| 雅各書系列之十五: 富足的人有禍了 |
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雅各書4:11-17 講題大綱 富足的人有禍了
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因為我們信耶穌的時候，
上帝已經赦免了我們所有的罪，所以很多基督徒以為我們就沒有什麼問題了，
可問題是，如果我們所相信的神祂是在光明中，那麼我們有沒有跟祂一樣走在光明中呢？如果說我們自己在走一條屬靈的道路，
那麼神有沒有與我們同行呢？ 換句話說， 如果我們確實知道到底什麼是罪，我們只有單單享受上帝的恩典，但信主之後卻沒有與罪惡斷絕關係， 那麼就正如使徒保羅對羅馬當地的信徒所說的那樣，他說：“這樣， 怎麼說呢？我們可以 ' 常 ' 在罪中，叫恩典增多嗎？絕對不可！我們向罪死了的人，怎麼可以仍然活在罪中呢？” ( 羅馬書 6:1-2) ，但相信今天仍然不少這樣的信徒，一方面享受上帝的恩典，一方面仍然在罪中活著，不曉得要與罪脫離關係。 臺雅各牧師在繙譯 ' 基督教與文化衝突 ' 這本書裡面開宗明義的說了這麼兩句話， 他說：“宣教士到一個地方去宣教，他主要工作是用福音的真理改變當地人的宇宙觀( 就是世界觀 ) 和人生觀。改變人們的宇宙觀，為什麼呢？讓他們可以離棄假的偶像而歸向真神； 改變人們的人生觀是幹什麼呢？是要讓他們可以從此以後為主而活，過一個榮神益人的生活。” 上個禮拜， 我在唐人街這個保民殯儀館門口看到兩個穿著西裝的人在那裡燒紙錢，我很好奇上前去看一下， 燒的不是美金，而是印的那種美國運通 American Express 旅行支票，作得很像喔！給人過去那邊用，我在想， 你要是問這兩個人，這個東西你要不要？他一定說不要，“為什麼不要？”， 你問他，他說沒有用！那你再問他，你都不要的東西，為什麼你想別人會要？你這樣燒一燒，他就能收到嗎？又沒貼郵票。 這是什麼？這是我們人錯誤的， 一廂情願的想法，徒然是給那些作假錢的人賺錢，我們為什麼要傳福音？就是要讓人看見真理，不再被欺騙，讓人離棄假神偶像， 我們為什麼要傳福音？就是要讓人得到真正永恆的生命， 這些錯誤的思想少則讓我們破財，多則讓我們失去得到永恆的生命和祝福。 但親愛的弟兄姐妹， 改變一個人的宇宙世界觀讓他的 ' 生命 ' 得到改變只不過是第一步，但怎樣改變一個人的人生觀和價值觀， 使他的 ' 生活 ' 也能夠徹底轉變成為一個為主而活榮神益人的生活，那才是我們傳福音的最終目的。 今天為什麼很多信徒信主以後靈命成長很遲緩， 問題多半都出在這第二步，也就是信主之後，他的人生觀和價值觀還沒有徹底的改變，還是跟信主前一模一樣。 世界上的人認為該怎樣過人生， 他也跟他一樣，世界上的人認為什麼有價值，值得追求，他也跟著去追求， 求主憐憫，這樣我們還沒有真正的來到主的面前，我們還沒有達到我們傳福音的真正目的。
所以弟兄姐妹，
不要以為一信了主了就完事了，不，那才是開始呢？我們怎樣在主裡長進，
讓我們的人生觀成為一個為主而活，不再為自己而活的人生觀，讓我們價值觀也改變，知道選擇上那上好的福份，那才會真正經歷到主所應許的豐盛的生命。
今天我們看到有三樣事，
攔阻了我們得到真正的福份，這三樣事也是會讓人看到我們的信心和我們的行為不能得到配合的地方，我們一起來注意。
