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整卷雅各書的主題是講到信徒的信心要有行為，否則的話他的信心就是死的。 有人說那這跟使徒保羅所提的人得救是不靠行為的說法不是就彼此矛盾了嗎？
親愛的弟兄姐妹， 保羅所說的人得救是不靠行為，是從神的眼光來看的。 一個人人怎麼能靠自己的好行為來得救呢？人的義， 人自以為的好行為， 在神的眼中看來就像一件破衣服， 破衣服你怎麼辦？還天天穿它嗎？不，只能丟棄不用。 再說，如果人真能靠自己的好行為得救的話， 那麼耶穌基督就不用費那麼大的勁， 又道成肉身，又被無辜的被釘死在十字架，捨身流血了，對不對？
人今天要得救完全是靠著神的恩典， 也靠著人的信， 所以使徒保羅說：“我們們得救是本乎恩， 也因著信，這並不是出於自己，乃是上帝所賜的； 也不是出於行為，免得有人自誇。” ( 以弗所書二章 8-9)
而雅各說的信心若沒有行為就是死的， 而死的信心不能讓人得救， 這是從人的眼光來看的。 怎麼說呢？因為我們人不像神，可以直接看穿人的心， 知道誰是真得救的，誰是虛情假意的？ 我們看不透呀！於是乎我們只能藉著你外表的行為來看到你的內心， 來證明你的心究竟是如何的？人如果說他是信主的， 但是外表
的行為一點都不像個基督徒， 那怎麼能說他是真信主的呢？
就像不少人告訴我說， 我是信耶穌的，我是某某年在那裡那裡信主受洗的， 我問他說那你現在在那裡聚會？他說喔！最近比較忙， 我已經有幾年不去聚會了， 或說他是信主的，但是你看他又吸煙又喝酒， 又上賭船滿嘴髒話，各位， 你以為如何呢？這些人的行為已經告訴了我們他的信心和得救是大有問題的， 因為一
個人如果真的信主了， 他自然會有好的行為，因為在他裡面的主是真善美的主。
就是一個人的言語也都會顯露出一個人的信心到底是如何的。 比方我們遇見一個從來不相識的人， 我們也不曉得他是怎樣的人，他的心思意念是如何的， 但是我們跟他坐下來談幾分鐘的話， 我們就可以多多少少知道他是個怎樣的人，一個人人格高尚言語也高尚； 一個人品格不好，言語也下流。 遇到那些品格不好，言語粗俗， 不講理又死纏亂打的人，我們怎麼樣？避之唯恐不及。
因為一個人的言語顯示出他的信心到底是如何的， 因此不但下流粗俗的話不能說，我們還要多說能夠造就人的話， 言語表現出我們一個人的人格， 言語就是人的心聲，要知道一個人的信仰如何，聽他講話就知道了； 要知道一個人的靈命如何， 怎麼樣？聽他禱告怎麼樣就知道了。
現在我們就來到了雅各書第一章最後的兩節了， 經文說：“若有人自以為虔誠，卻不勒住他的舌頭， 反欺哄自己的心，這人的虔誠是虛的。 在上帝我們父面前，那清潔沒有玷污的虔誠， 就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。”。
在印度， 你會看見一些蓬頭散髮，身上穿著白袍的人， 他們打著赤腳，你問旁邊的人說：“這些是什麼人？”， 旁邊的人會告訴你：“他們就是我們印度的聖人。”
基督信仰裡的聖人是怎麼樣的呢？ 他們的穿著打扮又是如何的呢？ 有人以為一個虔誠的基督信仰者， 一定像天主教的神父那樣，穿著黑袍， 或者罩著頭巾，看起來很神聖的樣子，走起路來腳都不著地的。
有人到牧師家裡來， 衝口說了那麼一句話：“牧師呀， 我看你家跟我們一般的人家一樣嘛！”， 我說：“什麼意思？”，“也一樣亂嘛！”，我說：“，這當然， 還有的人還以為父主教的神父根就不需要上廁所的呢！”。這是我們人看人， 但是在神眼中的敬虔人有以下幾個特點卻是值得我們留意的。 第一，言語謹慎。 在二十六節的經文首先提到一個在神眼中的敬虔人會勒住自己的舌頭。 智慧的所羅門王曾經說過：“多言多語，難免有過。 箴
言 10:19) ， 他的父親大衛王曾經向神禱告說：“願我口中的言語， 心裡的意念，在你面前蒙悅納 ( 詩篇 19:14) 。”
