獻祭與敬拜（一）

       自從亞當犯罪之後，獻祭就成了人敬拜神的一種方式。亞伯獻祭給神就是表達他對神的敬拜，因為他是把羊群中頭生的獻給神（創世記四章4節）；挪亞在出方舟之後獻燔祭給神也是他對神的敬拜（創世記八章20節）；亞伯拉罕常常築壇求告耶和華的名（創世記12章8節；13章4節），那自然也是他的敬拜。求告本身有敬拜的意思，所以聖經現代中文譯本將最後一句話譯成「敬拜上主」。此外，在舊約聖經中常常將獻祭和敬拜放在一起講，如以賽亞書十九章21節所說的「......在那日，埃及人必認識耶和華，也要獻祭物和供物敬拜他，並向耶和華許願還願。」（另參撒迦利亞書上一章3節；列王記下十八章22節；歷代志下廿九章27-29節......），這都說明了獻祭和敬拜的緊密關連性。

一、以色列人的敬拜

  　  利未記是明記神啟示人祂所要的敬拜方式，自神啟示會幕和各樣的祭禮之後，以色列人就依神所定的這些條例敬拜神。除了在平時百姓是依照個人所需獻上祭物，到了重大的節慶或是慶典更是少不了用獻祭敬拜神。甚至於為了獻祭敬拜，神特別在以色列人中分別利未人專司敬拜之事，又從利未人中揀選亞倫和他的後裔成為祭司（參利未記八章1-30節），直接主禮獻祭。所以利未記顯然是一卷啟示敬拜的書，而其內容中直接關乎敬拜的有三個重點：獻祭、祭司和節慶。

二、奉獻神所悅納的靈祭

  　  到了新約，似乎不再有實物上的獻祭，然而彼得卻提示我們「你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，藉著耶穌基督奉獻　神所悅納的靈祭。」（彼得前書二章5節）顯然他是在告訴我們，雖然好像沒有實物的獻祭，但是獻祭敬拜神的精神還是存在，只不過我們不再是用牛羊這些祭物，乃是藉著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為「奉獻靈祭」的意思就是敬拜神。

  　  由此可見神並不要我們因不再獻牛羊等祭物而忽視獻祭的意義，反而要我們更深的從其中體會敬拜的意義，否則我們就無法獻上神所悅納的靈祭。

三、由獻祭看敬拜的意義

  　  獻祭既是出於神的啟示，我們必須要瞭解，為什麼神要人用獻祭的方式來敬拜祂。利未記不僅是告訴人獻祭的法則而已，它也藉著這些祭禮啟示了獻祭和敬拜的關係，並從其中啟示出神要人獻祭的意義。

  　  在利未記中神既定規了五種祭禮，可見獻祭的豐富內涵並非一種祭禮可以表達得完全，也同時說明了敬拜的內涵是很豐富的。我們要分別從五祭的條例中去認識它們。

作業﹕

  　  請試著從利未記一/五章中，五祭的精神解釋彼得前書二章5節「靈祭」的意思

論壇報2602期○

2006/5/27○

前基督門徒訓練學院院長/汪川生○