引言

一份名為「傳福音與社會責任：福音派的委身」（Evangelism and Social Responsibility : An Evangelical Commitment）的報告指出：「在教會歷史中，宣揚福音和社會關懷是密不可分的… …」1

使徒行傳記載彼得行的第一個神蹟：在聖殿美門治好了生來瘸腿的人（參徒三1-10）。讓我們從這段經文看宣教與社會關懷的關係。

聖殿與社會關懷

彼得和約翰在下午三時獻晚祭禱告的時候上聖殿去。獻晚祭是所有敬虔的猶太人如但以理或敬畏神的人如哥尼流常常做的事。彼得在美門遇見這位瘸腿的人，也不擔心會誤了敬拜神的時間就停下來，定睛看著這位要求他賙濟的人。

也許會有人自恃靈性高超而漠視人間的苦難與需要，甚至不聞不問。這樣的人與其說是滿有靈性，不如說是沒有「人性」。他們似乎失去了認同人的遭遇、了解人的困境的憐憫心。

然而彼得伸出了他的手，神蹟當下就發生了。因此，社會關懷是一個人在敬拜神時，最能將信仰生活化的行動。

美門與社會關懷

美門高七十五尺，位於聖殿東面，是從外邦人院進入聖殿範圍的主要入口之一。它是以哥林多銅造成的，正如猶太史家約瑟夫所形容：「遠遠勝於那些鍍上銀或金的門」，美門是宏偉且富麗堂皇的。然而，一位四十多歲（參徒四22）、嚴重傷殘的、被人抬進來的瘸腿者，天天坐在那裡（參徒三2）。

試想，每天都有不少猶太人進去禱告，卻從來沒有人回應他的呼喊。每一個地方都有自己所屬的「美門」，進出的盡是達官顯要、貴族子弟，都是高人一等的。這些人一無所缺，與一無所有的人形成了強烈的對照。

然而彼得放下身段，觸摸了他，神蹟當下就發生了。因此，社會關懷是一個人放棄權利、倒空自己，最具犧牲性的行動。

福音與社會關懷

當眾人知道這位瘸腿者得蒙醫治後都希奇驚訝，彼得立刻抓緊時機傳揚福音，又把眾人的注意力從自己身上轉移到主耶穌身上：瘸腿者得痊癒，並不是「宣教士」的能力，乃是由於那位被猶太人棄絕、釘十字架、死而復活的基督。

我們不能只做「施恩」的工作，卻從不傳揚「救恩」—靈魂的救恩（參彼前一9）。也許有人以社會關懷作為傳福音的橋樑；有人則視之為傳福音的伙伴。史托德（John R. W. Stott）在其著述《基督教文化的挑戰—登山寶訓精研》裡，以聖經中鹽和光的教導來闡釋傳福音與社會責任的關係，二者是並行不悖的2。所以，作社會關懷的同時，也要把福音傳揚出去，否則，就正如曾經有人形容說：倘若福音預工最終的目標不是領人歸主，就會變成一隻「大妖怪」！

然而彼得把握機會，開口傳揚福音，神蹟當下就發生了。當日可能超過一萬人信主（參徒四4）。因此，社會關懷是一個人傳揚福音時，最具影響力的行動。

結語

作為差會，我們關心的不光是「靈魂」，也是「全人」；各地「中信」按需要開展不同的關懷事工，成為本土的鹽和光。

註釋：

1：該報告乃1982年6月洛桑委員會與世界福音團契（World Evangelical Fellowship）在美國大急流市（Grand Rapids）合辦「傳福音與社會責任的關係」研討會後發表的。本文引述了該報告第十九頁的內容。

2：史托德著：《基督教文化的挑戰—登山寶訓精研》。香港：宣道出版社，1992年。頁54-65。