這裡講的勒住舌頭不是要我們學現在一些時下的年輕人， 在舌頭上打個環，打個金屬結什麼的，而是指要謹慎說話。 如果一個人說他是敬虔的， 或是他自以為是敬虔的，但是呢？自己在言語上不謹慎， 連自己的舌頭都控制不了，那是不成的。 雅各在這裡所指的敬虔相信更是指那些只用口來敬拜上帝， 而內心裡卻遠離上帝的人，雅各說這種人的敬虔是虛假的。
當你去學騎馬的時候， 別人把馬的韁繩交在你的兩隻手裡， 這個韁繩的另一端連著嚼環， 整個套在馬的嘴巴裡，基本上你用韁繩，也就是嚼環就可以控制馬的所有動作， 你要左轉的時候， 把拉著左邊韁繩的手往下一拉，右邊的手往上一拉， 馬感到嚼環向左下方移動，它就知道要頭要往左邊轉了； 要往右轉的話就反
過來作， 要是騎著騎著要想煞車的話，兩隻手同時往後一拉， 馬感覺到嘴巴裡的嚼環在往後扯， 它立刻知道要停住了，它要是不這樣作的話，就會非常痛苦。
幾時你看見一匹馬的嘴裡沒有含著 ' 勒 '， 沒有含著嚼環的話，表明了這匹馬是不接受控制的， 你絕對不會隨便接近這匹馬，更不要說騎這匹馬了。
二十六節的經文這裡講， 若是有人自以為是虔誠的，可是卻不勒住自己的舌頭。 請注意，是 ' 不勒住 ' ， 不是 ' 勒不住 ' ，有的人給自己很多藉口， 因為這個那個所以我勒不住自己的舌頭， 這裡講是一個敬虔的人一定有那個意願和意志去勒住自己的舌頭。 否則的話，不要欺哄自己的心了，你的虔誠是虛假的。
雅各在雅各書三章二節的地方也再次強調這點， 他說：“原來我們在許多事上都有過失； 若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。 ”。換句話說，如果我們要作一個虔誠人， 必須要謹慎言語，雖然我們不可能在言語上毫無過失， 但是我們一定要有意願和意志謹慎自己的言語。
我們不但要控制自己的舌頭， 凡是講出去的話也都要是真實的。 我們知道我們今天所處的世界是一個充斥謊言的世界。 像不久前中國的著名景點黃山旅遊局公開承認， 一直被認為是黃山美景之一的妙筆生花那棵松樹早已經死了， 現在大家夥看到的是旅遊局用假的塑膠黏上去的，反正遠遠的看也看不出來。
更要不提國與國之間的什麼承諾了， 像以色列和巴勒斯坦之間打打談談， 今天早上還在談要你怎樣徹出西岸， 晚上就來個肉身炸彈引爆，一個抵你十幾個。 在這個充斥謊言的世界裡， 信徒在言語上的謹慎就因此更顯得更加重要。
除了言語謹慎以外， 其次在神眼中的一個敬虔人他會樂善好施。 在二十七節的經文這樣說：“在上帝我們父面前， 那清潔沒有玷污的虔誠， 就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。 ”。這講的是什麼呢？這是行為，這是講到好的行為。
如果我們去看舊約聖經就會知道， 在舊約時代， 看顧孤兒寡婦不但是上帝對祂的兒女的命令，也是所有上帝選民的責任。 在新約裡的教導是告訴我們， 要怎麼探訪孤兒寡婦，特別是在他們痛苦患難的時候， 要給他們愛心與施與的表現， 為什麼呢？因為我們所相信的上帝是孤兒寡婦的倚靠者。
基督信仰對於處在患難中的孤兒寡婦從來不輕視， 凡是基督信仰傳到的地方，都辦有孤兒院，養老院，使貧苦無倚的人得著看顧。 這就是這裡這一節的經文的意思。
最近我家鄉的教會慶祝五十週年， 我父親寫了一篇紀念的文章， 特別提到他與教會早先的一位西國的宣教士同工的經歷， 有一天他們一起去辦事， 到了晚上七點多要回家，當時天色已晚，
開到離家不遠的地方，看見有一個攤販的手推車橫倒在路邊， 路面上有一大灘的玻璃碎片， 很顯然是剛剛在這裡出過車禍的現場， 這位西國宣教士立刻停下車來，拿起自己的手帕在空中搖， 指揮過往的車輛要繞道，免得車子的輪胎扎上玻璃碎片， 還要我父親回家去拿掃帚來掃玻璃， 我父親對他說：“現在已經過了晚飯的時間，好像沒有人管。 ”，意思是我們何必管這檔子事呢？ 西國的宣教士對我父親說：“趙弟兄， 主把這件事擺在你面前，看你作不作？”。
親愛的弟兄姐妹， 世界上好像有很多事看起來不關我們的事情， 但是卻是我們的責任，因為我們的主認為這些事是重要的， 我們就要當他們是重要的， 我們主認為這些是我們應當去關切的，我們就應當去關切它。 在神的眼中的敬虔人是一個樂善好施的人， 神經常把一些事擺在我們面前， 看我們作不作？看我們願不願意去服事別人？多少時候， 我們是不是讓我們的主傷心難過呢？
