回歸真理的聖靈

 　   約翰壹書一開始就是「論到從起初原有的生命之道」，約翰所寫的對象是信徒。這些信徒既已有了生命，為什麼還要用生命之道和信徒對話呢﹖因為教會有兩大問題。

切割生命與知識

  　   第一個問題是在於有些信徒把知識和生命作了一個切割，以至於「有知識無生命」，或是「有知識無行為」，所以約翰壹書一再用「若」這個詞作一個挑戰：

  　   「我們若說是與神相交，卻仍在黑暗裏行，是說謊話，不行真理了。」（約翰壹書一章6節）「人若說我認識祂，卻不遵守祂的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裏了。」約翰壹書二章4節）「人若說自己在光明中，卻恨他的弟兄，他到如今還是在黑暗裏。」（約翰壹書二章9節）

  　  這些假設開頭的句子，都是知識層面的問題。表示知道，但是行出來的，或是生命的表現卻是和所知的不調和。有說謊話的，有心中仍然有恨的...，這都是有知識無生命，有知識無行為。這也是今天許多基督徒的問題，甚至也是傳道人的問題。

  　  有牧師讓神學生做甲服事，神學生表示沒有恩賜﹔做乙服事，也表示缺少負擔。那牧師反問，那你可以做什麼呢﹖神學生表示他可以做教導，因為他的聖經很熟。這就是可以教導聖經中的順服，但是行為上卻是不順服。

  　  很多時候我們以為自己在主的裡面，但是卻把生命與知識做了切割。

一切的靈不可都信

  　  所謂之生命之道是指生命的靈，約翰福音及約翰壹書都用許多篇幅探討聖靈，約翰是耶穌最愛的門徒，他經歷過五旬節的大能，看過拔摩海島的異象，但約翰提及聖靈時，不是論說神秘之事，而是三次用「真理的聖靈」來形容聖靈，並提醒教會「一切的靈不可都信」。

  　  一講到靈的問題真是今天教會的軟弱，有些教會一遇見靈恩的問題就智商倒退，許多的傳道人與弟兄姊妹不是如約翰所說的「一切的靈你們不可都信」，反到是「一切的靈都信」。

  　  多年前當我還是神學生時，有個受過良好教育的姊妹告訴我，有個人非常厲害，會在每星期固定的時間對人說預言。這人預言許多事情，連存款該不該提都可以指示她。我便告訴她別再去了，存款存在那裡，該不該提是用智慧與常識，不是預言的功用。

相信道成肉身

  　  過了不久又有人告訴我，教會有許多年經人都跑去了另一個教會。我問為什麼，他表示那間教會有個執事娘很會說預言，用預言告訴孩子們都應該去他的教會聚會，原來這二人所說的是同一個人。後來我便找一天和同學一起到那個教會去看看。我去時旁邊站一個牧師和長老娘，那執事娘果然很會說預言，居然說到上帝在另一個星球造了許多生物及人類，那長老娘還佩服得要死。真不知耶穌是為地球的人死，還是為那個星球的人死﹖後來我問他：「你信不信耶穌是道成肉身來世上的﹖」竟然發現她連聖經都不會翻，也不回答我的問題。你看，是不是許多人一遇到靈恩的問題，智商便好像歸零了﹗

靈恩非神秘主義

  　  約翰說：「我將這些話寫給你們、是指著那引誘你們的人說的。」（約翰福音十二章26節）現在很多教會與諾斯底主義者一樣，喜歡追求神秘的靈交，愈多神秘的啟示，愈讓人聽得如醉如癡。約翰正是提醒我們要防備別人如此的說，「他如何、如何地聽到聖靈的啟示......」。這樣的話千萬不要一聽就信。

  　  約翰沒有反對靈恩，所以他一再地強調真理的聖靈：但是他顯然反對將靈恩現象化和神秘化。因為神秘化與諾斯底主義一樣，是用神秘的靈交來引誘教會裡的人﹔追求現象化使人輕忽真理。

  　  今天太多的靈恩活動只是強調現象，太多的靈恩權威是建立在「神秘」而不是真理。這是初代教會和諾斯底主義的問題，也是今天許多教會的問題。真理是清楚並有原則可循的，真理保惠師的帶領有一定的原則，那原則就是聖經指示的道。因此，最好的原則就是回歸真理的聖靈。

2695期○

2006/12/30○

論壇前基督門徒訓練學院院長/汪川生○