| 雅各書系列之十七: 忍耐 |
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雅各書5:7-12 講題大綱
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二十世紀以來，
中國人對基督信仰普遍存在著各種各樣的成見，
包括認為基督教是與科學對立的；
基督教是帝國主義侵略中國的工具；
基督教是痲俾人民的鴉片；還有基督教是一種惟心主義的思想體系，
是一種對世界錯誤的看法，
是一種迷信，認為宗教都是屬於惟心主義的，而唯物主義才是正確的世界觀。 這些由科學主義，
民族主義，社會主義和唯物主義對基督教的批判，
可以說是大張旗鼓而來，
在相當的程度上，影響了不少中國人，因為有著這些成見，
以致於讓不少中國人很難接受基督信仰，
然而這些成見裡有一個共同的漏洞，
就是它們沒有注意到基督信仰是一個有真實歷史的信仰，
它有歷史的起源和發展，它不同於封神榜，
也不同於希臘神話，如果一個人不作任何歷史的考查，
便將基督信仰給槍斃了，
實在相當的武斷，這樣的心態不但極不科學，也錯失了認識和得到絕對真理的機會。 各位，
基督信仰是建基於歷史的，它告訴了我們人從那裡來，
人活著是為了什麼，它也告訴我們人將來要往那裡去，
它為這人生三大問題提供了最正確的答案。
但基於意識型態的緣故，
有的國家非常反對人民接觸和相信末世思想，
凡是在信仰體系裡提到末世的，都將它定調是迷信和邪教。
但儘管如此，基督信仰仍然深信主耶穌基督要再來。這樣的深信可並不算是迷信，
楊牧谷博士說： “基督徒的盼望永不是一般人所作的白日夢；
我們的盼望也不一定要等未知的將來才可以兌現。
因為我們的盼望是建基於耶穌基督過去已經成就的事。 ”它稱這種現象為永恆而又是密集的現在
(The Eternal and Intensive Present) 。 因為過去耶穌基督所講的話，
所預言的事都一一的應驗了，
比如祂指著當年宏偉的聖殿建築，
那蓋了四十六年才蓋好的大聖殿說：“
將來沒有一塊石頭會搭在另外一塊石頭。
”，
別說不信耶穌的人了，這話讓門徒們都瞠目結舌，
覺得不可思議，那曉得在耶穌講完這話不到四十年的時間，
事情就這樣應驗了，當時領兵攻進耶路撒冷城的官兵原本不需要拆毀這聖殿，
因為沒有太大的意義，那裡曉得有謠傳聖殿把很多的金子藏在石塊與石塊之間，
於是乎每一塊石頭都被拆毀了，
耶穌的預言就這樣奇妙的應驗了，
諸如此類的事太多，因為這樣，所以我們對將來主再來的兌現充滿了信心。 可主耶穌講說祂要再來到現在已經快兩千年了，
主耶穌還沒有再來，到底主會不會再來呢？自古以來，
有很多譏笑的話，正如彼得後書三章三節的經文所說的：
“該知道在末世有好譏誚的人，
隨從自己的私慾出來譏誚說：“主要降臨的應許在那裡呢？
因為從列祖睡了以來，萬物與起初創造的時候仍是一樣。
”，意思就是說，
現在跟以前都沒有什麼改變，將來也不會有什麼改變的，主怎麼會再來呢？
各位魔鬼撒但有兩個方子特別好使，
一個是讓人認為這世界從起初到現在都一樣，
沒有開頭，
所以人不需要相信有什麼神來創造了這個世界，讓這個世界有一個開始；
牠也希望相信這個世界會繼續下去，
它不會有結束的一天，
所以人們就不需要為將來面臨的神的審判在意了，
既然沒有審判，那麼想作什麼就作什麼吧！現在科學已經告訴我們，
這個世界有一個開頭，
也很有可能會有一個結束，太陽的能量會有耗盡的一天，
而且現在核子彈，原子彈這麼多，
全世界現在每一個人頭上可以分到四百噸的 TNT
炸藥，那天那一個領導人腦筋不對頭，把按紐按下去，這個世界就要玩完了。 魔鬼撒但的另外一個方子就是讓人以為天堂和永生只是抽象的概念，
不會出現，所以人應當注重的是“此時此地”
(Here and Now)，你所當注重是現在的物質享受，
不要去管將來，
要人放棄對將來的抱負，親愛的弟兄姐妹，朋友們，
我們可千萬不能上魔鬼撒但的當呀！因為一上當了，損失的是永遠的生命呀！ 使徒彼得說：“主所應許的
[
尚未成就
]，有人以為他是耽延；
其實不是耽延，乃是寬容你們，
不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。，
這樣我們就明白了，主並不是耽延不來，乃是寬容，
