獄中書簡─保羅的監獄書信（一）

獄中書簡─保羅的監獄書信（一）

　　新約聖經中的以弗所書、腓立比書、歌羅西書和腓利門書等四卷書，被合稱為保羅的「監獄書信」﹔在這些書信中，保羅是以一個囚犯的身份寫出的，因為這四封書信有十分明顯提到他被囚的經文（以弗所書3章1節，4章1節，6章20節，腓立比書1章7節、13節，歌羅西書4章3節、10節、18節，腓利門書一、九、十、十三、廿三章）。值得留意的是，提摩太後書雖然也是保羅在獄中所寫（提摩太後書1章8節、16節，2章9節），但在教會傳統中，均不將之列入「監獄書信」，或許是因其內容與前四封書信有相當大的差異，所顯示保羅被囚的情境也有很大的不同。

  　這四封書信，除腓利門書是一封較屬個人性的私函外，其餘均屬論及「基督論」的教會公開信。由於書信內容較保羅的早期作品更具教導性（可能羅馬書是例外），因此可以看出當時教會的發展，並沒有因為保羅被囚而停滯下來，而神也藉保羅在獄中有一段較長時間思考，使他在神學性的教義上，有更豐富的認識與體認。 

　　因此在「監獄書信」的字裡行間裡，可以感受到，不但基督信仰對基督徒的屬靈生命和道德上的意義被明顯地闡述，同時也有神在教會生活中更實際的要求。

　　也就是說，這些書信反映出，當時初代教會的信仰已非常具體地進入信徒的生活中，使他們與當時的社會有明顯地區別，那因得著基督新生命而有的新生活，已在周遭的異教世界中綻放美麗的花朵。

以下要從三方面作更進一步地討論﹕

監獄書信的作者
  　在教會傳統中，幾乎沒有例外地接受保羅為監獄書信的作者。直到十九世紀德國學者陸續對書信作者提出質疑。

  除了腓利門書以外，其他三卷書信均曾被質疑過，大致說來不外乎從

（1）文字體裁－用詞、風格
（2）神學思想
（3）歷史性等

三方面來討論，然而將近一個世紀的辯論之後，這三方面的問題，可說都能得到許多的學者普遍的澄清與認同，接受保羅的確是監獄書信的作者。

論壇報2617期○
2006/7/1○