也許是由於耶穌在安息日醫病、趕鬼，又與猶太人爭論在安息日作工可不可以。所以不少人認為：安息日如同舊約許多律例規條那樣，已經被新約取代了，所以今天不必守安息日。本文不是討論該守主日還是安息日，而是回到歷史，看看神在何時頒下守安息日的條例；人怎樣失敗了，失敗在甚麼地方；而得安息的關鍵是甚麼，今天我們又該怎樣得安息。

人歷來的失敗

早在創造天地時，上帝已把第七天定為聖日。「天地萬物都造齊了。到第七日，神造物的工已經完畢，就在第七日歇了祂一切的工，安息了。神賜福給第七日，定為聖日；因為在這日，神歇了祂一切創造的工，就安息了。」（創二1-3）

不過，直到領以色列人出了埃及，在曠野收納他們為子民時，神才把安息日正式定為以色列人世世代代要遵守的定例，並曉諭摩西說：「你要吩咐以色列人說：『你們務要守我的安息日；因為這是你我之間世世代代的證據，使你們知道我─耶和華是叫你們成聖的。所以你們要守安息日，以為聖日。』」（出三十一12-14）

然而，以色列民不信上帝真的會領他們進迦南享安息，神就起誓不讓他們進入。「耶和華說：『我指著我的永生起誓，我必要照你們達到我耳中的話待你們。你們的屍首必倒在這曠野，並且你們中間凡被數點、從二十歲以外，向我發怨言的，必不得進我起誓應許叫你們住的那地。』」（民十四28-30）

雖然約書亞領了新一代入迦南，百姓還是不聽從上帝的話，與迦南人通婚，漸漸被當地人同化，不久就拜他們的偶像，過淫蕩的生活。「以色列人行耶和華眼中看為惡的事，去事奉諸巴力，離棄了領他們出埃及地的耶和華。」（士二11-12）除了在大衛、所羅門、以及希西家時代有守安息日之外，以色列人在迦南地五百年均沒有遵守，上帝就讓他們被擄七十年，使地真正有安息。（參代上二十三31；代下二4，三十一3，三十六21）

上帝表明是祂終止安息日的：「耶和華使聖節和安息日在錫安都被忘記。」（哀二6）因此，以色列人在被擄期間開始守安息日。回國後更認真遵守，尼希米強制一切人都要遵守，說：「你們怎麼行這惡事犯了安息日呢？從前你們列祖豈不是這樣行，以致我們神使一切災禍臨到我們和這城嗎？現在你們還犯安息日，使忿怒愈發臨到以色列！」（尼十三17-18）

可惜猶太人後來變得鐵石心腸，逐漸把安息日化為重擔，把這日凌駕在行善和救命之上（參可三4）。忘了「安息日是為人設立的，人不是為安息日設立的。」（可二27）希伯來書的作者勸勉猶太信徒要前車可鑑。「所以，我們務必竭力進入那安息，免得有人學那不信從的樣子跌倒了。」（來四11）

失敗的端倪

在第一個安息日，以色列人就顯出失敗的關鍵所在了。「耶和華對摩西說：『我要將糧食從天降給你們。百姓可以出去，每天收每天的分，我好試驗他們遵不遵我的法度。到第六天，他們要把所收進來的預備好了，比每天所收的多一倍。」「你們要按著各人的飯量… …按著人數收起來，各拿一俄梅珥。」「所收的，不許甚麼人留到早晨。」「明天是聖安息日，是向耶和華守的聖安息日。你們要烤的就烤了，要煮的就煮了，所剩下的都留到早晨。」「你們不肯守我的誡命和律法，要到幾時呢？』」（出十六4-5、16、19、23、28）

以色列人在曠野見沒有食物，就埋怨上帝。神馬上應許會供應食物，祂言出必行，天降嗎哪，養活以色列二百萬會眾。儘管人人力量不同，收取到的嗎哪數量有異，希奇是結果卻一樣的：「有多收的，有少收的。及至用俄梅珥量一量，多收的也沒有餘，少收的也沒有缺。」（出十六17-18）

人心缺乏安全感，總要抓緊一些甚麼的，好讓自己感到踏實一點。摩西明明說：「所收的，不許甚麼人留到早晨」（出十六19），還是有人把吃剩的嗎哪留到早晨，就生蟲變臭了。

耶和華吩咐百姓歇息，第六天會供應雙倍的嗎哪，好讓他們在安息日不用作工。以色列人果然在第六天拾到雙倍的嗎哪；他們照著吩咐，把嗎哪留到第七天，真的既不臭，裡頭也沒有蟲子（參出十六24）。顯然神是用大能保守了嗎哪！

雖然百姓親眼見到神蹟，仍然有人不甘於只是足夠，要得到更多，作為自家的保障，就寧願得罪上帝，也要出去收嗎哪；結果甚麼也找不到。最後摩西禁止人走出營外，百姓才在第七天安息了（參出十六27-30）。