祂願意給更多人悔改的機會，今天一天光是中國大陸就會有平均兩萬人相信耶穌基督，
但祂也不會一直沒有限期的寬容下去，所以，
問題已經不在於主再來不再來了，問題在於當主再來的時候，
我們預備好了去迎見祂了嗎？
或者在祂還沒有來以前我們就離開了這個身體，
我們有把握自己和祂度過永遠嗎？還是在遠離祂的地方度過痛苦的永遠呢？ 親愛的弟兄姐妹，
主要我們在祂還沒有再來的時候，
在世上學好一個功課，就是忍耐，雅各說：“你們也當忍耐，堅固你們的心；
因為主來的日子近了。”。 許多人曾經為著從八十年代開始，
陸陸續續有從國內來的弟兄姐妹在北美信了主而歡喜，
但同時也有許許多多的人為著他們靈命成長的緩慢憂心不已，
當然這裡有不少原因，我經就這個問題請教湖南來的周小安弟兄，
他是加拿大理論物理學的博士，
後來奉獻自己，現在加拿大溫哥華牧養教會， 他說：“這個問題急不得，最少要四，五代人。
”，他的意思是靈命成長急不來，
可能要四，五代人以後才會慢慢看見這個族群的靈命成長起來。 哇！這實在太久了，
雖然聽起來有他的道理在。
在我們中間的汪尊德弟兄夫婦不少人都很熟悉，
他們在我們中間的工作和貢獻不小，他告訴我們，
他們信主的前幾年也是不長進的，
那裡管什麼教會的事呀？都只管自己和自己家裡的事，
也不熱心，也不事奉，後來三，四年以後才慢慢有改變。
我很高興看到他們的改變，
他們所到之處都成為教會和眾人的祝福。今天我們在座有不少國內來在北美信主的基督徒，
你信主也有好幾年了吧，你開始長進了嗎？
你是你周圍的人的祝福了嗎？不會需要再等好幾代吧？主來的日子近了。 雅各在今天的經文裡提出了三樣我們怎樣忍耐的榜樣。
第一是農夫的忍耐。雅各書五章七節， 八節說：“弟兄們哪！你們要忍耐，直到主來。
看哪！農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。
你們也當忍耐，堅固你們的心；因為主來的日子近了。” 各位，
請問，農夫的忍耐是什麼樣的忍耐呢？農夫的忍耐是一種等候收成的忍耐；
農夫的忍耐是一種殷勤和充滿盼望的忍耐，
大家要知道，
農夫在那裡忍耐等候地裡出產的時候，並不是坐在那裡沒事作的，
他們照樣殷勤工作，
除雜草呀，施肥呀，澆灌呀，換句話說，他們不是懶惰的等候，他們是殷勤的等候。 殷勤的等候”，
我們覺得這個詞有矛盾，
這個詞新鮮嗎？這像什麼呢？這像在戰場上，
兩軍對峙，你知道對方隨時可以會攻過來，那你怎麼樣？你在等候，
但是在等候的期間，你作很多的事情，
挖戰壕，架鐵絲網，守望，擦槍，
預備彈藥，你在作什麼？你在殷勤的等候。 基督徒的等候並不是只處於一種不斷的等待將來而已，
相反的，我們是熱烈等待及預備。
那好像我們有好幾年沒有回國，回家鄉了，現在我們有機會回去一趟，
怎麼樣？我們
滿興奮地收拾衣服，
買禮物，準備行李，買機票，心情既興奮，生活也充實。 所以親愛的弟兄姐妹，
我們一方面在等候主再來，
一方面學習有農夫那樣的忍耐，羅馬書十二章十一節的經文說：
“殷勤不可懶惰；要心裡火熱；常常服事主。”正是這個意思。 農夫除了有殷勤的忍耐之外，
還有存盼望的心去忍耐，
盼望的忍耐是什麼？盼望的忍耐是叫人在忍耐中有喜樂，在患難中生忍耐。
如果忍耐但沒有盼望的話，
那是什麼？那是等死，那是很可怕的一件事。
今天不少基督徒就在那裡吃喝等死，
什麼服事也不作，等將來死了以後上天堂，
好像沒有盼望的人一樣，真是求神開啟我們的心眼，
因為那不結果子的枝子人要砍下來丟在火裡燒了。 農夫知道再忍耐一段時間以後，
就要得著地裡所出寶貴的出產了，
他就可以歡慶豐收了。
所以即使再辛苦，他也忍耐，同樣的道理，在戰壕溝裡忍耐等候的士兵們得到電報，
空軍已經從鄰近的飛機起飛要過來這裡轟炸對面的敵軍了，
在獲得這個消息以後，你想士兵的心情是怎麼樣？還是要忍耐，
但是怎麼樣？充滿了盼望！
這應當是我們基督徒今天所擁有的盼望。
耶穌基督必得救，戰爭快要結束，我們的主耶穌快要消滅祂的仇敵，將牠們踏在腳下。主耶穌也是這樣，
祂因那擺在前面的喜樂，
就輕看羞辱，忍受十字架的苦難，便坐在神寶座的右邊，
(
希伯來書
12:2)
，
照樣，我們今天等候主再來的基督徒，
必須要有農夫，必須要有像士兵那樣的忍耐，
一方面殷勤不可懶惰，
熱心事奉主，第二方面，要存著盼望的心，
