犯罪從有知識開始

犯罪從有知識開始

　  經文：約翰福音一章1─18節;約翰壹書一章1─6節

　  我相信沒有人會否定這是一個知識爆炸的時代，今日的科技一日千里，知識飛快增長，一年的進步恐怕勝過已往五十年的進展。現今也是一個邪惡淫亂的時代，物質的繁榮，使人更加的放縱肉體的私慾。

　  今日不只是外面的世界邪惡淫亂，透過電腦、電視的傳播，也已將邪惡淫亂的資訊帶進家庭之中，這真是我們的挑戰。

　  今天更是動盪不安的時代，不論是從政治或是天災人禍各種角度來看，都給人強烈的不安定與不確定感，特別在美國九一一事件之後，許多人的心常處於傍徨不安之中。面對這樣的一個時代，基督徒怎樣發揮影饗力呢？

　  我們可以從聖經的原則來看，特別是從聖經的一些人物，他們曾經怎樣挑戰他們所處的時代，今天我們可以從他們身上學到相同的功課。

　  雖然我們所處的時代不同，是一個同時具備幾種時代特徵的「綜合體」，但是日光之下無新事：背後的特質實在有共通之處。

知識誘惑人
　  首先我們來看如何挑戰一個知識爆炸的時代，在這個時代，許多人的信仰就是「科學」或是說「知識」，甚至包括基督徒在內，也以知識作為信仰導向，他們對信仰的評估是看你有多少知識。但是知識的誘惑不是從今天開始的，從聖經來看，知識其實很誘惑人的，從始祖亞當、夏娃開始，知識就很有誘惑力，他們的犯罪就是從知識開始。

　  你看，為什麼亞當、夏娃被引誘？因為他們吃了分別善惡樹的果子：「分別善惡樹」的「分別」一詞，在原文是「知識」，新譯本翻成「知善惡樹」，英文聖經多翻成「善惡的知識樹」。亞當和夏娃怎麼會犯罪呢？因為他們被知善惡樹給誘惑了，可見知識是很誘惑人的。

　  當然，今天知識仍然是誘惑人的，但以理曾預言「直到未時。必有多人來往奔跑（或譯：切心研究），知識就必增長。」（但以理書十二章4節）先知早已告訴我們，今天我們所處的時代，多少人在那裏忙忙碌碌，不為別的，為的就是在追求自己的知識。在這樣愛慕知識的時代，基督徒要如何發揮他的影響力呢？以下我們就從約翰福音及約翰書信二部分經文來探討。

　  約翰福音就是和當代的知識主義對話的一卷書，這就是為什麼許多人覺得約翰福音最適合用來作為知識分子查經的材料，我們可以從下面的幾件事得到印證。

認識與知識不同
　  約翰在經文的一開始，就說「太初有道」，他用「道」這個詞來表達耶穌基督，是因為「道」是當時希臘文化或希臘文學裡常出現的詞，也常被用來探究字宙的源頭。

　  固然約翰所講的「道」和希臘文化或希臘文學所講的「道」不盡相同，然而他刻意使用當時知識份子所熟悉的詞，並把它引用到耶穌基督的身上，作為約翰福音的開始，目的是讓人不會排斥。

　  約翰福音裡有兩個非常重要的動詞和知識很有關係：「ginosko」和「eido」，這兩個動詞在中文聖經都翻成「認識、知道、看見或明白」，在約翰福音中共出現一百七千多次（是出現最多次的動詞），在約翰壹書則出現四十次，平均一章出現九次之多。顯然約翰企圖以這個動詞來和當時的知識主義者對話，但卻刻意用一個動詞而不用「知識」這個名詞來作為區隔，目的是在說明，我所謂之「認識」與你所定義的「知識」有所不同。

真理包括知識
　  另外，還有一個和知識有關的詞，就是「真理」。約翰福音出現四十八次（含形容詞），裡約翰壹、貳、參書共出現廿七次。約翰一再的強調真理一詞，實有極深用意，因為真理與知識相關，真理一定涵蓋知識，但知識不一定是真理；真理比知識更加清楚，也比知識更重要，所以它是愛慕知識者所要追求的目標。

　  在約翰晚年的時代，有一種屬於知識主義的諾斯底主義，慢慢抬頭，諾斯底的意思就是知識，它影響了當時社會的思想和許多教會的信徒。約翰撰寫約翰福音的主要原因與當時諾斯底主義的興起有密切的關係，有許多經文可以證明約翰福音或約翰壹、貳、參書的主要寫作目的，是為了要跟知識主義者對話。

2686期○
2006/12/9○
論壇前基督門徒訓練學院院長/汪川生○