和新的價值，一個可以榮耀真神而且對眾人有益處的新生活。
我們活著不但要榮耀真神，而且對我們周圍的眾人有益處。 最近報紙報導，在中國的神農架附近活著一位老人， 已經一百一十六歲了，身體仍然非常健康可以彎腰割草，大家都非常羨慕。 我在想，今天但是如果活得很長壽，但是他的生命對他周圍的人並沒
有什麼益處的話，那這還不算是豐富而有意義的人生。
當神的真道使得一個新的生命開始了， 神的旨意就在我們身上開動了，雅各在接下來的的經文裡就向我們解釋了什麼是讓上帝的旨意在我們的身上完成， 什麼是行出上帝真道的秘訣。 他立刻提到要我們快快的聽，慢慢的說，慢慢的動怒。”，這三點都是針
對神的真道而言的。
首先是快快的聽， 指的是要存著一顆飢渴慕義的心和一個受教者的耳朵，對神的話語反應敏銳， 並且極樂意謙卑接受，好像什麼呢？好像一塊乾旱的土地遇見了久候的甘霖一樣，巴不得快快地把所有下下來的雨水都吸收進去，一滴也不剩，一點也不等待。
然後呢？雅各告訴我們要慢慢的說， 這個意思是第一，在我們聽到神的話語之後，不要隨意的立刻的拿去教導別人。 就跟這次的世界杯足球賽一樣，人家說巴西的每一個球迷都是教練， 每一個人對巴西隊應該怎麼打怎麼打都是一套一套的，每一個人都認為
自己是對的，這很可怕，所以聖經也告訴我們不要多人作師傅。
其次呢？要我們聽了神的真道以後不要隨意的， 毫不分辨的就去開口批評論斷別人。 慢慢的說是指我們如果要發言，必須要知道我們的言論是否是真實的？是否是合乎聖經的教訓的？所以第一章的二十六節的經文這樣說：“若有人自以為虔誠， 卻不勒住他
的舌頭，反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。”。 特別在教會裡作領袖的人，聖經說更是要避免一口兩舌，避免說讒言。” ( 提摩太前書 3:8-11) ，就是這個道理。
所以親愛的弟兄姐妹， 雅各提醒我們要快快的聽，慢慢的說，這不是叫我們聽道的時候毫不加以分辨，什麼都夯不啷噹的聽進去，而是叫我們要多接受，少批評； 多輸入，少論斷。 快快的聽好長大成熟，慢慢的說，少犯罪，這樣我們可以在神的真道上好好
的成長。
接下來經文就說到要慢慢的動怒。 首先我們看見，聖經並不是反對動怒。說話和動怒並不是不許可的， 如果是那樣的話，那基督徒都變成啞巴木頭人了，而是說講話和動怒要有它的時候和理由，有它的對象和節制。
在十九節這裡講的慢慢的動怒， 不是我們一般人所講的動怒發脾氣，而是合理的動怒與公義的氣憤。 像主耶穌就是一個最好的例子，人都說主耶穌溫柔，祂確實溫柔，祂像一隻羊羔被牽到宰殺之地， 祂也是這樣不開口，可是聖經記載祂兩次潔淨聖殿的時候
，祂就不是這樣溫柔了。
聖經記載祂推翻兌換銀錢的人的桌子， 讓那些銀錢撒滿一地，又放走那些準備被買賣的牛羊鴿子， 並且大聲的向人講：“這原是禱告的殿，你們竟把我父禱告的殿當成賊窩了！”。 祂可是一點不含糊的在發脾氣喔！耶穌並不是暴力傾向者，也不是反對所有
的作生意買賣， 祂反對的是那些當權的宗教領袖們，讓那些作生意的人把攤子擺進了聖殿的院子裡面來， 阻礙了來到神的殿中要禱告敬拜神，親近神的人，搞壞了這樣的氣氛，這是神所恨惡的。
像使徒保羅在提摩太前書五章也提到， 如果有人以不實在的狀子控告教會的領袖，有犯這樣罪的人， 要當眾人的面前責備他，為什麼要這樣作呢？好叫其餘的人可以懼怕。 可以知道警惕。哇！使徒保羅如果在我們北美的中國教會這樣當面責備那犯罪的人，
不管他講得對不對， 一定會有弟兄姐妹立刻把保羅拉到一旁，對他說：“保羅兄弟，我們平時都很尊敬你和你的教導， 不過今天你這樣作，太不給人留面子了，盼望你下次不要這樣作！”。
今天我們常常會為了保留一兩個人的面子， 讓教會的事工受虧損，這是值得我們深思的問題。 所以親愛的弟兄姐妹，十九節的經文這所講的動怒，是指著為正義，真理與公平而動怒的， 是合乎公義的，合乎真理的動怒是會對教會有益處的，會使神的工作得
