安息與救恩-救恩的盼望

一、逐步進深的節期啟示（二十三） 

       如本書正文中所敘述的，利未記有最完整且最有系統的節期記述，而這些節期的定規中明顯有救恩的意義在其中1。

  　  主耶穌定在逾越節那一日走上十字架的道路，為人成了永遠的贖罪祭，保羅也曾引用逾越節來說明基督的救恩（歌林多前書五章7-8節）；聖靈選在主耶穌復活後的第一個五旬節降臨在耶路撒冷的門徒身上，也都印證了它們的救恩意義。

  　  而撒迦利亞書那裡說，在神國度來臨時，「所有來攻擊耶路撒冷列國中剩下的人，必年年上來敬拜大君王─萬軍之耶和華，並守住棚節。」（撒迦利亞書十四章16節）

有層次地救贖

  　  顯然住棚節的意義已經超越了地上記念的節慶。因此神定規百姓一年三次必須來到神面前守節的除酵節、收割節和收藏節實是有層次地把神救贖中的階段性意義啟示出來2。

  　  逾越節（除酵節） -- 在基督裡的救贖 →脫離魔權，除盡惡酵。

  　  五旬節（收割節） -- 聖靈的充滿 →生命有能，多結美果。

  　  住棚節（收藏節） -- 國度的盼望 →永存房屋；積財在天。

  　  所以節期的條例不是為了在選民的日常生活中製造一些高潮，乃是把神子民的眼光一步步地帶向那永遠國度的盼望；另一方面它們也是今天基督徒屬靈歷程的象徵。

永遠安息的盼望（二十五）

  　  除了這三節之外，安息日、安息年和禧年又構成另外一幅圖畫，說明了救恩的永恆性和將來在主的面前所享受的永遠的安息。

  　  安息年又稱豁免年，在這一年債主要免去欠債者一切的債務；千禧年則是七個安息年之後的一年，它除了有安息年的意義之外，在禧年的角聲吹響之後，還有兩個重要的定規﹕給一切的居民宣告自由，所以各人可以歸回自己的本家；各人要得回自己得產業（利未記廿五章8-17節）。這些條例清楚的宣示了它的救恩意義。

  　  主耶穌也常用安息來表明祂所帶來的救恩（馬太福音十一章28-29節），祂所行的許多神蹟也都和安息的救恩意義互相呼應。

  　  例如，祂在安息日醫治了一個腰彎了十八年的女人然後說﹕「況且這女人本是亞伯拉罕的後裔，被撒但捆綁了這十八年，不當在安息日解開她的綁嗎？」（路加福音十三章16節）

  　  希伯來書則進一步宣示「這樣看來，必另有一安息日的安息為　神的子民存留。」（希伯來書四章9節）作為信徒永遠盼望的依據。在利未記中，除了安息日、安息年之外，還特別加上禧年來強化永遠安息的救恩啟示3。

作業﹕

  　  請細讀利未記二十五章關於禧年的條例，並從其中找出關於救恩的一些預表和對今天基督徒生活態度的提醒。

          1. 參利未記精釋第十章第一節﹕節期的二層意義

          2. 參利未記精釋第十章﹕屬天的節慶

          3. 參利未記精釋第十二章第三節﹕歡樂禧年

論壇報2596期○

2006/5/13○

前基督門徒訓練學院院長/汪川生○