救恩的基本概念就是需要認罪和贖罪

  　  現在進一步來看獻祭和救恩的關係，由於獻祭內容的豐富和種類的多樣性，它們所啟示的救恩內涵必定也是豐富而多面的，在這裡我們僅就其中較重要的幾個部分再加以說明。

祭物與贖罪

  　  首先我們看見，若是有人得罪神，只有一條路可以解決，就是藉著認罪和獻祭贖罪（利未記五章5-6節）。祭物基本上是扮演承擔獻祭者之罪的角色（利未記十六章21節），因著這隻祭牲承擔了獻祭者的罪，神就赦免了他的罪。

  　  所以救恩的基本概念就是需要認罪和贖罪，因為律法的嚴肅性和神的公義屬性，犯罪的人必須要為自己的罪付上代價，而「罪的工價乃是死」（羅馬人書六章23節），這個代價是沒有人可以付得起的。因而慈愛的神就為犯罪而願意悔改的人開了一條出路，就是獻上贖罪的祭牲代為贖罪。

血的果效

  　  祭牲如何替人贖罪呢﹖就是流血，所有的獻祭都必須流血，在整個獻祭的過程中最重要的步驟就是流血和灑血，不論是獻燔祭、平安祭、贖罪祭或是贖愆祭都是一樣的（利未記一章5節﹔三章8節，13節﹔四章5-7節﹔五章9節），沒有流血的素祭則不能獨獻，而是和流血祭同獻。因為「若不流血罪，就不得赦免了」（希伯來書九章22節），流血的意義就是死，也就是說這隻被獻的祭牲替獻祭的人死了，才能為他贖罪，而神也是把血賜給人作為贖罪之用（利未記十七章11節）。

  　  所以利未記所表達的第二個救恩的概念，就是神藉著一隻沒有殘疾的祭牲為人流血贖罪。當然就如新約聖經所一再強調的，祭牲不過是象徵，真正為人流血且能夠贖罪的，乃是神的兒子耶穌基督（約翰福音一章29節﹔希伯來書九章11-14節﹔彼得前書一章18-19......）。

平安祭的救恩意義

  　  贖罪的果效就是平安，七十士譯本把平安祭也譯作救恩祭就是這個道理。因為贖罪（或救恩）的目的就是要人可以在神的面前得平安，而平安也有和好的意思在其中，所以人真正的平安就是與神和好。

  　  新國際版聖經把平安祭譯作相交祭，譯作相交是因在獻平安祭時，人不僅獻上神所要的，也由神那裡得賞賜。所以和好不只是和平，乃是人站在可以支取神恩典的地位上。

阿撒瀉勒的羊（十六）

  　  在利未記第十六章，神用「歸與阿撒瀉勒的羊」向人說明了救恩的果效和可靠性，神不只是藉著一隻祭牲為悔改的人贖罪，在神的心意中，這贖罪的果效不是一時的，乃是永遠的，就如這隻歸與阿撒瀉勒的羊被放逐到無人之地，不再有人看見。

  　  也就是說，神的赦罪不是一時的，乃是永遠的，這個已經被贖罪祭牲所擔負的罪就「永遠不再」被神記念（參希伯來書十章17-18節）。所以人不必再為所認過的罪擔憂，也不必再拿出來數算，這就是所謂赦罪的平安。

作 業

  　  請細讀利未記第十六章關於贖罪二羊的條例，並解釋它在救恩方面的啟示，以及它和基督徒信仰生活的關係。

論壇報2587期○

2006/4/22○

前基督門徒訓練學院院長/◎汪川生○