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雅各告訴我們， 我們信奉了榮耀的主耶穌雅各告訴我們，我們信奉了榮耀的主耶穌基督之後，就不可以再按著外貌來待人了。 不單不以外表的面貌來待人，用一個人外表的長相來判斷一個人， 更不要以外在的貧窮或富足來判斷人，不但如此，更不要以外貌
來判斷，來對待這位創造我們，愛我們的真神。
使徒保羅自己作了一個失敗的見証， 他承認自己過去曾經犯過這樣的錯誤，他說：“我曾經憑著外貌認過基督，如今卻不再這樣認他了。”。
那是真話， 今天很多人是憑著外貌來認基督的，不但在耶穌那個時代，不少人看見耶穌的長相並不怎麼樣， 不是帥哥型的，所以就主觀的斷定耶穌一定不是彌賽亞救主，就藐視祂，也有人看了耶穌的履歷表，喔！貧下中農出身， 既不是高幹子弟，出身於皇
宮， 又不是重點大學畢業，認定了他沒有什麼文化，而且再不是在大城市裡成長，見過世面的， 所以說出：“拿撒勒還能出什麼好東西？”這樣的話來，人們憑著外貌看不起耶穌。
使徒保羅也犯了這樣的錯誤， 所以他到處要抓拿相信耶穌，跟隨耶穌，傳揚耶穌的人， 認為耶穌是個跟猶太教作對的叛徒，是個妖言惑眾的假先知，那裡曉得，在往大馬色的路上，
死裡復活的主耶穌親自向他顯現，向他說話，這以後他對耶穌的整個觀點就
改變了， 他不再從外表來斷定耶穌，而是從屬靈真理的觀點，從耶穌內在的本性和大能來認識耶穌，這樣他認清楚了耶穌真是應許中的彌賽亞，是拯救世人脫離罪惡的救主。
今天我們在座的朋友， 是不是有人也還在以外貌來看耶穌，而不是以一顆謙卑的心從真理的角度來看耶穌， 以屬靈的眼光來認識耶穌呢？同樣的道理，今天我們既然已經不是按耶穌基督的外貌來認識祂，就不應當再以外貌來看人，來待人。
在剛剛所讀的經文裡， 雅各在說到不以外貌待人這一條當中，特別提到不要重富輕貧，為什麼呢？他有以下三個原因。第一，因為神的看重不是這樣。 我們人會因為看外貌而重富輕貧，但神不是這樣。
雅各在這裡形容有兩種人進到教會裡來， 頭一種進來教會的人帶著金戒指，再加上他所穿華美的衣服， 在這裡華美指的是金光閃閃的意思，中國人形容得更好，叫作珠光寶氣，那一看就知道是富有家庭的打扮。
第二種進來的人呢？聖經說他是穿著骯髒衣服的窮人， 另一種聖經繙譯本繙譯為是衣裳襤褸，就更貼切傳神一些。 這樣的人一定肯定是很貧窮的人，因為他知道到教會裡來敬拜神一定要穿得像樣些， 但是他實在沒有比這個衣服更好的衣服可以穿了，可見他
是多麼的貧窮了。
去年到東北去， 住在一位弟兄家，這還是在城市裡喔！只有一個房間，一間廁所和一個廚房。 這一個房間既是客廳又是書房，既是書房又是臥室，既是臥室又是飯廳，那個廁所只有蹲式的馬桶一座， 根本沒有洗澡的空間和設備，他們夫婦要出門了，從客廳
的門後邊取下掛在那裡的一條褲子來穿， 回來了再脫下掛上，我注意到姐妹的褲子根本沒有皮帶， 她是用一條白顏色的繩子當腰帶繫上的，要是她穿這樣到我們這裡來聚會，我們也許會想， 這個人怎麼穿這麼差的衣服就來參加聚會了呢？怎麼不穿好一點的衣服來呢？我們就會輕看她，但事實上，這已經是她最好的，也是惟一的一件衣服了。
如果我們看見那富有的人進來教會，就特別的看重他，好好的待他； 而對那衣衫襤褸的， 因著他們外表的穿著，知道他們沒有什麼，學問，地位和金錢，不能有所回報和貢獻，於是乎就輕看他們，我們看的就跟神所看的不一樣了。
求神憐憫我們， 今天不少北美的教會在選擇領袖的時候，都要看那些是在社會上有地位的， 有錢財的，有勢力的，不是說這些弟兄姐妹就不好，而是說我們更應當看重的是他是否愛主？是否在主裡有追求？是否有見識和忠心？是否能管理好自己的身體， 有節制？ 是否能夠治理好自己的家庭？是否能夠把教會的利益擺在個人的利益之上？如果不是這樣的人我們把他擺在領袖的位置上， 就難免要出問題，教會的事工受到虧損，肢體就不能完全健康的發揮她願意應當發揮的功能， 達到神要那個教會在那一塊地方要達
到的目的。
