一的奧秘
一的奧秘
汪川生院長
【讀經】
以弗所書四章1/6節
「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。凡事謙虛、溫柔、忍耐，用愛心互相寬容，用和平彼此聯絡，竭力保守聖靈所賜合而為一的心。身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望，一主，一信，一洗，一神，就是眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內。」
以弗所書四章11/13節
「祂所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」
今天晚上，我要分享的題目是「一的奧秘」。大約在幾個月前，我收到一位弟兄從英國寫信來，他說現在英國有一些教會發起合一的運動，比方說摩門教、基督教、天主教等不同的教派，他們會定期舉行聯合的聚會，他特別問我，英國的教會可以如此，為什麼台灣的教會不可以？當然他也在思想到底這樣的事情是對還是不對？剛好，那一陣子，台灣的星雲大師要去訪問羅馬的教宗，我想恐怕也有很多人要問：「如果星雲大師要拜訪台灣基督教的領袖，我們要不要接待他？」基督教在外邦人的心目中，一直有一個印象，就是好像非常排斥別的宗教，基督教教會之間好像也太不相合，令許多人質疑。
今天我們可以從以弗所書看到一些答案，剛才我們所讀的這段經文中，不曉得大家有沒有注意到，「一」字出現得特別多。從第一章開始，「一」就一直出現，以弗所書一章10節：「要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上地上一切所有的，都在基督裡面同歸於一。」這邊強調在基督裡面同歸於「一」。
繼續看二章14節最後一段說：「將兩下合而為一」，15節後面說：「藉著自己造成一個新人」，16節後半段說：「使兩下歸為一體，與神和好了」...，後面還有很多的，我就不讀了。到第五章大家還會看到「一」，那是大家比較熟悉的，在五章31節：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體」，六章9節後半段說：「同有一位主在天上。」
弟兄姊妹有沒有留意到，以弗所書一直出現一個很重要的字，就是「一」，如果有人問我以弗書到底在講什麼？我會很有把握的告訴他，以弗所書最重要的就是在談「一」，在基督裡同歸於「一」。
所以，今天晚上，盼望我們藉著這些經文來了解「一」的真理；這「一」的真理在教會中非常重要，我發現很多時候基督徒因為對「一」認識不清楚，致使教會產生分裂；我從教會歷史上看見，教會分門別類、分裂，很多時候就是對「一」認識不清。比方說，哥林多教會有紛爭，就是對「一」認識不清，保羅就問哥林多教會說：「難道基督是分開的嗎？」基督是不能分的，基督只有一個身體；所以如果他們認識基督只有一個身體，他們就不會有紛爭了，我相信不會有身體跟身體打架的。這樣看來，我們就知道了，如果教會對「一」認識不清楚，就會產生很多的問題。
壹‧真理上的「一」
今天晚上我要從三個角度，跟弟兄姊妹來思想「一」的問題，第一是真理上的「一」。剛才我特別講到英國的教會，他們摩門教會、基督教會、天主教會都能夠在一起聚會，天主教也廣開善門，接納佛教去拜訪他們，好像大合一的觀念很流行，這到底對不對呢？
談到「一」的問題，有兩個很重要的層面，一個是信仰上，一個是關係上。請看四章13節：「直等到我們眾人在真道上同歸於一」，這裡講到真道不能離開合一，同樣地，合一也不能離開真理。
以弗所書從兩方面來表達，一個是講到信仰的「一」，一個是講到基督徒之間彼此關係的「一」，第5節說：「一主，一信」這是講到信仰，「一洗，身體只有一個」是講到關係。
- 一、信仰上的「一」
我們分別從兩個角度來看，先講「一信」，13節說：「直等到我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子。」這「真道」在原文是指信心或信仰，所以講到「同歸於一」，聖經上第一個提到的是信仰的基礎，如果信仰基礎不同，怎麼合一呢？
