一個邪惡淫亂的世代

一個邪惡淫亂的世代 
 
    一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」（馬太福音十二章39節）

　  讓我們從聖經中的約拿，來看基督徒如何挑戰一個邪惡淫亂的時代。耶穌曾在路加福音十一章29節及馬太福音十二章39節中，指出那個世代的邪惡淫亂。今日的世代又是如何﹖在進入約拿書之前，讓我們先從「淫亂」及「邪惡」兩方面來看。

淫亂──不信真神
　  新約聖經中曾多次記載跟淫亂有關的主題。約翰福音第八章，有一個婦人行淫，被拿到耶穌和眾人面前審斷。按著摩西的律法，她得被石頭打死。在眾人面前，這位婦人不敢發出一聲抗辯。

　  另外，在約翰福音第四章，耶穌跟一個撒瑪利亞婦人談道。那個婦人曾經有五個丈夫，還不包括相交的這一個。她為逃避旁人的指指點點，只敢在午正的時候出去打水。

　  這二個例子都顯示，耶穌的時代人們極度忌諱淫亂，行淫是為人所恥，當事人絕對低調，一旦事跡曝光，則不容辯駁。

　  反觀今日，各樣媒體、網路公然呈現大量情色資訊，連上網援交、被捉姦在床的人都能理直氣壯、振振有詞的辯駁。如果耶穌指其當代是一個淫亂的世代，今日恐怕更是加倍的放蕩了。

邪惡──沒有真理
　  另一方面，耶穌還說，那是一個邪惡的時代。不過當祂到耶利哥的時候，身為稅吏長的撒該想要出來見耶穌，但卻沒有人願意讓路給他，這位有錢的官員還得爬到樹上，才得以見著耶穌。

　  在那個時代，收取不義之財仍為人所不齒，全城的人都唾棄撒該。這樣的景況，放在現今這個沒有是非觀念的時代，恐怕真的是難以想像的。該撒如果是生在當今的社會中，恐怕人們是要爭先恐後地巴結他，且要與他稱兄道弟了呢。

　  今日的世代有多邪惡﹖其實新瑞都案就是最好的說明。只要有錢，誰管你是用什麼方法得來﹖今日的世代有多邪惡﹖再看看報紙每日的社會頭條和高居不下的青少年犯罪率就能明白，如果耶穌在世的時代是一個邪惡的時代，那麼今天的世代則是多幾十倍的邪惡。

只有約拿的神蹟
　  面對這邪惡淫亂的世代，許多人有很深的無力感。然而耶穌說﹕「一個邪惡淫亂的世代求看神蹟，除了先知約拿的神蹟以外，再沒有神蹟給他們看。」。我們應當來瞭解耶穌說只有約拿的神蹟是什麼意思﹖是說只有約拿行過神蹟嗎﹖還是指約拿的神蹟是最偉大的神蹟呢﹖

　  顯然都不是的。因為我們都很清楚，耶穌行過許多的神蹟，像是使水變酒、五餅二魚、潔淨大麻瘋、醫治瞎眼、瘸子、讓死人拉撒路復活...等等。

　  至於舊約中的許多的先知，也都行過許多的神蹟，諸如紅海分開、曠野嗎哪...等等。許多先知所行的神蹟也都可以說是比約拿的神蹟更偉大。約拿只不過是被大魚吞進肚子裡後，再被吐出來罷了，怎麼能稱得上是最偉大的神蹟呢﹖

神蹟的兩層意義
　  為了要了解主耶穌如此看重約拿神蹟的原因，我們應當了解神蹟在聖經中的重要地位。

　  首先，行神蹟乃是為要見證神並祂的大能。就如同主耶穌在迦拿婚宴上，行了將水變成酒的神蹟，人們看見祂所行的，就信祂了。神蹟的本身是一個公開的見證，為要讓人知道行這神蹟的，究竟是誰。上帝不是為要行神蹟而行神蹟，在聖經中，神蹟是具有另一項重要的意義，那就是要使人明白神的心意。

　  在約翰福音第六章，耶穌行了五餅二魚的神蹟，並非只是要證明祂有能力餵飽五千人，如此而已。但當時的人們尋找耶穌、跟隨主，他們的目的無非是要得餅吃飽。然而主說﹕「我就是生命的糧，到我這裡來的，必定不餓，信我的，永遠不渴。」（約翰六章35節）主耶穌是要藉著這神蹟，讓我們知道祂是生命的主。

　  在舊約亦是如此，保羅清楚的指出，舊約中許多神蹟是有意義的。就如當初以色列人出埃及、過紅海、得嗎哪，一路上有活水隨著他們。保羅對這一系列神蹟的解釋是﹕「我們的祖宗從前都在雲下，都從海中經過﹔都在雲裡海裡受洗歸了摩西」（哥林多前書十章1b-2節），就如同今天我們受洗歸入耶穌基督一樣。

　  他還說，那一路上有隨著他們的靈食、靈磐石，那磐石就是基督。保羅列舉許多舊約的神蹟，不僅是要讓我們看見神的大能，更是要藉著這些神蹟，讓我們明白神在耶穌基督裡所為我們預備救贖的恩典。

　  今日許多人求神蹟，卻沒有好好的思想神蹟背後的意義。我們若能明白「神蹟」是用來「見證神」的重大意義和價值，就必能體會主耶穌為什麼說「只有約拿的神蹟」。

　  顯然在一個邪惡淫亂的時代，只有約拿的神蹟能把上帝的心意表明出來，若我們不明白約拿神蹟的意義，還一天到晚在求神蹟，便是本末倒置了。（邱慕天整理）

作業
一、請簡述「神蹟」的兩層意義，並試著各舉一聖經例證說明此意義。
二、 約拿書中呈現了幾個神蹟﹖請簡述其經過之史實。
三、 在現今社會中，你覺得世人最普遍犯的罪有哪些﹖請收集近五年的犯罪率與犯罪年齡層之資料，且對其驅勢作出結論。

2671期○
2006/11/4○
前基督門徒訓練學院院長/汪川生○