重富輕貧不但表現在衣服上也表現在 ' 這 ' 與 ' 那 ' 的上面。 你看經文告訴我們， 人對那富有的人說：“請坐在 '這 ' 好位上。 ”，又對那貧窮人說：“你站在 '那 ' 裡。”。 ' 這裡 ' 指的當然指的是好位子，與我們比較親近的位子，表示我們樂意與富有的人坐在一起，與富有的人同在和親近。而 ' 那裡 ' 指的是差一點的位置，與我們遠離的位置。 '這裡 ' 是大家都注目的
地方， ' 那裡 ' 是不被人重視的地方。
好比在耶穌所講的法利賽人和稅吏的比喻當中說的，法利賽人在聖殿中禱告，而稅吏呢？聖經形容他遠遠地站著， 這裡的遠，當然是與法利賽人所站的地方的一個相對比。
我們知道今天歐洲的教會普遍是衰敗的， 雖然他們在歷史上曾經有過幾次的大復興， 在大復興的時候蓋了不少教堂，今天人們只注意到從外面看，一間間教堂是多麼的雍容華貴，可是你進到裡面去，小貓兩三隻。 聽說早期的教會裡，前面幾排位置都是已經
被人包下來的， 或者說買下來的，怎麼說呢？因為座位上都寫有名字，誰誰誰捐贈的，在他們來聚會的時候他們就坐在自己捐贈的位子上， 即使在他們不出現的時候，一般人也不能隨便去坐他們的位置。 聽說有的人為了怕別人坐了他們的位置，甚至還加上了鐵鍊子。
其實我們到神的聖殿中來敬拜祂，
坐在那裡都沒有分別，這不是神所看重的，神悅納人， 也不會在乎他們座位的遠還是近，而是在乎人與祂的心親近不親近？如果一個人坐得很近， 心卻離神很遠，那又如何呢？我們更當在乎的是在天上有沒有座位，在地
上即使有最尊貴最好的位置， 這就像你看到英國的皇室人員，他們到世界各地不都是被邀請坐到最好的位置上嗎？可是他們在天上有沒有座位呢？如果在天上沒有座位， 即使有地上暫時有最尊貴的位置又怎麼樣呢？今天很多貧窮但愛主的弟兄姐妹， 他們在世上的時候可能位置是很卑賤的， 但是將來他們在天上不但有座位，而且要坐神所賞賜給他們的寶座，那是永永遠遠的，那一個應當是我們的追求呢？
貧與富的差別也表現在上與下的分別。 你看經文裡提到好位上和腳凳下，這是很明顯的偏待。 中國古人的文化裡待客有待客之道，吃飯要請人上座，來表示對客人的尊敬，猶太人在這點上也跟我們很像。 主耶穌講的比喻當中曾經告誡人當被人請去赴筵席的
時候， 不要一屁股就坐在高位上，要先選末位，免得因為自視過高結果被人請下來，那就難看了，所以我們知道猶太人筵席上有座位的尊卑之分。
這些座位不但有尊卑之分， 尊位還備有腳凳讓人放腳，這明顯是將人分為上等人和下等人， 而貧窮人不但視為二等公民，還是下等公民，今天如果在神的教會裡還會出現這樣的事確實是很讓人遺撼的。
很多人來到北美開始新的生活， 來追尋求美國夢，但如果語言或者職業不對口的話，確實要過一陣子的苦日子。 有不少剛剛來的人一時之間找不到工作，戲稱自己在美國連二等公民都算不上，而成了三等公民，什麼是三等公民呢？就是每天等吃， 等睡，然
後呢？等死，這樣的 ' 三等公民 ' ， 有的時候別人不會看低我們，我們自己就會看低自己。
在這個世界上不但金錢貧富會使人產生歧視， 皮膚的顏色，甚至於講的話，連語言都會讓人產生歧視。 師母和我早上來上班的時候，通常都會去一家廣東人開的商店吃早點， 我起先不太願意承認，但是後來真是發現，她看到講廣東話的人臉上就有笑容，還
主動問說怎麼，要吃什麼東西？到我們的時候，不但不問我們要吃什麼， 而且那個臉拉得好長， 一點表情都沒有，語言也會讓人彼此的歧視，為什麼說彼此呢？因為講普通話的人有時也歧視說廣東話的人講的普通話。
這對我們有什麼提醒呢？有幾方面值得我們注意的，第一，身為教會的牧師， 同工和招待們， 我們不要對那些穿著體面的人就特別關注，歡迎他們的時候笑容笑得特別的燦爛， 而對於那些穿著不體面的人，或地位低微的人就板起臉孔來，冷冷的對待，讓人看了比芝加哥的天氣更冷。
所以求神幫助我們， 學習看重神的看重，而不要學習人的看重，人看重的是一個人的地位高或低， 有錢或沒錢，穿的衣服講究不講究，高貴不高貴，但神所看重的是一個人與祂的關係如何， 神所看重的是一個人的心，神所看重的是一個人是否與祂親近，讓