今天台灣可不可以跟大陸合一呢？他們信奉的是共產主義，我們信奉的是民主主義，民主和共產怎麼合呢？今天如果我們講到要和摩門教或安息日會合，指的若是在信仰上的合，就要留意我們的信仰是不是一樣。講到教宗接待星雲法師，我們也是要看，是以信仰的角度來接待，還是從關係的角度來接待？有時候，我們會把這二者混在一起。
弟兄姊妹，我們要把兩者分清楚，如果公司的老闆叫你跟一位信奉佛教的人去辦事，你會不會排斥？我想我們沒有排斥的理由，因為我們不是在談信仰的問題，我們是在做一件事情，所以，我們不僅不應該排斥這位同事，而且還要用愛心來接待他，跟他同心合意把事辦好。
今天基督徒面對不同信仰的人，絕對是接納的，在跟信仰沒有關係的問題上，我們可以盡管跟外邦人來往，當然，我不是指犯罪的事。所以，如果教宗接待星雲法師，是為了談信仰以外的事情，諸如：怎麼樣使世界更好，怎麼樣使世界和平，當然沒有問題；但是，如果要講的是所有的宗教大合一，哦！那就大有問題！因為聖經上講合一，必須是在同樣一個信仰的基礎上合一，這同樣一個信仰到底是指什麼呢？
（一）一信
13節「認識神的兒子」，這邊講到基督徒信仰最重要的一件事情，就是認識神的兒子耶穌基督。今天講到我們的「信心相同」，是講我們都承認耶穌基督是上帝的兒子，在約翰壹書，老約翰提醒我們對異端的分辨時，他說：「凡靈認耶穌基督是道成了肉身來的，就是出於神的。」「凡靈不認耶穌，就不是出於神，這是那敵基督的靈。」所以，耶穌基督是我們信心最基礎的標準。約翰福音九章說到，有一個生來是瞎眼的，耶穌問他說：「你信神的兒子麼？」那個人如果信神的兒子，恩典就臨到他。
各位弟兄姊妹，我們一定要知道，今天我們信仰的核心是耶穌基督，誠如經上說：「天上人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救，只有耶穌基督。」所以，在以弗所書第一章，保羅一再提到「在基督裡」；因此，今天講到在教會裡的合一，就必須在這個信上作基礎，如果在耶穌基督的信上不一樣，就不可能在信仰上合一的。
（二）一神
第二個，「一神」，這個到底指什麼？就是「眾人的父，超乎眾人之上，貫乎眾人之中，也住在眾人之內」，其實這句話可以告訴我們三位一體的真理，這「超乎眾人之上」的是哪位？就是指我們的父神，祂是創造宇宙萬有，並管理宇宙萬有的那位。
「超乎眾人之上」這句話很重要，是見證一件事情：人不可能變成神。人可不可能變成神？我們都知道基督教的福音好像不太難；有時我到鄉下去跟年長的婦人傳福音，發現她們都能夠明白，我讓她們看見宇宙的奇妙，我讓她們明白「神」這個字很有意思，「神」字右邊是延伸的伸，按照我們中國字的解說，伸就是延伸，也就是說，所有的萬物都是從祂延伸出來，祂就是造物的主；當我跟她們解釋清楚的時候，我問她們：「如果是這樣，人可不可能變成上帝啊？」她們立刻明白說不能。
各位弟兄姊妹，我們所信的這位是超乎萬有的主，「超乎眾人之上」表達出我們所信的神跟人是截然不同的，很多人拜湄州媽祖，但是，忽略了湄州媽祖是歷史上的人物，並且還不確定是真是假。
再講到「貫乎眾人之中」，「貫乎眾人之中」的意思是說，這位神在我們每一個人身上都有份，這實際上，是講到我們的聖子主耶穌基督，因為聖經上說，我們每一個人都在祂裡面，祂也我們裡面，這都是講到主耶穌跟我們生命緊緊相連，這是「貫乎眾人之中」。
「住在眾人之內」是指什麼呢？是指聖靈，主耶穌講的很清楚，祂去，就差遣保惠師來住在我們裡面。這點我要特別解釋一下，我們弟兄姊妹雖然很多，但是，聖靈住在我的裡面，也住在其他好多弟兄的裡面，但是，我們要留意，住在我們不同身上的聖靈，是一位？兩位？還是好幾位？聖經說只有一位聖靈，聖靈只有一位，所以住在其他弟兄裡面，跟住在我裡面，都是同樣一位聖靈，並且啟示聖經的聖靈，也是同一位聖靈。這其實對我們是很重要的提醒，今天很多人很喜歡說：我受聖靈感動，怎麼樣，怎麼樣。但是，要小心，要有印證，如果在同一件事上聖靈感動我，也感動其他人，我想這個感動應該是對的，因為感動我和感動他的聖靈，是同一位聖靈，因此，就不可能感動他是這樣，而感動我又是另外一樣。