第一，隨意批評。
雅各書四章十一到十二節的經文這樣說：“弟兄們！你們不可彼此批評；
人若批評弟兄，論斷弟兄，就是批評律法，論斷律法；你若論斷律法，就不是遵行律法，乃是判斷人的。
設立律法和判斷人的，只有一位，就是那能救人也能滅人的；你是誰，竟敢論斷別人呢？”
雅各這話說得極為嚴重，
但難道他不知道批評是我們人的通病嗎？信主以後的人可能已經比信主以前要好一點，
我們知道批評不好，所以我們喜歡在批評以前先聲明：“我這不是要批評人喔！”，然後接下來劈哩啪啦批評一通。
為什麼我們要加上這句話呢？因為我們在批評人的時候有一種的罪惡感，覺得不應當批評別人。
親愛的弟兄姐妹，今天一個真正聖潔的信徒會為著自己不小心謹慎而批評了別人感到不安，
他會去反省，去對付，去承認，甚至去請對方原諒。
可一個不會反省，
不肯受光照，不長進的基督徒他就不以為然，他不但肯去對付，而且他會給自己找很多藉口，
因為別人這樣那樣，所以我才批評他這樣，他反倒自以為義起來，
甚至認為批評是他的權利，他忽略了他已經站在了神的地位而不自知，這就很可憐了，
因為一旦在批評上自以為義以後，一旦批評成了習慣以後，他就很難回頭了，他將死在批評的罪中，永遠不能自拔。
今天聖經告訴我們，批評是一種的罪惡。
這種罪不但是得罪弟兄姐妹，最嚴重的地方是得罪神。
我想雅各在這裡最重要的是要強調，我們不要小看我們自己隨隨便便在私底下批評幾句，
我們想又不會怎麼樣，通常我們還會再加上一個很屬靈的名詞，我也沒有批評，
我只是分享分享，可是如果你分享的內容對聽的人的靈命沒有什麼造就，甚至讓他對被提到的第三者產生懷疑，厭惡，甚至看低，那就是批評，而不是分享了。
我們更要被提醒的是，
詩篇一百三十九篇的經文說：“我舌頭上的話，你沒有一句不知道的。
”，哇！這很緊張喔！我們所講的每一句話神都知道。所以我們怎麼可以不小心謹慎我們的言語呢？
但是話說回來，
出於愛心的誠實話甚至責備並不等於批評，這和批評還是有所分別的。
我們說誠實話，甚至責備，如果是為了對方好，又是當面說，盼望對方能夠知錯而悔悟，跟我們暗地裡批評，盼望對方中箭下馬那是迥然不同的兩回事。 主耶穌在世的時候也責備人， 使徒保羅也責備人，你說，唉呀！他們這樣責備一點基督徒的愛心都沒有， 沒有表現出基督徒應當有的寬容和忍耐，不，不是這樣，他們的責備正是出於愛，正是盼望對方能夠醒悟過來。
其實我們中國文化在這方面把我們害慘了，
因為我們從小就被教導了，不好當人的面把自己對對方真實的想法和感受說出來，
怕得罪人，怕不好意思，怕不給人臺階下，但是呢？其實我們心裡很多氣，很多的不高興，怎麼辦呢？咱們私底下去說去，
咱們私底下去罵去，
結果造成更多的問題，中國人就養成了，台上開會不說話，私底下拼命亂說話的壞毛病。
這就像國內一篇順口溜講的：“兩個人在一起的時候說真話，三個人在一起說笑話，
四個人在一起說假話，五個人在一起，通常是開會啦，怎麼樣？說廢話。
尤其是任何批評的話，
即使是出於愛心的實話，經過第三者，第四者，第五者傳到耳中的時候，
即使講的都是實話都是很難接受的，更何況往往經過這麼多人傳下來多半都是失真了許多，就更是破壞大於造就了。
有很多人自我安慰說：“我也不是到處講，
我只有跟一個人講，而且我還告訴你不要跟別人講喔！”。
其實這句話不說還好，一說你不要跟別人講喔！就等於是挑起了人去傳這話的罪性，我告訴你早在
