獻祭與敬拜（二）

       燔祭是神啟示摩西的第一個祭禮（利1：3），它是屬於全牲的祭物，就是把整隻祭物（除了祭牲的皮之外）全燒在祭壇上（利1：9）， 所以燔祭常被稱為「全牲的燔祭」（申33：10；撒上7：9；詩51：19）。除了全燒在祭壇之外，燔祭顯然有很清楚的奉獻意思含在其中，所以，利未記也常把燔祭和奉獻連起來講。如：

  利 1：13 但臟腑與腿要用水洗，祭司就要全然奉獻燒在壇上。這是燔祭，是獻與耶和華為馨香的火祭。

       全牲的奉獻和一般的奉獻有什麼不同呢？乃在於毫無保留，就是經文中所說的「全然奉獻」（利1：13）。對人來說，毫無保留的奉獻就是把生命的主權獻上；若把自己的主權都獻給神了，還有什麼剩下的呢？所以人來到神面前敬拜的第一步，就是把生命的主權獻上，這是人和神關係的起點，如保羅所說的「所以弟兄們，我以　神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是　神所喜悅的......」（羅 12：1）這裡所說的「將身體獻上」就是指全人的獻上，也就是把個人的心思意念，包含了自由意志都降服在神的主權之下。若是人一方面要敬拜神，一方面又要自己作主，那敬拜的路是不可能暢通的。

二、獻素祭的敬拜

       在五祭中接下來介紹的是素祭，素祭一方面是獻地裡的出產，故稱為素祭，一方面素祭不可獨獻，乃是配合其他的流血祭獻上，所以素祭常被稱為同獻的素祭。既是不可獨獻，為什麼不放在最後才來介紹素祭呢？顯然神希望我們在每一個所獻的流血祭中都看見素祭，為什麼呢？

       以燔祭為例，獻燔祭的敬拜是把自己的主權獻上，可是主權的獻上是內心的，是抽象的，外人看不見。所以這時需要有外面的印證，外面的印證就是人的行為。一個把主權獻給神的人，不是只有內心的意願，也必須有行為的改變，例如他的言語應當有所不同，愛心有所不同，性格有所不同......這外面行為的見證就像是素祭，因為素祭是不可以有一點酵的。前面解釋過素祭有兩個重點，一個是不可加，一個是要加；不可加酵，卻要加乳香。酵是象徵罪，乳香則是上好的香料，令人喜愛，顯然這是指人行為的見證。所以保羅一方面提醒信徒「你們既是無酵的麵，應當把舊酵除淨，好使你們成為新團......」（林前5：7）；同時又說：「感謝　神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。」（林後 2：14）

        所以敬拜不僅是口的，也是心的；不止是心的，也是生命的。有心，有口，還有生命的見證才是完整的敬拜。

作業﹕請細讀利未記第一和二章，寫出燔祭和素祭的重點，並體會它們和敬拜的關係。

論壇報2605期○

2006/6/3○

前基督門徒訓練學院院長/汪川生○