我們也學習看重神所看重的，我們自己也要立志成為神所看重的人。
其次，重富輕貧也絕對不是神的心意。 經文第五節這樣說：“我親愛的弟兄們，請聽！上帝豈不是揀選了世上的貧窮人， 叫他們在信上富足，並承受祂所應許給那些愛祂之人的國麼？”
這裡我們看到了， 神並不會因為一個人是貧窮的，就不揀選他，更不會因為一個人是貧窮的， 就把他撇在神的國度以外，我們要感謝神的恩典和公義，如果我們在世上不是在金錢上富有的，我們仍然可以在信上富足。
今天在世界上人都不願意與貧窮人為伍， 你沒有錢，人會把你撇在醫療保險的制度以外，因為有些人認為這世上的貧窮人是不值得活下去的； 有些人也認為貧窮人不配與他們同在，所以你看那些有錢人的社區都設警衛，閒人免進； 有些俱樂部門衛森嚴，聽
說有些五星級的飯店連進都不讓你進去， 你說我只是進去用個廁所那都不行，但是如果你背了一個 Camera ，他就會讓你進去，但神不會這樣，重富輕貧絕對不是神的心意。
事實上， 我們看到主耶穌在世的時候常常願意與貧窮人為伍，到了一個地步，耶穌去的地方， 來往的人都讓那些自以為義的法利賽人卻步，趕緊把耶穌的門徒拉到一邊，一面用手遮住鼻子， 因為那裡有窮人發出那種常常不洗澡的氣味，一邊對門徒說：“你
們的教師怎麼會願意跟這些窮人，下三濫的人在一起打交道？”。
當然他們也承認， 無論什麼人到耶穌的面前，祂都一視同仁，不看情面的，因為他們曾經打發人對耶穌說：“我們知道你是誠實人， 並且誠誠實實傳上帝的道，什麼人你都不徇情面，因為你不看人的外貌。”，這真是對耶穌最正確的評價。
若是耶穌以外貌待人， 祂一定會好好的巴結當時的權貴，討好當時的宗教領袖們，結交政府有權勢的人， 當彼拉多對受捆綁的耶穌說：“你不知道我有權柄釋放你嗎？”的時候，耶穌會對他說：“請大人你開個價說個數吧，只要在我的能力範圍之內， 一定
沒問題”。
可耶穌正是因為不看人的情面， 得罪了當時的權貴，又責備了當時的宗教領袖，又對彼拉多說：“若不是從上頭賜給你的， 你就沒有權柄辦我？”，把彼拉多氣得鬍子都豎起來了，耶穌不就是因為這樣而被釘死的嗎？
親愛的弟兄姐妹， 朋友們，今天神的救恩臨到世人，從來沒有將貧窮人拒絕於門外，反過來，有錢的人反而難進天國，為什麼呢？因為他還有金錢的倚靠， 一個人如果暫時有倚靠， 就不會來倚靠主了，所以主耶穌說：“有錢財的人進天國是何等的難呀！”
意思就在這裡。 貧窮人無所倚靠，神就是祂的倚靠，所以他們能夠專一的來服事主，倚靠主。
第三，重富輕貧是犯了神至尊的誡命。 為什麼？答案在第八節的經文，我們大家一起來唸：“經上記著說：“要愛人如己。”你們若全守這至尊的律法才是好的。”
有人曾經來問耶穌， 什麼是最重要的律法？律法中最大的是什麼？耶穌回答說：“要盡心，盡意，盡力愛主你的神，其次呢？也相仿，要怎麼樣？愛人如己。”。
愛人如己是至尊的誡命， 基督信仰在講愛人之前先講愛神，在講愛人之前先講愛自己， 如果一個人不愛自己，他怎麼能去愛別人呢？如果一個人不愛惜自己的身體，他怎麼會顧念到別人身體的軟弱呢？如果一個人不保守愛惜自己的生命， 他怎麼會去愛惜別
人的生命呢？
再說， 如果一個人不愛惜自己的靈魂，關心到自己靈魂永遠的歸宿，他怎麼會去積極的傳揚福音， 藉著耶穌基督和祂所帶來的救恩，讓人的靈魂得救呢？所以這些道理都包括在愛人如己的裡面。 因此我們若是重富輕貧了，就是違背了這至尊的律法，以外貌
來待人，就會被神的律法定為是犯法的。
親愛的弟兄姐妹， 朋友們，重富輕貧不是神的看重，也不是神的心意，更是神警誡我們不要犯的罪。 我們也不是反對人有錢，一個人有錢的人神賜給他更多的資源，如果他願意，他可以為神作更多的事，那是好得無比的，將來的獎賞也大。 但是我們無論有沒有錢， 不要重富輕貧，要看重我們與神的關係如何，看重我們是否與神親近，看重我們是否愛人如己，這才是我們今天我們要注意的。
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