聖潔的子民--救恩的目標

  　  緊接著祭司條例之後，我們看見聖潔生活的條例（十一至二十二章），這聖潔生活的條例是緊緊地和百姓的食、衣、住、行並人際關係交織在一起，密不可分。

  　  此外，它也和神救贖以色列百姓出埃及的目的有關，類似「我是把你們從埃及地領出來的耶和華」這樣的話，在利未記中一共出現過10次1，都是在十一章之後，論述聖潔生活的條例之中反覆提到，可見聖潔的子民就是神救贖的目的。

神是聖潔的神

  　  在聖潔生活的條例中，神一再的用「我是聖潔的」或是「我是耶和華」（在全卷書中出現42次）這樣的同義語來說明神絕對聖潔的屬性。為什麼有罪的人不能夠來到神的面前？為什麼人來到神的面前必須聖潔，連獻禮物都必須聖潔？為什麼人生活在神面前也必須聖潔？它們的答案在這樣一句宣示中已經很清楚的表露出來了。

歸回神的聖潔

  　  在利未記中，神幾次用「你們要聖潔，因為我是聖潔的」(十一章44節，45節；十九章2節）或是「你們要歸我為聖，因為我耶和華是聖的，並叫你們與萬民有分別，使你們作我的民。」（廿章26節）

  　  這樣的話宣告祂救贖的意義--歸回神的聖潔。因為人原本就是按著神聖潔的形像造的，在罪進入人的裡面之後，這個聖潔的形像被破壞了，如今神的救恩就是把人帶回到這個聖潔的地位，所以保羅說「就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私慾的迷惑，漸漸變壞的；......並且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」（以弗所書四章22-24節）

分別為聖的生活

  　  聖潔不只是一個地位的問題，也是見證的問題；不只是生命的問題，也是生活的問題。被救贖的子民有義務要在世人的面前活出神的聖潔，好顯明屬神和不屬神，得救和未得救，是不同的。所以聖潔生活的條例清楚規範了屬神子民的生活原則，而這個原則的基本概念或是總綱就是「愛」，愛自己的弟兄，也愛居住在他們中間的外人（利未記十九章18、34節）。

  　  保羅的救恩論總是平衡的陳述救恩真理和生活的見證，是同樣的道理，就如他所說的「我為主被囚的勸你們，既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱。」（以弗所書四章1節）

作業﹕

  　  請細讀利未記第十九章，並根據這些聖潔的條例解釋為何聖經說「命令的總歸就是愛」？（提摩太前書前一章5節）和聖潔又有什麼關係？

       十次經文分別是11﹕45；18﹕3；19﹕36；22﹕33；23﹕43；25﹕38，42，55；26﹕13，45

論壇報2593期○

2006/5/6○

前基督門徒訓練學院院長/汪川生○