到益處，會使得教會得到復興，而讓主內的弟兄姐妹得到造就的。 當然這個分吋有時真的挺難拿捏的，要求神給我們智慧和膽量。
接下來二十的經文說：“因為人的怒氣，並不成就上帝的義。 ”，這裡所講的怒氣指的不是義怒， 而是指那些不合理，沒有意識，不講公義的怒氣了，是指我們平時隨便亂發的脾氣而言的，說這樣的怒氣呀，並不成就上帝的義。
那一些好怒歡喜發脾氣的， 或出於心理與生理的毛病，這樣的人應當學習控制自己， 不要任由裡面那個 ' 己 ' 隨意發怒，換句話說，凡是不成就上帝義的怒氣，是需要學習壓制它，控制它的。
最近全美國的香煙價都在漲價， 紐約市一包煙的價錢要漲到超過七塊錢，所以在報紙專欄有個標題是 Holy Smoke ， 太貴了！伊利諾州芝加哥的香煙每一包也要漲到三塊多錢， 據估計在未來的一年伊利諾州將有四萬六千多人因為這個香煙太貴而決定戒掉抽
煙，這四萬多人要學習控制自己，壓制自己，這是好事，我們應當預祝他們成功。
有不少人從小在家裡就是被慣著的， 連對父母都隨便發脾氣，從來就不曉得控制脾氣是什麼意思， 結果等到他一進了社會，一進入家庭糟糕了，他發現自己在家跟父母發發脾氣還管用， 出去外面誰甩你呀？遇到自己的老公老婆也是原來在家裡發脾氣發慣了
的， 那好了，屋頂都給掀了，這個時候他發現自己的脾氣帶給自己的不是幸福，而是禍患， 要是到這個時候還不曉得醒悟，還不曉得控制自己的脾氣的話，他的脾氣將毀了他的工作，毀了他的家庭，毀了他終生的幸福。
在教會裡的生活也是如此， 不是出於合理的亂發脾氣會使得主的福音受到虧損，甚至會因為這樣，讓一些軟弱的弟兄姐妹跌倒，並使一些慕道的朋友產生疑惑。 也就是說， 如果一個基督徒因為自己的怒氣與體貼私慾的緣故，而破壞了上帝的教會使信徒跌倒
，這樣的動作與表現，實在是不成就上帝的義。
不但要快快的聽， 慢慢的說，慢慢的動怒，這都是針對神的話語而言的，而且接下來講， 既然上帝的道，上帝的話語，好像樹木一樣，必須向下紮根，好向上來生長，那麼，上帝的道就必須有一片美好的土地，使它能夠好好的生根發芽，成長結果。
主耶穌在講到撒種的比喻的時候， 曾經把人的心田比喻作土地，在新約聖經裡也經常提到人的心就是上帝的話與聖靈動工的地方。
親愛的弟兄姐妹， 為了要讓我們的心田成為一片的好土，雅各告訴我們要作幾件事， 這幾件事其實也是我們合乎我們得救的條件的，那就是剛才所唸的經文，要脫去一切的污穢和盈餘的邪惡，存溫柔的心領受那所栽種的道，就是能救你們靈魂的道。”
這裡的 ' 脫去 ' 正如以弗所書四章那裡講的：“若你們聽過他的道， 領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人； 這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的。”
脫去行為上的舊人是要天天的， 不斷的，正如我們信徒要天天為主而活，天天成長生根建造，這沒有什麼速成的。 說只要給人按按手，禱告禱告你就會靈命大增的，那都是騙人的。 那跟其他的宗教裡什麼灌頂囉，加持囉，沒有什麼兩樣，都是適應現代人凡
事想要速成的技倆， 在台灣給達賴喇嘛按一下頭要兩萬塊台幣，合美金五百多塊錢，真是一個願出錢，一個願按。
生根建造， 成長是要天天的，在我們每天的生活裡面，每天都會遇見罪惡的引誘和試探， 或是因為環境，或是因為我們的老我，或是因為我們周圍的人的緣故我們必須要下定決心，天天與罪爭戰，對自己的這個 ' 己 ' 爭戰，靠著主天天過得勝的生活。
雅各說， 如果我們要過得勝與成聖的生活，那麼一定必須先除去一切的污穢和盈餘的邪惡，因為這些東西你要不除掉它，它會跑回來影響你，甚至再控制你。
就好像那些好不容易在勒戒中心戒了毒的人， 戒毒那容易嗎？不容易，吃盡了苦頭， 但是當他戒了毒出去以後，要是不徹底的認為毒是個對自己有害的東西，要是不徹底的斷絕所有可能讓自己接觸到毒品的人事物， 那完了，很快的又會深陷毒海，不可自拔
