引言

一個星期天的晚上，救世軍的創始人卜威廉（William Booth）與他十三歲的兒子卜邦衛（Bramwell Booth）在倫敦的街道上行走。突然，他把兒子帶進一間酒吧！酒吧內擠滿了男女，有喝醉了的，有打情罵俏的、人聲嘈雜，笑語喧囂。小卜邦衛頓感滿不自在，便埋怨身邊的父親說：「你帶我到這下流的地方幹嗎？」卜威廉對他兒子說：「孩子，他們都是神所愛的，你長大後要叫他們都認識主耶穌！」多年後，卜邦衛在他的回憶錄中說：「父親這番話叫我畢生難忘，且成了我人生的轉捩點。」

親愛的讀者，卜威廉給兒子的這番話，對今天的信徒仍是一個值得學習的教訓。「基督耶穌降世，為要拯救罪人。」（提前一15）是否仍是我們的信息呢？主動接觸罪人，向他們傳講福音，是我們日常生活的主要部分嗎？

召稅吏為徒

主耶穌與門徒在迦百農的海邊行走，群眾一直緊隨其後，祂就一邊走一邊教訓他們。當主耶穌來到關口時，便遇上名叫利未的稅吏，更召他作自己的門徒（二13-14），整個氣氛因此顯得緊張起來。當時作稅吏的，是猶太人最為鄙視的一群。在羅馬政府統治下，作稅吏因擁有收稅權，便成了一盤無本生利的生意，甚至羅馬政府也會把這收稅權公開拍賣。有些猶太人就是以價高者得的手段，把收稅權投到手上的。那麼，這些猶太人為何寧願付上高昂的代價也要取得這權呢？因為羅馬政府容許稅吏攫取稅收定額以外的金錢，並可據為私利。怪不得他們甘心背負臭名也在所不惜！在這樣的制度下，有多少潛藏的貪污舞弊、狼狽為奸的勾當便可想而知了！

其實，在猶太人眼中，稅吏不單是個不正當的行業，在道德層面上更被視為不潔的！因為，希律安提帕除了將部分稅收用作擴建、維修聖殿和他的私人宮殿外，還會用以建造及維修位於巴勒斯坦境內的外邦人寺廟。如此，猶太人協助希律安提帕收稅便是直接資助偶像敬拜，認賊作父了。怪不得猶太人文獻塔木德（Talmud）中把稅吏與謀殺犯和竊賊的罪名並列。

與稅吏、罪人共膳 

主耶穌身為猶太人的夫子，卻突破傳統，呼召目不識丁、胸無點墨的漁夫為徒（一17-20），已然引來非議。如今，還召那既政治不正確又被視為不潔的稅吏為徒，更是眾口嘩然。主耶穌更應邀到利未家中，與一眾稅吏及罪人同桌吃飯（二15），法利賽人和文士又怎會不氣得七竅生煙！於是他們便向主耶穌的門徒投訴：「他和稅吏並罪人一同吃喝麼？」（二16b）意思就是說：耶穌身為猶太人的夫子，何以如此不檢點，收那罪人為徒，並與這些三教九流之徒同桌吃飯，玷污自己？

「罪人」才需要救主

面對文士的指控，主耶穌表面上以普通常識回應：「健康的人用不著醫生，有病的人纔用得著。」（二17a）但骨子裡，主耶穌正在暗示祂是誰。神曾在出埃及記十五章26節以「醫生」自稱：「我—耶和華是醫治你的。」現下，主耶穌以第一身單數聲稱：「我來本不是召義人，乃是召罪人。」（二17b）這就是說，主耶穌不單有神的身分，且還有赦罪的權柄！（二1-12）

應用

一個刑事重犯在講道家坎伯摩根（G. Campbell Morgan）主講的佈道會裡決志信主，正當這重犯走到臺前跪下作認罪禱告之際，一位德高望重的法官也同時來到臺前。兩人交換眼神後，重犯認出這位德高望重的仁兄就是判他入獄的那位法官。當時摩根感到十分有趣，他從沒經驗過同時幫助重犯和判他入獄的法官一起決志信主的。禱告後，他們彼此擁抱並流下歡欣的眼淚。