等候我們的主再來，這樣的人就是一個有福的人了。 第二個忍耐，
我們看雅各書五章九到十節， 經文說：“弟兄們！你們不要彼此埋怨，免得受審判；
看哪！審判的 [
主
]
站在門前了。
弟兄們！你們要把那先前奉主名說話的眾先知，當作能受苦能忍耐的榜樣。”。 雅各教訓我們要用先知的忍耐，
來等候主耶穌基督的再來。
什麼是先知的忍耐呢？先知的忍耐就是任勞任怨，至死忠心的忍耐。
在受苦難的時候不怨天尤人，
只有專心仰望尋求神，靜默等候神的救恩。
先知的忍耐是一種盡忠職守，盡本份的忍耐。 我們看先知耶利米，
人稱他是一位流淚的先知，
他所受的苦令人難以想像，從耶利米哀歌裡我們可以看到，
耶利米遭遇的是身體上的折磨，他說：“他使我的皮肉枯乾；
他折斷 [
或譯：壓傷
]
我的骨頭。他築壘攻擊我，用苦楚
[
原文是苦膽
]
和艱難圍困我。
他使我住在幽暗之處，像死了許久的人一樣。
他用籬笆圍住我，使我不能出去；
他使我的銅鍊沉重。我哀號求救；他使我的禱告不得上達。” 並且耶利米還要忍受百姓的譏笑，
他說：“我成了眾民的笑話；
他們終日以我為歌曲。”，這種苦真是讓人難以想像的。
文化大革命的時候，
很多人更難以忍受的不是掃街，不坐飛機，
待牛棚，雖然這些也都不好受，但我相信最難受的是戴帽遊街，
受眾人的批鬥，受小孩子在後面唱歌諷刺譏笑，
有不少人受不了這個而自殺。 耶利米先知的忍耐是至死忠心的忍耐。
先知是神的僕人，
無論任何環境，或福或禍，他們都要奉主的名說話，
警告君王百姓，他們會至死忠心，
主差何往，他必前往，主說什麼他必照著說。 使徒保羅也有這樣先知的忍耐，
他吩咐年輕的同工提摩太說：“務要傳道；
無論得時不得時，
總要專心，並用百般的忍耐，各樣的教訓，責備人，警戒人，勸勉人。
因為時候要到，人必厭煩純正的道理；
耳朵發癢，就隨從自己的情慾，增添好些師傅；
並且掩耳不聽真道，偏向荒渺的言語。
你卻要凡事謹慎，忍受苦難，作傳道的工夫，盡你的職分。”， 今天你要學習先知這樣，
不管得時不得時，
主要你說什麼就說什麼，在北美的確需要有必死的決心。
因為近代的人趨向追逐享樂，期盼獲得安慰， 追尋
'
讓人感覺美好
'
的宗教信仰，
人期待每個禮拜到教會裡來接受一次“心靈按摩”，
洗滌洗滌一個禮拜的罪惡感，為了向這些人傳福音，
教會就開始在信息中妥協了，
我們開始傳講耶穌來的主要目的是帶來安慰和撫藉，
而不講認罪悔改，不講十字架，不講人需要從罪惡裡出來，
需要追求聖潔，脫離罪惡。求神憐憫。 是的，
凡是立志要等候主再來的弟兄姐妹，
我們要有先知的忍耐，在主未來之前，務要傳道，
無論得時不得時，總要專心，並用百般的忍耐，至死忠心，為主傳福音。 第三，約伯的忍耐。
在五章十一節裡雅各這樣說：“那先前忍耐的人，
我們稱他們是有福的；你們聽見過約伯的忍耐，也知道主
[
給他
]
的結局，明顯主是滿心憐憫，大有慈悲。
約伯的忍耐是一個經歷神的忍耐，藉著他的忍耐他去經歷神。 我們知道約伯是一個以忍耐著名的人，
約伯所受的痛苦以及試煉實在是太大，
真正可以說是百般的試煉了，
你想，他在一天之內家破人亡，
他剃了頭，伏在地上下拜，說：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回；
賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。
耶和華的名是應當稱頌的。 ”，這些話真不容易，我們中間有誰有約伯這樣的遭遇還能夠說出這樣的話來呢？ 魔鬼撒但看看不成了， 就擊打約伯記的身體， 使他從腳掌到頭頂長滿毒瘡，這是相當痛苦的事情， 這個時候約伯的妻子說話了，他的妻子對他說： “你仍然持守你的純正嗎？你棄掉神， 死了吧！””沒有比自己的親人在這個時候給與的刺激更傷人的心的。 但感謝上帝， 約伯的忍耐是一個成功的忍耐， 換言之，他不因所受的痛苦在那裡怨天尤人， 更不指天指地的起誓咒詛人咒詛神，他反而在那裡認罪和自責，將榮耀頌讚歸與神。 約伯的忍耐成功了。 各位， 今天凡是等候主再來的人，必須要有約伯的忍耐， 才有資格可以迎見主！如果我們有一顆願主再來的心， 求主幫助我們也效法農夫的忍耐， 先知的忍耐，和約伯的忍耐，來等候主的再來吧！那忍耐到底的，必然得救。。 |