Internet 發明以前，咱們中國人就已經有比
Internet更厲害的傳話系統存在了，什麼話不要多久，所有的人都知道了。
很多人都不曉得，
其實聖經已經講過這事，警告我們私底下講的話，會在房頂上被宣揚出來，
你會很驚訝你私底下講某某人的話，對方知道得有多快，有多多，想想這是極為可怕的事，你我有沒有這樣的覺悟？
現在我們既然相信了基督了，
我們就進入了一個新的文化了，一開始不習慣，好像我們一下換到美國這個新文化裡很多地方不習慣一樣，但是慢慢就會習慣了。
比方說中國文化裡參加什麼會遲到，
那沒什麼，甚至越遲越表示自己的重要性，但基督的福音新文化裡就不是這樣看了，
在基督新文化裡神要我們愛人，愛人最起碼是要尊重人，守時就是一種對別人的尊重，
特別是來敬拜神，那就更要小心留意了，因為那是對上帝的尊重，
所以我知道將來咱們中國基督徒上天堂，光是聚會遲到這一點就要認罪很久很久了。
舊文化裡隨便批評算不了什麼，
特別是從國內成長的弟兄姐妹，開會鬥爭，批判，那是手到擒來，我告訴你，這是很多國內來的信徒的破口，不能不去對付它。
基督的新文化裡裡不是這樣看批判，隨意批評不但是得罪人，也是得罪神，隨意批評就是罪。
其次，張狂誇口。
雅各書四章十三到十六節的經文講的就是這個。“嗐！你們有話說：“今天明天我們要往某城裡去，在那裡住一年，作買賣得利。
”其實明天如何，你們還不知道。
你們的生命是什麼呢？你們原來是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說：“主若願意，我們就可以活著，也可以作這事，或作那事。
”現今你們竟以張狂誇口；凡這樣誇口都是惡的。”
雅各認為一個人太過自恃，
並以他的自恃張狂誇口，這就是他的罪惡，雖然他可能只是在心裡想，而作都還沒有作出來。
今天如果一個人心中無神，我告訴你，那麼他很自然的就會目中無人，
一個目中無人的人，只有看到自己，什麼都倚仗著自己的本事才幹，
以為靠著自己的努力什麼事都能成功，什麼成功也都歸榮耀給自己，這樣的人在造他的上帝面前被看作是罪人，因為他搶奪了原屬於上帝的榮耀。
遠志明弟兄在所寫的 ' 神州懺悔錄
' 這本書裡面提到這樣的話說： “西周以前，中華民族有一個敬虔的道統，也就是孔子稱為大道之行的時代，那時人神不雜，
( 也就是說，人就是人，神就是神，這兩個不混雜在一起，
分得很清楚的 )，並且呢？人深知道自己是個有罪而有限的人，
因為知道自己是有罪而有限的人，所以怎麼樣？對人不失恭謹謙卑。
親愛的弟兄姐妹，
朋友們，你看看我們中國人的老祖宗因為知道人神有別，所以一看到神的聖潔和全能，
相對的，就看見了自己的有罪和有限，既然自己是有罪，那表示自己可能會說錯，
作錯，會犯罪，既然自己是有限，那表明不能什麼都靠自己，所以怎麼樣？所以對其他的人，對我們身邊的人就會恭謹謙卑，絕對不會目中無人了。
因為咱們老祖宗有這樣對神對人正確的認識，
所以怎麼樣？所以那個時候大道之行也，路不拾遺，夜不閉戶呀！人與人相處得是極為美好的生活。現在呢？
聖經說得其實太對了，明天如何我們實在是不知道，
911 的前一天，你知道會發生這樣的事嗎？想像不到的！兩個禮拜前芝加哥一位僑領，
59 歲年輕力壯的時候，
在我們這樓下參加遊行，走過這裡呀，結果回到家去半夜四點多心臟病發，過去了。
那天晚上他脫下鞋上床，
怎麼知道第二天早上穿不上那雙鞋呢？聖經說：“我們的生命原是一片雲霧，出現少時就不見了。”
