由利未記看救恩真理
◎汪川生牧師
如緒論所言，利未記是一卷啟示救恩的書，希伯來書把它當作基督救恩的影像（參希伯來書十章1-10節）。不論是從利未記的結構或是內容來看，我們都可以從其中看見神豐富的救恩啟示。
利未記的結構與救恩
按著利未記四大段的結構來看，除了第四段（利未記二十六章）是在強調遵行律法的重要性之外，前面三個大段所顯示的正是一個救恩論的架構，若是將祭司國度中的獻祭和祭司分成兩個重點來看，那麼這四大重點﹕獻祭﹑祭司﹑聖潔﹑盼望，正是新約救恩論的主要架構。簡單說明如下﹕
一﹑獻祭（一章/五章）
除了敬拜的意義之外，獻祭主要有兩層意義，就是贖罪與和好。獻祭中宰殺祭牲流牠們的血是為了贖罪，藉著贖罪人來到神的面前，這是神人和好的象徵，所以贖罪祭有時又被稱為挽回祭（希伯來書二章17節）。
人與神和好來到神的面前是救恩最重要的意義之一，新約的救恩論一再用「基督作為我們的挽回祭」來說明神救恩的可貴和人蒙恩的路（羅馬人書三章25節﹔希伯來書二章17節﹔約翰壹書二章2節﹔約翰壹書四章10節）。所以獻祭條例表面上是一種規範和限制，實際上卻是神為人開的出路。
二﹑祭司（六章/十章）
由希伯來書七章21節至23節來看，祭司是神和人之間的中保，有罪的人無法來到神的面前，即便要獻贖罪祭也無法直接進到神的面前，必須藉著一位神所設立的中間人，這是救恩啟示中相當重要的一個部分。
利未記的第二個部分就是介紹這位神人之間的中保─大祭司。藉著祭司的事奉，人可以來到神的面前獻祭，也得著祭司由神面前帶來的祝福（利未記九節22-23章）。
三﹑聖潔（十一章/廿二章）
聖潔生活的條例是論到神子民聖潔的地位和品格，也可以說是屬神生命的恢復。神救恩的目的不只是赦罪與和好，也包含了屬神生命的恢復。所以保羅的救恩論在「因信稱義」之後接著就講「成聖」﹔稱義是關乎赦罪與和好，成聖則是關乎屬神生命的恢復。
四﹑盼望（廿三章/廿五章）
羅馬人書說﹕「我們既因信稱義，就藉我們的主耶穌基督得與神相和。我們又藉他，因信得進入現在所站的這恩典中，並且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」（羅馬人書五章1-2節）
也就是說，神的救恩是有盼望的救恩，不僅是永生的盼望，也是神的榮耀恢復在我們身上的盼望（羅馬人書八章17-25節）。
在利未記中，神卻藉著節期的條例，更生動地把神子民永遠的盼望啟示出來，例如住棚節，安息年和禧年等等。
由此看來，利未記的四個重點豈不正是一個完整救恩論的架構，由贖罪並與神和好講到中保祭司，進而過成聖的生活，最後論到屬天的盼望。
作業
請比較羅馬書和利未記救恩論的架構，並以圖表顯示之。
論壇報2584期○
2006/4/15○
前基督門徒訓練學院院長/◎汪川生 ○
