（可三7-10）

主耶穌何以揀選一群污合之眾為自己的使徒，並賦予大使命的重任呢？我們試從聖經中找答案。

遭領袖層拒絕、群眾誤解

主耶穌自公開傳講天國的福音以來，不斷受到猶太宗教領袖法利賽人和文士的反對。經過一連串衝突後，法利賽人和文士始終容不下耶穌，且定意與希律黨聯手密謀殺害祂（參可三1-6）。那時，主耶穌和門徒正退到加利利海邊，群眾卻從猶太、耶路撒冷、以土買、約但河外、並推羅、西頓到來，要跟隨主耶穌。群眾蜂擁而至，霎時人山人海，群情洶湧。為免群眾擁擠，主耶穌命門徒備船以作不時之須（參可三7-9）。其實，主耶穌名聲遠播（參可一45，三20），到處受到群眾夾道歡迎，本該感到欣慰。可是，群眾前來的目的非因天國近了，欲求悔改之道。他們遠道而來尋找主耶穌，是為了滿足好奇心並要得到身體的醫治（參可三10）。

反被污鬼認出

主耶穌的權柄被猶太宗教領袖拒絕，也被群眾誤解，反倒是污鬼宣認了祂是彌賽亞。「污鬼無論何時看見祂，就俯伏在祂面前，喊著說：『祢是神的兒子。』」（可三11）如此看來，猶太宗教領袖及群眾竟與污鬼成了一大對比。主耶穌是彌賽亞的身分被污鬼認出來，但猶太人卻仍是懞然不知。

十二使徒

主耶穌絕非等閒，面對如此局面，隨即改變了整個福音策略。猶太宗教領袖尚未與政治領袖希律黨聯手正式拒絕主耶穌以先，主耶穌也還在猶太人的地方傳道。但現下，主耶穌破天荒地到外邦人的地方傳講天國的福音。猶太人尚未拒絕耶穌前，主耶穌每到猶太人那裡，都會直接傳講天國的道。但現下，主耶穌在猶太人中只會以比喻講論天國的福音（參太十三34，可四34）。

猶太歷史學家約瑟夫告訴我們，無論何時，主耶穌身邊都有約七十餘個門徒跟隨著祂。現下，主耶穌卻定意要退到山上，整夜禱告，然後從眾門徒中選出十二個使徒來：「祂就設立十二個人… …這十二個人有西門（耶穌又給他起名叫彼得），還有西庇太的兒子雅各和雅各的兄弟約翰（又給這兩個人起名叫半尼其，就是雷子的意思），又有安得烈、腓力、巴多羅買、馬太、多馬、亞勒腓的兒子雅各、和達太、並奮銳黨的西門，還有賣耶穌的加略人猶大。」（可三14-19）

還以為經過一整夜禱告，主耶穌必會選出一群才貫二酉、學富五車之士為祂的使徒。那知，大部分使徒都是加利利海邊的漁夫，有為人衝動的彼得、性情暴戾的雅各和約翰兄弟！不但如此，還有兩個頗富爭議性的人物：自視為狂熱愛國分子，主張以暴力推翻羅馬政權，是猶太極端恐怖組織的成員——奮銳黨西門；另一位則被視為協助羅馬政府，敲詐猶太人的賣國賊——稅吏長馬太。他們二人並列在主耶穌的使徒隊伍中，彼此的猜忌和芥蒂，可想而知！不過最叫人感到驚訝的，還是主耶穌竟選了將會「賣耶穌的加略人猶大」（參可三19）。

應用

神的呼召往往是出人意表的。神呼召那些最不起眼的人，最低下的人，目的是要讓信徒明白人的卑微和不配，懂得將榮耀歸給神。

親愛的讀者，試想想，若你是神，你會否呼召約拿往仇敵之地尼尼微城傳福音？你又會否呼召膽小如鼠的基甸去挑戰在耶斯列平原，多如蝗蟲、海沙般的米甸人、亞瑪力人和東方人的聯軍？（參士六33）然而，那因躲避米甸人的搶奪，正在壓酒池裡打麥子的，正是神要揀選的「大能勇士」（參士六11-12）。

再者，你會把天國的大使命託付一班漁夫、稅吏、奮銳黨一類的門徒嗎？然而，這十二個人由始至終都是主耶穌揀選的。保羅於哥林多前書第一章26節中告訴我們：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。」換言之，主耶穌的揀選不是基於人有甚麼可取之處，乃純粹是祂的恩典。

所以，若神今天呼召你到一個你認為不能勝任的事奉崗位上，你不用感到無奈和氣餒，但願約拿、基甸和眾使徒能成為你的鼓勵。因為神既用得著他們，祂也用得著如他們一般軟弱的你和我。