這不是說我們生活不要作基督徒不應該有計劃，
有雄心及自信心，但聖經提醒我們，
不要以自己的計劃，自信心來誇口，我們應當把神放在我們的計劃當中，事實上，我們應該把神放在我們計劃的首位，
要尋求神的旨意，在祂的旨意當中，計劃我們的前途和事業，
並且完全順服神，相反的，我們若不尋求神的旨意，並且以自己的計劃自仕張狂和誇口，那我們就是得罪神了。
第三，知善不行。 雅各說：“人若知道行善，卻不去行，這就是他的罪了。”，不少朋友以為我一生沒有作過一件殺人放火的事情，
就自以為義，這是錯誤的，聖經啟示我們罪惡的定義不是單單指觸犯了外在的律法，
更是講到該作的不去作，積極的行善這方面的缺乏。
換句話說，今天人的問題是把原來應當給神的榮耀怎麼樣？硬是歸給了自己，這個虧缺榮耀的本身，一個應當有的存在卻不存在了，就是聖經所講的罪。
所以羅馬書三章二十三節的經文說：“因為世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。
親愛的弟兄姐妹，
您注意到沒有？在新約時代，神沒有再像舊約那樣說這個不可，那個不可，
而是說，你們要盡心，盡性，盡意，盡力愛主你的神，然後呢？要愛人如己，請問，我們作到了嗎？如果我們明明知道這是主的心意，
卻沒有這樣去作，我們也是虧缺了神的榮耀，和還沒有信主的朋友一樣，我們也一樣是得罪了神。
第二，虧欠的呼聲。
雅各書五章四節的經文這樣說：“工人給你們收割莊稼，
你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫；並且那收割之人的冤聲，已經入了萬軍之主的耳了。”
工人的冤聲是一種的苦難，
今天我們要仔細想清楚，有些人的有錢是來路不正當的，
是壓榨為他作事的人的金錢，或者欺騙來的，
雅各告訴我們，這些工人跟神之間有熱線，他們一喊冤，
就入了萬軍之主的耳中了，所以不要以為神不知道，不要以為神不管，不要以為神不會理會。
今天如果我們是一個基督徒，
又是當老闆的，就不應當虧欠別人工錢，
或者原本講好的工錢，後來要變相的更改別人的工錢，要少付給別人，這些都是神所不喜悅的。
我曾經給一個基督教的機構作事情，
等事情作完了之後，那個主管要改我的工錢，
砍成原價的三分之一，這種事不要說是在一般社會上是沒有的道理，
更何況是基督教的機構，當我告訴他這樣作不對的時候，
這個老闆反過來說我們沒有奉獻的心志，
感謝上帝，今天不是我虧欠他，而是他虧欠了我，
工人的呼聲是一種的苦難，它會直接進到上帝的耳中，這工錢有聲音會呼叫，求主為它主持正義。
在台灣，
我很佩服有一些基督徒的老闆，他們常常在他們的工廠裡有禮拜，
請人來佈道，讓他的工人有機會聽福音，那一兩個小時停工對他來說是很大的損失，
但是神不會虧待他的！
最近在美國也有將信仰融入工作的工廠和公司。
有的美國公司現在在內部提供信仰活動，
有禱告聚會和查經班等等，當然是不強迫的，
有一位員工就說：“我不信他們的宗教，也不去他們的聚會，不過，公司講信實，這的確一點不假。
”不錯，
有的人尋尋覓覓，為的就是要找一家基督徒開的公司。
還有的公司免費提供信仰心理輔導，
因為他們相信一個人身心靈都健康的時候，
在工作上對公司的貢獻會比較大，有不少人遇見家庭結婚問題，
親子問題等等，都發現在基督信仰裡能夠有改變。
