文／李台鶯、林慈信、張逸萍、鍾昇華

甲：「甚麼？基督徒不贊成心理輔導嗎？難道信了耶穌，人生就沒有問題？」

乙：「不，我們雖然不用心理學輔導，但用聖經。」

甲：「我就更不明白了。聖經講的是神學，心理學才能輔導。怎能用聖經輔導人？」

這是很多人的誤解，他們認為上天堂要靠耶穌，但日常生活與耶穌和聖經無關。所以一旦有問題出現，就以為非找心理學家處理不可。真個如此嗎？

淵源久遠

聖經輔導始於1970年代，輔導的原則和內容，早就在聖經中有教導。「聖經都是神所默示的，於教訓、督責、使人歸正、教導人學義都是有益的」（提後三16）。這是聖經輔導的定義與步驟：叫人認識神，明白祂對人的要求；指出人的需要和問題根源；領人歸回正道；使人在聖靈的感動下，到十字架面前悔改，立志跟隨主；教導人透過學習神的話，效法祂公義與聖潔的性情，活出主耶穌基督的樣式。因此，所謂「聖經輔導」就是用神的話來勸勉人。

不幸的是，約一百年前，佛洛伊德（Freud,Sigmund1856-1939的心理學攻擊基督教信仰，說宗教是心理問題的成因之一，人性由慾望支配。繼有羅傑斯等人否定人有靈魂，認為人的自我（self）是經歷的組合，生命只為追求個人的自主（autonomy）。現代心理學和聖經大相逕庭。

七十年代，亞當斯（Jay E. Adams）整理聖經有關輔導的真理，奠定了福音派的輔導理論基礎。1970年，他劃時代的經典作《成功的輔導》（Competent to Counsel）面世，便成為聖經輔導運動的開始。他雖受到不少攻擊，可來自不同宗派的牧師和信徒都同意：聖經是神的話，不單是信仰的權威，對改變人的生命亦是絕對完備，聖經的完備性（Sufficiency of Scripture）乃聖經輔導運動的最基本原則。

亞當斯相信，人有靈魂。不信耶穌的人，由於靈魂敗壞，犯罪是自然的事。輔導非信徒的首要目標，而是要幫助他們認識神，讓神的能力改變他們的生命。

問題是怎麼基督徒也犯罪呢？亞當斯解釋是因為犯罪的習慣仍留在肉體中。因此強調自律，消除惡習，達成「脫去舊人，穿上新人」（參弗四22至24）。

繼續發展

這些年來，聖經輔導繼續萌芽茁壯，現已發展為世界性的聖經輔導運動，影響著北美、北歐、南非及南韓等地的教會。

亞當斯的學生在八十年代把他的模式深化，成為第二代聖經輔導學。著名的領袖有鮑力生（Powlison）、魏愛德（Welch）等學者。他們強調輔導員與當事人建立關係，體會當事人的感受，然後針對其內心動機進行輔導。外在環境雖帶來誘惑和試探，但如何反應，則完全出自人內心深處的動機。譬如掃羅違背神的命令，沒有滅盡亞瑪力王和他的一切（參撒上十五1-9），真正原因是他懼怕人，所以妥協（參撒上十五24）。聖經輔導的目標便是幫助當事人找出和除去潛藏在心#的不敬虔動機，改以討神喜悅的動機來面對和處理困境。

亞當斯在其著作《成功的輔導》一書中一再提到，人的問題不一定因為那人犯罪。他引約伯和生來是瞎眼的人（參約九）為例。聖經輔導員也都明白，生理也可能是精神病的原因。他們會採用Medical Desk Reference，分辨生理和非生理的毛病。

有人說聖經輔導員說話太直率，不體恤人。其實這是誤會。亞當斯稱聖經輔導為nouthetic，這字來自新約聖經的「勸戒」一詞，意思是當面勸導（confrontation）。

所以有人誤以為聖經輔導員不太客氣。其實勸戒須要愛心，也須聆聽、同情和顧及人身體的需要。當然，他們不以「不健全家庭」和「自信不足」作藉口，但是他們絕對有愛心。

從以下的真實個案（人物化名），你可以看到聖經輔導員怎樣運用聖經原則和愛心解決當事人的問題：

案例

美珍與克強都是基督徒，結婚多年，育有四個女兒。他們經常參加聚會，美珍教兒童主日學，克強熱心幫助會友。四年前，教會有個初信姊妹江紅，她丈夫車禍去世，克強幫忙處理喪事，常與該姊妹接觸，到凌晨三點才回家。夫妻為此多次大吵。一天，美珍發現克強口袋裡有尼加拉瓜瀑布旅館的住房三天兩夜收據，回憶起那個週末，教會裡也不見江紅，便懷疑克強與江紅私會。克強辯稱出差，事後美珍知道克強並沒出差，夫妻更吵翻了天。半年後，美珍受不了克強常在江紅家留到三更半夜，要求教會牧師出面。克強堅持自己沒有不軌行為，怒指牧師誣告，亦把美珍痛罵一頓。自此克強很少參加聚會，只做禮拜，且常藉故加班，不在家吃晚飯，有時甚至凌晨三四點才回來。這種情形持續三年之久。

美珍最後去見聖經輔導員，他們秉持聖經輔導的最高原則，將當事人帶到耶穌面前，幫助美珍在婚姻問題中看見自己與神的關係。他們鼓勵她先須自己站穩，然後再談解決問題。美珍同意花三個月安靜下來，不因丈夫的一言一行亂了陣腳，並且緊倚靠耶穌基督的大能。三個月後，她有了笑容。接下來輔導員叫美珍深思：「妳活著是為了甚麼？」她這才知道，她一直為丈夫為孩子而活。輔導員讓她知道，人生最高目的是榮耀神，並以神為樂。他們問她，妳怎樣藉婚姻達到這個目的呢？然後再問：「假設神沒立刻使她的丈夫回轉，她是否仍然願意榮耀神和以神為樂？」美珍堅定的答：「願意。」

不到半年，美珍在基督裡站穩，看到哪一些事是自己的責任，哪一些事她雖關心，卻不是她能做的。於是她迫切禱告，把一切事交託給神。她開始去社區大學上英文課，在教會忠心服事，也從心裡饒恕了丈夫及江紅。直到今天她的丈夫仍未回頭；但她愈來愈能以神的愛來愛丈夫，並為他禱告。

孰優孰劣

甲：「心理學幫助了很多人，何必挑剔？」

乙：「心理學的效用正是它現在大受抨擊的原因之一。研究和量度心理療效是一個相當新的學問；但是已有很多報告指出，心理輔導效用甚微。“Handbook of Psycho the rapyand Behavior Change”報道一個研究指出，不同的治療學派效用差別不大。進一步研究更指出，輔導的效用並非來自療法理論，而在於：

（一）當事人是否自動自發，願意改變，這是最重要的一點；

（二）輔導員的人際關係和性情，例如是否和藹、真誠、樂助等；

（三）對話本身具有治療能力。

如果這就是輔導成功的原因，為甚麼我們不用聖經輔導？」

李台鶯博士／真生命輔導傳道會會長，聖光神學院聖經輔導教授；

林慈信博士／美國中華展望總幹事，開設各種課程，包括聖經輔導；

張逸萍博士／任教於美國海外神學院等地；

鍾昇華博士／美國東方大學（Eastern University）輔導學研究院教授，並持美國政府輔導執照。

（因篇幅所限，文章略有刪節，讀者可到http://www.ccmusa.org/Read/Read.aspx?mag=PRO瀏覽全文。）