保羅為信徒盡心竭力

保羅為信徒盡心竭力

歌羅西書的重點內容

  　  二章1~5節的經文，保羅在第1節表示他為歌羅西的信徒和老底嘉人、並一切沒有與他親自見面的人、是何等的盡心竭力。如果從上文來看，保羅至少在三方面為他們盡心竭力﹕為他們禱告（一章3－14節）、為他們受苦（一章24節）、為他們傳道（一章25節）。這一切的目的乃是﹕要叫他們的心得安慰（在個人身上）、因愛心互相聯絡（在彼此之間）、以致豐豐足足在悟性中有充足的信心（在整體的果效上）、他們真知　神的奧祕、就是基督（最終的目的）。

  　  保羅緊接著說出「基督是神的奧秘」的意義﹕在基督裡面乃包蘊著一切智慧知識之寶藏（二章3節，呂振中譯本）。而保羅為他們盡心竭力、希望他們真知道神的奧秘的具體結果，就是能看見他們「循規蹈矩、信基督的心也堅固」，保羅就歡喜了。

  　這一點告訴我們，我們對基督的信心有多少，相對地顯示出我們對「神的奧秘－基督」的認識有多少。
  　今日傳道人為信徒們一切的努力，也正是希望神的兒女們能因著對基督有更深的認識，以致信心堅固，不會被人用花言巧語所迷惑。
 
信主應有的生活模式
  　  二章6~7節保羅勸歌羅西的弟兄姊妹們﹕既然接受了主基督耶穌、就當遵祂而行，在祂裡面生根建造、信心堅固。這裡「既然接受了主基督耶穌」在「現代中文、呂振中、與新譯本」三個譯本中，都繙成「既接（領）受了基督耶穌為主」，似乎更能表達句子的意思。而「遵祂而行」的原文直譯乃是「在祂裡面行事為人」，和合本繙成「遵祂而行」不但包含「在祂裡面」的意思，也把「以祂為主」的含意表達出來。

  　  當信徒真實能夠以基督耶穌為主的、在祂裡面行事為人，有一件事在我們身上就會顯露出來，就是感謝的心會更增長。

  　  不但在順境中我們會感謝，就是在逆境中我們也能靠著聖靈來感恩﹔不但在重大的事上我們會感謝，就是在許多人不以為意的小事上，我們也能學習凡事謝恩。
 
基督徒也受割禮
  　  二章11~12節保羅談到我們「也受了不是人手所行的割禮、乃是基督使你們脫去肉體情慾的割禮」的時候，他是有一個前提的﹕「你們在祂裡面」﹔因著是「在基督裡」的緣故，保羅所說的割禮自然就與猶太人自古以來、在律法的要求下所「行在肉體上的割禮」不同了。

  　  當耶和華神以割禮為記，作為祂與亞伯拉罕立約的證據的時候，這割禮是顯明「神的約就立在亞伯拉罕與他世世代代子孫的肉體上、做永遠的約」的一個看得見、摸得到的「一次過」的動作。

  　  約書亞帶以色列百姓過了約但河要進迦南地的時候，耶和華吩咐約書亞說﹕「你製造火石刀、第二次給以色列人行割禮。」以後又對約書亞說﹕「我今日將埃及的羞辱從你們身上輥去了。」神對割禮的意義，給予新的詮釋。

  　  保羅在此明顯地是以割禮為喻，要將我們這些「在基督裡」的人所蒙受的一項恩典－「得以脫離肉體」解釋清楚。保羅也在緊鄰的下文中，以受洗所表達「與主同埋葬、與主同復活」的真理來做平行的敘述。
 
沒有其他的規條
  　從二章13~23節這段經文來看，歌羅西教會曾受到一些似是而非、錯誤的教訓的影響，這些教訓都是照人所吩咐、所教導的，形成一種規條。保羅再三的指出，信基督的人是已經與基督同死、同埋葬、又同復活的人，基督既然已經在十字架上受死，神就塗抹了在律例上所寫、攻擊我們有礙於我們的字據、把他撤去、釘在十字架上。所以我們就不必再去服從那不可拿、不可嘗、不可摸、等類的規條，好像仍在世俗中活著一樣。
 
基督是我們的生命
    「三章1~4節」的經文保羅不但針對那些屬世的理學、虛空的妄言等教訓大加譴責，更從正面、積極的方向，勸弟兄姊妹們當求在上面的事。因為信徒們從前固然是在過犯、和未受割禮的肉體中死了（與神－生命的主是隔絕的），如今既是與基督一同復活（與神－生命的主是相連的），我們的生命就與基督一同藏在神裡面，我們對這世界（地上的事）來說，是已經死了。保羅更進一步指出，原來屬靈的真相就是﹕基督是我們的生命﹗

  　  基督曾死過，如今既已復活，就將勝過死亡的生命－就是他自己的生命，賜給信靠祂的人，所以基督是我們的生命、祂顯現的時候、我們也要與祂一同顯現在榮耀裡。

    我們對基督的信心有多少，相對地顯示出我們對神的奧秘-基督的認識有多少。
 
論壇報2641期○
2006/8/26○

論壇神學院/莊百億主任○