但今天我們不作基督教的老闆這句節的經文就與我們無關了嗎？不，
這裡是提醒我們不可以虧待人，特別是在金錢上面，
比方說，我們要不就不要出去吃飯，要出去吃飯就不要在給小費上虧待別人，
如果人家還知道你是個基督徒的話，那一點點金錢就會呼叫，就會傳入萬軍之主的耳中。
我知道這對我們當中很多人會是一個掙扎，
但是我們在這事上學習順服了，我們就免去將來的審判了。
第三，
雅各告訴我們富人有禍了，因為將來有一天上帝要審判。
是的，有一天上帝要審判的。雅各書五章五到六節的經文這樣說：“你們在世上享美福，
好宴樂，當宰殺的日子，竟嬌養你們的心。
你們定了義人的罪，把他殺害，他也不抵擋你們。”。
各位，
上帝的伸冤以及上帝的審判一定會臨到，神是公義的，工人的冤聲和我們的罪惡，神都知道。
富足人如果執迷不悟，
一味地還在世上享福宴樂，將來神的審判與刑罰一定會臨到，因為神說：“伸冤在我；我必報應。”
人形容那些只顧自己有錢，
不管有錢的手段如何，也不管那些錢是不是來自壓搾自己手下的人而來的叫“為富不仁。
”，但富足的人可以運用他的錢在今生逃過許多的審判，
好像國內流行的一句順口溜講的：“任你公事有多大，不抵熟人一句話；不管犯法不犯法，有人說話就不怕。
”這是在今生，但是他們絕對逃不過神最後公義的審判。
求主提醒我們，
教導我們一方面應當如何處富足，免得將來有苦難臨到我們的身上，
另一方面更能懂得將眼光放在永世裡，將錢財積攢在天上。
聖經教導我們，
不要執迷於世俗現世的財物享受，而忘記了' 在神面前富足
' 。神告訴我們，凡是認祂為主為救主的人，
要在祂的王國裡作長久而慷慨的金錢投資，以表明我們順服祂，
同時也願意以實際的行動來擴大祂的教會在社會以及世界的影響力。
這些事在哥林多後書九章六節開始講得最清楚：
“少種的少收，多種的多收；此話是真的。
各人要隨本心所酌定的；不要作難，不要勉強；
因為捐得樂意的人，是上帝所喜愛的。
上帝能將各樣的恩惠，多多的加賜你們；
使你們凡事常常充足， 能多行各樣的善事... 那撒種給撒種的，賜糧給人吃的，
必須多多的加給你們種地的種子，又增添你們仁義的果子；
叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們使感謝歸於上帝。”。
多種的多收，
是的，這是所有的農夫都懂得的道理，在一年開始的時候，
農夫就要撒種了，他撒的種越多，在收割的時候他才能指望收得更多，撒的少，怎麼能收得多呢？
屬靈的投資也是一樣，
像我們今天坐在這裡，我們是正在享受的是前人撒下的種子，
他們撒下的一點點，今天被這麼多人，
這麼長久的使用下去，同樣的，今天我們撒下的一點點，將來神能夠教它成長幾十倍，甚至上百倍。
我盼望我們一定要記住一句話，對主慷慨的人是絕對不會吃虧的。
我多麼羨慕那些當年在地上以金錢支持耶穌事工的人，
他們在天上將受到何等的報償呀，
對耶穌的支持也不只限於金錢和財物，
我們的服事，我們的禱告，我們對傳道人的支持，都是支持耶穌，
因為耶穌正是教會的主人，求主幫助我們，作一個支持耶穌的人。 最後讓我們以使徒保羅對提摩太所講的一番話作為今天的結束，保羅說：“你要囑咐那些今世富足的人，不要自高， 也不要倚靠無定的錢財； 只要倚靠那厚賜百物給我們享受的上帝。 又要囑咐他們行善，在好事上富足，甘心施捨，樂意供給人， 為自己積成美好的根基，預備將來，叫他們持定那真正的生命。” |