說也奇怪，上帝在曠野天天供應嗎哪，在第六天又供應雙倍的，照說人該安枕無憂才是。偏偏人心總是躁動不安的，老是要找點事去幹，所以有人蔑視上帝的誡命，在安息日拾柴，結果被處死（參民十五32-36）。看來人心始終是不情願停頓下來的。

得安息的關鍵

猶太人被擄歸回後嚴守安息日，可惜仍是不安的。希伯來書的作者開門見山說：「聖靈有話說：『你們今日若聽祂的話，就不可硬著心，像在曠野惹祂發怒、試探祂的時候一樣。在那裡，你們的祖宗試我探我，並且觀看我的作為有四十年之久。所以，我厭煩那世代的人，說：他們心裡常常迷糊，竟不曉得我的作為！我就在怒中起誓說：他們斷不可進入我的安息。』」（來三7-11）他指出以色列人得罪耶和華的地方，在於看到神行了各樣的神蹟奇事，還是硬心不信祂，不肯聽從祂的吩咐，繼續把持自己的一套，離棄上帝，時常偏行己路。既然他們不與神建立關係，耶和華就不准他們進入迦南。

作者跟著指出，在曠野的以色列人當天不僅沒有進入迦南地，更是不得進入上帝的安息，就是神創造天地第七天所立的安息：「我在怒中起誓說:『他們斷不可進入我的安息！』其實造物之工，從創世以來已經成全了。論到第七日，有一處說：『到第七日，神就歇了祂一切的工。』又有一處說：『他們斷不可進入我的安息！』」（來四3-5）原來上帝一直吩咐人進入祂的安息！

以色列人當天失敗了，但我們今天是可以得著神從創世以來為人預備的安息。作者三次引述詩篇九十五篇7至8節說：「你們今天聽祂的話：你們不可硬著心。」強調信徒「今天」若聽從祂的話，就必得享安息。究竟聽從上帝說的甚麼話呢？「因為那進入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了祂的工一樣。」（來四10）安息就是放手，不再掙扎，接受上帝所賜的平安。

安息日的原意

安息是「停止」的意思，就是放下一切工作，享受六日的成果，好好歇息一番。上帝吩咐子民守安息日，首先是叫人效法祂：「因為六日之內耶和華造天地，第七日便安息舒暢。」

（出三十一17）我們既是上帝的子民，效法父神是理所當然的。其次，安息日是要人記念神拯救之恩：「你也要記念你在埃及地作過奴僕；耶和華─你神用大能的手和伸出來的膀臂將你從那裡領出來。」（申五15）就是說，除了每年守逾越節之外，每七天要記念拯救之恩一次。第三，安息日是作為證據，讓世人知道我們屬於上帝，是祂使我們成聖的。所以我們要每七天把一天分別出來，專注在上帝身上。「這是我和以色列人永遠的證據。」（出三十一17）

今天的反省

我們不必爭論今天該在星期六、還是星期日守安息日。耶穌也守安息日，沒有廢除這日子，只是指摘當時死守律法、對人冷酷無情的宗教人士。祂死而復活後，猶太信徒既守安息日，也在主日記念祂復活了。直至君士坦丁把基督教立為羅馬帝國的國教，又在主後321年禁止城市居民在主日工作後，基督徒才逐漸只守主日。由此看來，今天的做法是歷史發展下來的問題。最重要不是哪一天，而是我們在「今天」得安息。

問題的核心是：第一，我們有活出安息日的精神嗎？就是每七天一次，效法父神創造天地的榜樣，做了六天工作，第七天享受工作的成果，不做工作的奴隸。第二，每主日均記念基督拯救之恩。第三，以主日為一個記號，讓世人知道是上帝使我們成聖，是祂使我們與世人不同的！

主日敬拜是群體互相影響，作見證的時間；也是每位信徒要親自竭力進入在神裡的安息，讓心靈得著釋放和滿足。安息是安頓、平安的意思。摩西與百姓在曠野一起漂流四十年時，體會安息是歸回上帝那裡，住在祂裡面。「主啊，祢世世代代作我們的居所… …從亙古到永遠，祢是神。」（詩九十1-2）這正是新約聖經「在基督裡」的意思。住在基督裡，就是憑信享受基督為我們作成的一切，完全倚靠祂。你有追求在基督裡的安息嗎？相信即使世界動盪，上帝仍坐著為王。「你們要休息，要知道我是神！」（詩四十六10）

結論

要真正進入上帝應許的安息中，就要甘心停下來，不再想要操控些甚麼，只要單單信靠祂，安然地進到上帝的安息中。問題不是難以進入這安息，而是人喜歡操控，要自己作上帝，不願放手。所以希伯來書的作者勸勉我們「總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裡就剛硬了。」

「但我們已經相信的人得以進入那安息。」

「所以，我們務必竭力進入那安息。」（來三13；四3、11）