第三， 一個在神眼中敬虔的人除了要言語謹慎，要樂善好施之外，還要不染世俗。 什麼叫作不沾染世俗。 要明白這一點，我們首先要知道什麼是世俗。 世俗是指這世上的事，論到世界上的事， 乃是指約翰壹書 2:16 節所講的， 那裡說：“因為凡世界上的事，就像肉體的情慾、眼目的情慾， 並今生的驕傲，都不是從
父來的，乃是從世界來的。”。
因此不沾染世俗就是指不貪愛肉體的情慾， 不貪圖眼目的情慾，也不貪圖今生的驕傲。一個在神眼中敬虔的人不喜歡吃煙， 跳舞，花天酒地， 賭博，也不喜歡沽名釣譽，尋求今世的人的肯定。主耶穌在世的時候， 特別對於當時的法利賽人有意見， 他們特喜歡在街頭別人看得見的地方禱告，讓別人見他們的敬虔； 他們也故意要把他們所奉獻的金錢， 所曾經作過的好事情宣佈給大家知道， 這種只為個人的利益與名譽， 為著個人在別人心目中的聲望與地位著想，不管其他人會不會受到虧損， 不管教會會不會
受到虧損的， 都是貪圖今生的驕傲的表現，這樣的人即使再熱心， 對主，對人，對教會都不會有什麼益處。
不沾染世俗的另外一面， 乃是積極的表現在為主傳福音的事上， 這個好像是投資一樣，我們將錢投資在股票市場上都虧得一塌糊塗，但是我們若是投資在主的身上都不會虧本， 廣東人講不會蝕底， 我們應當將我們的時間精力都投資在有意義的事情上， 這樣我們將來就不會後悔。
我們想到舊約時代的挪亞， 他是一個不沾染世俗的人， 當時的人我們知道在這世界上罪惡很大，人們終日所思想盡都是惡。 但是呢？我們看到挪亞一家人在這個世代像是出污泥而不染那樣的， 他不但不隨波逐流，還頂天立地， 不怕人譏笑的，在山上按照神所設計的，製造方舟，並且向當時的人傳道一百二十年。
這一百二十年要是按照今天傳福音的標準來看太沒有果效了。 怎麼說呢？因為他傳了一百二十年連一個信主的都沒有， 太沒有效率了， 但這一方面顯示了神對人的寬容和忍耐，盼望人還給人機會悔改， 另一方面讓我們看到挪亞忠心，不隨波逐流的榜樣。
一年兩年過去了， 神所應許的雨都沒有下下來， 世界上的人都譏笑他，是不是聽錯了神的聲音了？ 到底有沒有神呀？三年四年過去了， 雨是下過幾次，但是那裡會有挪亞所宣講的那種會滅全世界的大雨呢？ 而且挪亞是在山上造的方舟， 簡直的快成了觀光點了，世人們彼此輕看挪亞一家人， 這一家人在山上造大船，
笑死人了。
放棄了吧！ 為著自己在世上短暫的歲月享受打算打算吧！造什麼方舟？ 傳什麼義道？算了吧！五年十年過去了， 連個影都沒有！五十年， 一百年都過去了，哇！挪亞這一家人真是不容易呀！還沒有得著所應許的， 人都以他所說的是說謊的， 這種滋味你嚐過嗎？你喜歡嚐這樣的滋味嗎？
今天一個人基督徒活在世上， 不正像挪亞嗎？我們宣講一個世人所不喜歡聽的信息， 說如果不信靠神， 不與耶穌基督建立關係的將來要到永遠的滅亡裡去， 說神要快來，按祂的公義審判天下， 人人都有一死，死後且有審判，這不是笑話嗎？ 死後那裡有什麼審判？那都是欺騙人的。
當你講的話被人當作是說謊話的， 這樣滋味你嚐過嗎？ 你喜歡這樣的滋味嗎？有的信徒受不了這樣滋味， 所以就隨波逐流了，也不傳福音了， 世人追求什麼，我也追求什麼，凡事只為自己在這世上短暫的幾十年的享受打算，神的國神的義？ 把它擺在一邊吧！請問這是你我今天的光景嗎？
雅各再次的提醒我們， 在神眼中的敬虔人是言行無過， 樂善好施，不染世俗的人，挪亞不怕人的譏笑， 不但不與世俗同流合污，並且忍耐的積極的， 不管結果如何，就是努力向失喪的罪人宣講神的救恩。
希伯來書十一章第七節講到最後挪亞怎麼樣？“挪亞因著信， 既蒙上帝指示他未見的事，動了 ' 敬畏 ' 的心， 預備了一隻方舟，使他全家得救； 因此就定了那世代的罪，自己也承受了那從信而來的義。 ”。親愛的弟兄姐妹， 這不正是我們所要追求的目標嗎？這不是我們敬虔的人所羨慕，而最後所得到的獎賞嗎？。
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