曾有一位弟兄，對一位姊妹說：「聖靈感動我，妳就是神為我預備的那位姊妹。」她說：「我禱告很久，可惜聖靈沒有感動我哦！」所以，這樣的話不可以隨便講，要在主面前求印證，更重要的印證就是聖經的話，因為聖經是聖靈啟示的，既然聖靈在我們裡面感動，聖經又是聖靈啟示的，這個感動絕對不能跟聖經相抵觸，因為聖靈不會背乎祂自己。
我遇見過一位弟兄，很喜歡說他自己凡事尋求聖靈的感動，這個態度當然是對，但是不要高舉說：我的感動一定出於聖靈！我再說，我尋求聖靈的帶領感動是對的，但並非所有的感動都是出於聖靈，我就曾問他：「如果你的感動跟聖經上的話相抵觸的時候，你要相信靈裡面的感動，還是聖經上的話？」他說他相信他裡面的感動。很可惜！這位弟兄他在教會變得很自大，換了很多教會，他的恩賜卻不被接納，因為他基本的態度錯了，我們的感動絕對不會跟聖經的話相抵觸。
我發現台灣很多教會，到大陸作工，反使大陸的教會產生分裂，為什麼？因為太強調自己的感動，沒有去感受聖靈在人身上共同的印證，我盼望大家記得這樣的真理，聖靈只有一個，只有一位真神。
（三）一主
除了「一信」，「一神」，還有「一主」，這「一主」到底在強調什麼？主耶穌特別強調一個人不能事奉兩個主，這個「主」是強調我們順服的對象，我們事奉的對象；哥林多前書十二章5節也說：「職事也有分別，主卻是一位。」所以，我們都是事奉同一個主。看起來，我是牧師，各位弟兄姊妹，有的是教會的執事，有的是教會的同工，神給我們不同的恩賜，作不同的事奉，但是，請注意，我們所事奉的都是這位主；我們是事奉同一位主，聽同一位主向我們發號施令，所以，我們彼此之間應當有協調，就像行政院底下有好多的部會，這些部會不能各行其事，他們每隔一段時就開行政院院會，協調彼此的觀念，讓政策有一致性，而不是各做各的，否則，國家一定大亂。
所以，各位弟兄姊妹，今天我們在教會裡面，一定要看見這個事實，我們只有一位主，我們都是事奉同一位主，如果我們各行其事，不能彼此協調，我們的事奉必不能得這位主的喜悅，所以教會要合一，必須認清我們的主是一位，祂不會給我們不同的觀念和帶領，讓我們作互相衝突的事情。
我聽說內地會他們在決定事情的時候很有意思，不是用投票表決，他們要在主面前禱告，禱告到最後大家都有相同的感動，他們就有把握這是出於主，他們就放膽去做。
所以，各位弟兄姊妹，我們在教會裡面，固然要事奉主，更要注意事奉主的態度，千萬不要把主當成兩位或三位；主只有一位，聖靈只有一個：一主、一信、一洗、一神，這是我們信仰上最重要的幾件事情，這些事情一定要把握住。所以，你說我們的信仰是什麼呢？抓住這個「一」，就沒有錯了！這是第一個我們要留意的。
- 二、關係上的「一」
第二個我要跟大家講關係上的「一」，首先從「一洗」來了解。「一洗」到底什麼意思呢？
（一）一洗
「一洗」不是規定所有的教會，通通用一種洗禮的方式，比方說，全部都用浸禮，他不跟我用相同的浸禮方式，我就不跟他合一；其實這邊的洗，在原文裡的用詞，所強調的不是外在的儀式，而是結果。我們知道保羅他本來就不強調洗禮，他寫信給哥林多教會，說：「基督差遣我，原不是為施洗，乃是為傳福音」（林前一17）；所以，保羅不多給人施洗，那為什麼在這裡他那麼強調只有一個洗？
顯然他強調的不是外在的儀式，而是結果，那個「結果」到底是什麼？就是哥林多前書十二章13節所講的：「我們不拘是猶太人，是希利尼人，是為奴的，是自主的，都是從一位聖靈受洗，成了一個身體。」這是「一洗」的真正意義。所以，不在乎你用點水禮，用浸水禮，也不在乎你在真道教會受洗，或是在信義會受洗；在乎的是，你是不是真正藉著聖靈受洗，成了一個身體。
很可惜，在教會歷史上有很多失敗的經驗，早期教會所遺傳下來的是點水禮，後來宗教改革才有浸水禮的出現，當時接受點水禮的，就把接受浸水禮者看成異端，凡是強調要受浸水禮的，就把他殺死，在當時那是非常大的宗教迫害；反之，浸水禮者也是一樣，認為只有受點水不夠，不算真正的得救，一定要來重新受浸一次，這就叫重洗派；當時教會為著洗禮，產生很大的分裂。
感謝主，今天在台灣教會，對於洗禮好像都能夠彼此接納，實在是保羅的這段經文，很清楚的說明洗禮指的不是外在的儀式，乃是我們是否真的在耶穌基督的裡面，「同」是從一位聖靈受洗，成了一個身體。
