腓利門書要義

    　腓利門書是所有保羅書信中屬於最個人性的一封信，信中所述，除了第二節的問安語中直接提及「在你家的教會」外，其餘的內容幾乎全與教會沒有直接的關聯。

 　   依信中的話語來看，的確是屬於收信者－腓利門個人的家務事，然而其被保羅勸說要重新接納一位有問題而逃跑的奴僕，所涉及的不僅是當時社會的奴隸制度，更是基督徒的倫理－愛心原則的運用。

 　   雖然我們如今無法十分精準的瞭解到，這封信是如何地被教會接納為「正典」的書卷之一，然而就已存在的事實（被承認為27卷新約中的一卷）來看，聖靈顯然要透過這封私人信涵的保存，向我們啟示，信仰落實在我們生活中的最佳實例。

 與歌羅西書關係密切

 　   本書信雖然是保羅的「監獄書信」中篇幅最短的一封，但它卻是在現存保羅書信中與歌羅西書關係最密切的一封信，藉著仔細比較兩封信，可以對保羅在羅馬監獄的情境有更清楚的瞭解，因此它也提供了我們研讀這兩封書信最佳的方法：就是依據兩封信的共同點（包含相同的遣詞、用字，與所提到的相關人物）瞭解當時的時空環境，因而正確地明白作者要傳遞的信息。

我們在本節中，仍會從書信的大綱、要義與重點內容，三方面來認識腓利門書。

 1. 大綱 （參考：黃浩儀著 ， 腓利門書 ， 天道）

 （1） 問安（1－3節）

 （2） 保羅為腓利門感恩（4－7節）

 （3） 保羅有求於腓利門（8－20節）

（4） 結語（21－25節）

 2. 要義

（1） 保羅為腓利門感恩 　從書信中，我們可以知道腓利門之所以信主，與保羅有相當的關係（19節），保羅稱他為「所親愛的同工」（1節），保羅和他雖不是經常見面，但卻藉著別人（很有可能是歌羅西書所提的以巴弗）知道他的近況，以致保羅可以常為他感恩，保羅並不忌諱地直接說出腓利門在屬靈生命上的美麗，以及對他更多的期望，一方面是說出腓利門在神的兒女（教會）中有美好的見證；另一方面也表達保羅個人對腓利門的殷切期望。

（2）為阿尼西母請求於腓利門 　從書信中可以知道保羅與腓利門之間的情形： a. 保羅較腓利門年長（第9節） b. 保羅有恩於腓利門（第19節） c. 保羅現在是基督耶穌的囚犯（第9節） 　然而保羅沒有用「吩咐」的態度或立場來為阿尼西母說話，反而是用極為謙卑－請求的方式來求腓利門（第9節）。　　這給我們一個非常重要的模範－勿用盡我們以為有的權利（可比較保羅事奉主一貫的態度：傳福音的時候、叫人不花錢得福音、免得用盡他傳福音的權柄，哥林多前書九章18－19節；我們凡事都不叫人有妨礙、免得這職分被人毀謗，哥林多後書六章3節）

（3）保羅對當時奴隸制度的態度 　保羅在捆鎖中將福音傳給阿尼西母，儘管他已經信了主（10節）；保羅仍有意要留他下來。（12節） 　保羅仍然沒有忽略阿尼西母原本是個奴隸的身份，他希望先滿足現有制度的要求──a) 返回主人身邊、b) 償還所虧負的（18節），然後再求奴隸的主人腓利門來做出最智慧的選擇，使他可以甘心的行這出於愛心的善行(14節)；這也是基督徒倫理最具體的實現在現實生活中的見證。

（4）在基督裡的新關係 　若瞭解了保羅在這封信裡對腓利門的請求，自然就更容易明白，在另一封信(歌羅西書)中，何以保羅用加倍的篇幅（指與論及「夫妻關係」、「親子關係」的經文相比較）來討論在基督裡僕人與主人的關係。 　從本書信中，明顯看出在基督裡，就是奴僕與主人的關係也能成為親愛的兄弟關係(16節)。這種改變，使人與人之間那「短暫的利害關係」改變成「永恆的生命關係」（15節）。

 3. 重點內容

 (1) 保羅自稱為基督耶穌的囚犯（比較1、9、10、13、23節） 　保羅在這封最短的書信中，一連提了五次「被囚的、在捆鎖之中」，若相較於其他監獄書信，以弗所書三次（以弗所書三章1節、四章1節、6章20節），歌羅西書三次（歌羅西書四章3、10、18節），腓立比書四次（腓立比書一章7、13、14、17節），則保羅在本書信中如此多次、而集中的提到他自己被囚的筆法，可說是在監獄書信中最為獨特的。 　保羅不以自己是囚犯為可羞恥的，乃因他很清楚他是為耶穌基督－福音的緣故而成為帶鎖鍊的使者。 　保羅在蒙恩之前，原是一個趾高氣昂、嶄露頭角的法利賽人。等他蒙恩以後，他被主改變，成為一個軟弱、懼怕、戰兢、氣貌不揚、甚至被哥林多人所看輕的人，亦即保羅不再以自我為自誇，也不願意顯露他自己。 　若從腓利門書本身的背景來看，保羅很有可能是為了阿尼西母之故，在信中向腓利門暗示出自己的處境和需要，好讓腓利門能樂意讓阿尼西母再來幫助保羅。

 (2) 腓利門的見證 　有一個很有趣的問題是：腓利門收到保羅的信以後，他的反應究竟如何？就這個問題而言，我們的確沒有直接的證據，不過，本書信之能夠獲得保存，又流傳下來，且成為新約正典的書卷，其本身就是最好的說明。我們有理由相信，當保羅在獄中寫此信的時候，環境上大概不容許他另外繕寫一份副本存檔（如同今日一般）。若是腓利門收到信之後，置之不理，或將此信銷毀之，我們就不可能有機會讀到這封信了。 　事實上，我們相信，腓利門收到信之後所做的，不僅順服了保羅所說的，甚至過於保羅所說的（ 21節： 我寫信給你、深信你必順服、知道你所要行的、必過於我所說的。）－並且還將此信保留下來，又公開給教會知道（奴隸逃跑，對主人來說實在是不光彩的事；況且找到後，又未按照一般作法處死之），因而傳為佳話、美談，至終被眾教會傳閱、誦讀，體認出聖靈藉此信給教會的啟示，而將此信接納為正典。

 作業：

（1）腓利門書在監獄書信中，有何特殊之地位？

（2）從本書信所記對蒙恩悔改之奴隸的接納，我們可以學到什麼功課？

（3）在腓利門身上，我們看到怎樣的榜樣？

 論壇報2659期○

 2006/10/7○

論壇神學院/◎莊百億主任○