了。 屬靈的事也是如此，要過得勝和成聖的生活，必須要有徹底的覺悟，對自己想靠自己能夠成聖的想法徹底放棄，要把一切盈餘的邪惡都除掉。
同時我們要有一顆溫柔的心，才能領受所栽種在我們心裡的道。 相對於溫柔的心就是一顆頑梗悖逆的心， 對於神的道始終存著挑刺，拒絕，輕視的心，這樣的人來教會聽幾年的道也都是一樣，那個道根本進不到他的心裡去。 我們要有一顆溫柔的心，神的話
語一來，我們總是溫柔地接受的，那樣才好。
接下來二十二節是大家這兩個月很熟悉的一節經文了：“只是你們要行道， 不要單單聽道，自己欺哄自己。 ”，不錯，我們人心裡想的是什麼，嘴巴就會說出來，我們嘴巴說出來的， 難免就會在行為上表現出來，所以要斷定一個人的信仰如何，可以從他所
講的話就明白。 那麼，要知道我們的信仰是否純真，我們的言語是否合乎真理？也可以從我們的行為， 靈命上看得出來，這就是為什麼雅各一再強調說我們的行為和我們的信仰一樣重要。
經文說所以你們要行道， 這個 ' 所以你們要 ' 在原文裡有所以你們要成為，所以你們要完成的意思， 而行道就是一個作事的人，因此這一句話可以繙譯為所以你們要成為一個把事情作完成的人， 意思也就是說，聽道只是開始，重要的是後來去行道，怎樣
把聽來的道去完成它， 基督徒應當有想像力，有創造力，有魄力，以進取的精神去行道，以這樣來證明我們所聽的道，就是真理。否則的話，我們所聽的，所信的都是徒然。
這裡說 ' 不要單單聽道 ' ，這個聽道在原文裡的意思是旁聽生。 你知道在上學的時候有人是旁聽生， 他跟你上課的時候聽到的東西是一模一樣的，但是他呢？也不必參加考試， 也不會交作業，當然在學期結束的時候，他不能得到任何學分，最後他也不能
得到畢業的文憑。
今天在我們中間也會有這樣的旁聽生， 他們在這裡跟大家一起聽道，他所聽到的跟大家聽到的是一樣的東西， 但是他們只是聽道的人，他們不會也不能負起聽完道之後的責任， 他們聽完道以後不會去行道，好像跟他們一點關係都沒有，這樣的人他們不配作
基督的門徒， 當然到最後審判的日子，他們就要與主永遠分離，他們別指望從主那裡得著什麼，請問你是一個教會裡的旁聽生嗎？
今天惟有行道才能使真理在我們的心田上找到歸宿， 找到一個得彰顯的地方，所以親愛的弟兄姐妹， 我們要看自己是不是一個行道的人，就要問自己，在我們信主之後，神的真道對我們的生活言行有沒有影響？ 有多大的影響？你因為聽過了什麼道而對你的
生活和決定產生過影響呢？要不， 我們就會像雅各所形容的：“聽道而不行道的，就像人對著鏡子看自己本來的面目；看見，走後，隨即忘了他的相貌如何。”。
最後雅各說：“惟有詳細察看那全備使人自由之律法的， 並且時常如此，這人既不是聽了就忘，乃是實在行出來，就在他所行的事上必然得福。”，有的時候我們所聽的道不一定當下對我們有益處， 好像有人說牧師今天講一個人在患難中要怎樣怎樣，我現在又沒有遭遇什麼患難，所以這篇道對我一點幫助都沒有。
我記得小孩子玩過一種遊戲叫大富翁， 也許大家玩過類似的紙上遊戲，你丟完骰子以後走到一個地方， 他叫你抽一張牌，打開一看，是出獄許可證，會不會有人說：“唉呀！抽到這個幹什麼？我現在又沒在監獄裡，不要不要！”，不會的， 都會很高興的收
起來，為什麼呢？因為說不準過一會，你就走到監獄那一格了， 這個時候你可以大大方方的拿出先前的那張出獄許可證來，啪，你可以不必受坐監的痛苦。
聽道也是這樣，詩人說：“我將你的話藏在心裡免得我得罪你。 ”，我們所聽的道也許現在這個時刻好像對我們沒有直接的幫助， 但是我們要小心的藏在我們心裡，因為說不定那一天我們遇上一個環境， 那個道就可以幫助到我們，很多基督徒都可以作類似
的見証，神的道是活潑的，是有功效的，真的是這樣。
親愛的弟兄姐妹， 雅各告訴我們，一個時常詳細察看神全備使人自由之律法的，他不是聽了就忘，而是實在的去行出來，那麼他就會在所行的事上必然得福。 巴不得你我都成為這樣蒙福的人。
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