請你慢慢細讀本文，若發現讀到某點時有抗拒感，可能反映你的心卡在那裡，需要處理好相關情緒，才可繼續走下去。畢竟寬恕並不是用來談談說說，而是要付代價，身體力行的生命之道。

走上寬恕之路，首先是要預備自己的心靈。第一步是選擇不報復。報復只會使人繼續活在怨恨裡；更糟糕的是見到自己幸災樂禍，同時也怕對方會報復，因而既內疚又焦慮。這些複雜情緒壓迫你，攻擊你的免疫系統。報復最壞的地方是使人專注過去，不讓你的傷口結疤，你就得不著平安，更沒有空間留給現在，難以繼續成長。與報復相比，寬恕是代價較少，收穫較大的選擇。所以，選擇不報復是踏實地、為了自己的幸福，停止冤冤相報的惡性循環。

第二步是正視實況，承認自己受了傷害。誠實地追溯那些隱藏的經驗，接觸自己的痛楚、羞恥感和脆弱。不過，由於人要保護自己，尤其是不要受辱，通常是不許痛苦的經驗浮到意識層面。所以，你要在一個不受打擾的安靜環境裡，進入自己的內心，讓被人冒犯的情景、話語或感受浮現。你會感到不安，但不要批評、解釋或否認這些感覺。

第三步是向摯友傾訴。你不要獨自背重擔，而是讓人與你分擔痛苦：讓你較平靜地再經歷那個傷痛，感到事情較少威脅，較易忍受。倘若你找不到可信任的人分擔，就要找專業人士協助了。

跟著是為所受的損失哀傷。這是詳盡地評估自己失去了甚麼：自己哪些部分受傷、被攻擊、受苛待？究竟失去了甚麼？可能是失去了自尊、聲譽、社交形象、自信、誠信；對權威人士的期望、對人的信任、對親友的熱愛、被所愛的人讚賞；理想、夢想、美麗、健康、物件等。一旦確認只是某部分受損，不是整個人受到傷害，就會叫人對整件事有不同的觀感。

最妨礙基督徒寬恕的，是不少信徒認為發怒是不對的，「不可含怒到日落」（弗四26）這話好像一道緊箍咒，叫人抑壓憤怒，結果是投射到別人身上，發洩在無辜者頭上，甚至失控為暴力。最可憐是發洩在自己身上：一旦發現自己憤怒，就責備自己，隨後又內疚起來，甚至變得極度抑鬱，造成多種心身疾病。出路是傾聽自己的感受，接受自己憤怒的事實，恰當地表達出來，就可化解憤怒的殺傷力。

寬恕路上的轉捩點是饒恕自己。人唯獨饒恕了自己，才會寬恕別人。憎惡自己的，無論怎樣努力，也無法寬恕別人。例如年幼時被長輩的負面訊息貶低，我們會因為未能活出這些負面訊息造成的歪曲理想而沮喪，甚至長期抑鬱。最慘是不自覺地與對方聯手，繼續責備、攻擊自己。同時也會因為接受了對方的負面訊息，不知不覺把自己無限化，以為自己必須是全能的；所以，每當見到自己有不完美的地方就內疚。因此，在寬恕別人以先，要寬恕自己也有份加以傷害。

當你走出自己的感受，就可以用更寬廣的角度來了解整件事。人受了冒犯，往住從所受的侮辱和痛苦來判斷對方，認為他是惡意、卑劣、不能改變的，就被憤怒帶走。我們若不責備對方，而是在對方的弱點和瑕疵中看到自己的影子，就能更了解那冒犯自己的人。認識對方的家庭、社會和文化背景，會教人易於設身處地明白對方不尋常的行為，而對他仁慈一點。

前面七步已為寬恕奠下基礎。老實說，傷害真的震撼我們心靈，翻轉我們整個人；不過，我們也可藉此衝破固有的觀點，放下對自己及他人的幻想，重新評估老生常談和一般人的判斷，嘗試找出事情的深層意義，發現新的資源和長處，因而對生命有嶄新的看法，幫助自己成長。

來到第九步，你已發現自己有限制，需要上帝的幫助。所以，是時候放下控制慾，謙卑等候神賜下恩典。寬恕像愛那樣：不能被愛，或不知道被愛的人，均不能愛人。這正像我們悔改歸主時，一方面承認自己不值得被寬恕，另一方面知道自己是被愛和被寬恕的；就全心全意接受上帝，讓祂來拯救。

第十步是更進一步放下自負、要在背後操縱、單單專注自己、倚靠自己的資源等想法；除去虛偽的動機，為內心製造空間，讓聖靈自由運行。寬恕不是我們苦行的成果，而是放棄自己的意思。甚至耶穌在十架上也不是自己去寬恕，而是求神赦免那些壓迫祂的人。有些基督徒為了遵守誡命勉力而為，殊不知不是自發時，就失去自由。彼得問：「到七次可以嗎？」（太十八21）正是帶著守法的觀念來作道德判斷。其實饒恕是內心轉變了，願意效法上帝的榜樣行事。

第十一步是接受上帝的寬恕。不少基督徒誤解「免我們的債，如同我們免了人的債。」（太六12）認為這話是說：神只會在我寬恕他人時寬恕我；饒恕因此變成交易、獎勵。其實永遠是上帝主動寬恕人的。其次，寬恕是內心逐漸轉變的結果，通常要經過頗長時間才會產生、發展，以至成熟的。

最後一步是決定結束、還是重建關係？我們不應假設寬恕意味著忘記一切，假裝甚麼也沒有發生過，要恢復受傷害前的關係。當事情涉及暴力、精神病或操控時，和好可能是任由對方繼續傷害自己。不過，對於關係非常密切的人，諸如父母、子女、朋友、鄰舍和同事，理想及正常的結果仍然是和好。無論是否與傷害自己的人和好，我們均可以饒恕對方所作的。當內心回復平靜後，可再決定是否重建關係！

參考資料：

莫伯凱特著，山泉譯：《如何寬恕》（Howto Forgive）。