（二）一個身體 其實這個洗禮是表明一個事實，就是只有一個身體，所以，第4節特別強調「身體只有一個」，這裡特別講「只有」，意思是說千萬不要把祂當兩個，既然只有一個身體，我們真道教會的身體和靈糧堂的身體都是一樣的，都同在一個身體的裡面。
我非常喜歡《使徒信經》最後的一句話，有人翻成「聖而一的教會」，有的翻為「一聖基督教會」，我比較喜歡後面這個翻譯，講到我們的信仰是只有一個教會，這不單是從真道教會裡面來看，從所有相信耶穌基督的教會來看，都是如此；所以，凡是信耶穌基督的，都是在一個身體裡面，所以，我們都是一個身體，我們都要彼此接納，彼此相愛。
各位弟兄姊妹，我剛才特別提到我去大陸培訓的事，幾年以後，我心裡有很深的感觸，我第一次到大陸，那個地方有很多的聚會點，這些聚會點的領袖們都一起來參加培訓的聚會，他們彼此同心的策劃這個聚會，我心裡覺得非常的美。我到我家鄉的教會時，我沒有告訴他們我是牧師，我想實際去了解他們的情況時，我就看見上帝藉著共產黨把教會硬生生的併在一起；同樣一個聚會的地方，有來自真耶穌教會，有浸信會，以及很多不同教會的傳道人都在同一個教會裡面，禮拜六是真耶穌教會的聚會，我們知道真耶穌教會是禮拜六守安息日的，禮拜天就是所有其他的教會一起聚會，他們輪流服事，不合一都被逼得合一，農村的教會也是如此。讓我們看見，上帝在這幾十年拆毀了中國大陸淪陷前的各宗各派。可惜台灣進去培訓的教會，很喜歡強調自己的特質，有的非常強調聖靈充滿，有的非常強調讚美敬拜，有的非常強調組織領導的方式，慢慢的，大陸合一的教會開始分裂，所以，我不知道，這是在做主的工，還是拆主的工？
貳‧目標上的「一」
第二，我要強調「目標上的一」。今天我們信了主還不夠，我們一定要把這件事情當作我們的目標，神的心盼望所有的信徒在真道上都能夠同歸於一，這邊說要「等」，意思是說有一個過程，當然不是一天就到達「在真道上同歸於一」，怎麼樣「在真道上同歸於一」呢？我們必須留意在真理上的追求，因為只有在真理上能夠合一，教會對真理的認識越平衡完全，很自然我們就能夠合一了；如果我們只抓住部分的真理，那就很困難了，所以，求主幫助我們在真理上有更多的追求。 這個合一會帶來什麼果效？可以長大成人，滿有基督長成的身量；這提醒我們一件事情，當教會合一的關係越好的時候，信徒成長的就越快，我想這是大家可以體會得到的。如果一個教會有很多紛爭，這個教會不可能成長；如果這個教會是合一的，很自然主的恩典就在這個教會中流暢，信徒就很容易長大，所以「合一」這個目標我們要放在很清楚的地位上。
參‧追求上的「一」
最後，我要提到追求的上「一」。以弗所書四章3節說：「竭力保守聖靈所賜合而為一的心。」「竭力」就是代表追求的態度，意思是我們不止把合一當作一個目標，而且要努力去作，即使要付上很多代價，都要去做。
我就想到神的老僕人倪柝聲弟兄，他實在是我們很好的榜樣。倪柝聲是聚會所的創辦人，他在中國大陸的時候，神很重用他，但魔鬼很不甘心，所以教會就有人攻擊他。有一次倪柝聲從福建到上海去作工，很多弟兄寫信告訴他說：「教會很多人在攻擊你！」剛開始他心裡很不舒服，感謝主，後來他就把信壓下來不再看，之後他從上海回到福州，很多人在碼頭等著迎接他到教會去對付那些不順服的弟兄，結果他們在福州的碼頭沒有接到倪弟兄，因為倪弟兄在馬尾就下船了，馬尾在福州上面一點，倪弟兄從那邊離開了，因為倪弟兄不要去對付這些不順服的弟兄，他寧願自己退讓，為要保守教會的合一。感謝主，神更多的祝福臨到當時的聚會所。盼望今天在教會，我們也能看見竭力保守教會合一的重要，寧願自己吃虧，寧願自己被誤會，寧願自己暫時安靜，不要讓神的身體受虧損，相信我們抱著這樣的心，上帝要加倍的報答，加倍的賜福。
各位弟兄姊妹，我們實在看見，教會真理實在很簡單，只要你抓住「一」這個字，大概最重要的東西都進來了。請不要忘了這個「一」有兩方面的一，一個是關乎我們信的對象── 一主，一信，一洗，一神，一個聖靈；一個是關乎我們與眾人的關係──只有一個身體，只有一個洗禮；其實，洗禮也就是指一個身體。我們要看見上帝的心意，就是要叫天上地下所有的，在耶穌基督裡面同歸於一，這是上帝永世的計畫，如果我們常把這樣的觀念放在心裡，我相信會因此蒙福的，願主賜福大家！
（860525主日晚堂信息 蔣德芝記錄 蔡秀美整理）
