生命之道的對話

生命之道的對話

　  約翰用什麼來挑戰當時的知識分子和教會﹖是用「生命之道」。

　  約翰福音書的一開始就指明「生命在祂裡頭﹐這生命就是人的光」﹔約翰壹書一開始則指出「論到從起初原有的生命之道﹐就是我們所聽見﹑所看見﹑親眼看過親手摸過的」﹐要將「那永遠的生命傳給你們」。

生命V.S.知識
　  約翰為我們指出了明確的方向﹐用「生命之道」來挑戰這個知識的時代﹐因為人根本的問題就在生命﹐人根本問題的解決也在於生命。你看﹐人為何會犯罪﹖為何所作所為不能與知識搭配﹖這就是生命的問題。

「這生命就是人的光」（約翰福音一章4節）﹐所指的不是肉身的生命﹐乃是神的生命﹐人沒有神的生命就沒有光﹐就是在黑暗裏﹐不管你有多少知識都是一樣的﹐就如同保羅說「我們從前死在過犯罪惡之中」﹐對於死的人與死的生命﹐無論如何加添知識都是徒勞無益的。就像是一棵死樹﹐即便我們殷勤施肥﹑按時澆水﹐無論多少努力結果還是一樣﹐不可能再長出一片新葉。同理﹐如果人的生命是死的﹐就無法活出有生命的行為。

光進來生命就改變
　  看看這幾年社會上發生過的重大醜聞﹐從國內到國外﹐牽扯其中的﹐沒有一個是沒有知識的人﹐甚至於好多是教育別人的老師。

　  然而聖經告訴我們﹐生命進來﹐光就進來。生命進來人就活了﹔光進來﹐人就看見出路。所以面對知識主義﹐知識的快速膨脹﹐我們不是走同樣的一條路﹐用更多的知識﹑頭銜去壓過他們﹕你有知識﹐我也有﹔你是博士﹐我也是。重要的乃是讓他們看見生命之道﹑經歷生命之道。

　  暑假﹐因有一些事奉我到美國﹐遇到一位醫學博士﹐他正在美國很有名的醫學機構作研究。感謝主﹐他信了耶穌﹐所以我去探訪他。他說﹐以前他在大陸所賺的錢﹐除了生活花費之外﹐全部用來買宗教﹑哲學的書﹐想用來填補他心中的空虛﹐但是他看了所有的書之後﹐還是覺得空虛。

　  一直到他到了美國﹐有一天在禮拜堂裡聽到「生命之道」﹐當他一聽到生命之道﹐眼睛就突然亮了起來﹐他說好像「光進到我裡面」﹐整個人就改變了。
　所以﹐面對一個醫學博士﹐用什麼去挑戰他﹐用醫學嗎﹖不可能。但是﹐當那「生命之道」進到他裡面﹐他就改變了。如今他每次打電話回大陸﹐就做見證耶穌改變了他。

真理和認識
　  還有另一位弟兄﹐他是一個大公司派在美國的代表。有一天他進到教會裡聽道﹐當他一聽到「生命之道」這四個字﹐竟然眼淚就掉下來。想想看﹐經過共產主義無神論洗禮的人﹐心是何等剛硬﹐竟然當眾掉下眼淚﹐因為生命活過來了。所以今天我們怎麼挑戰這個知識的時代﹐絕不是靠你比他更有知識﹐而是你身上有耶穌基督的生命﹐我們能夠把耶穌基督的生命講清楚﹐生命之道進到他裡面﹐他就能改變了。

　  面對一個知識導向又充滿罪惡的時代﹐約翰用了兩個很重要的詞來表達這個生命之道﹐就是真理和認識。

「真理」在約翰福音共出現四十多次﹐並且常和「生命」一詞連用﹐這表明了我們所信的生命之道﹐不是抽像的理論﹐是有法則可以依循而且是可靠的。因為真理是可以依循﹐可被理解﹐可以被依賴的。

　  就如主耶穌說﹐祂就是「道路﹑真理和生命」。約翰也說「道成了肉身﹐（就是生命在祂裡頭的道）...充充滿滿的有恩典有真理。」約翰把主耶穌並生命之道和真理作了深度的關聯。

　  約翰這樣表達﹐是因為要經歷生命之道﹐第一要認識生命的主﹐祂也是真理的主。耶穌基督在世上﹐就是把生命之道像「真理」一樣呈現在世人面前﹐使你可以認識﹑可以依從。

　  在約翰福音中有許多生命的對話﹐那些對話都是真理﹔約翰也藉著耶穌基督自己活出來的樣式﹐讓我們看見生命之道的真實。當我們有生命的主﹐進入到我們的生命﹐我們便擁有了生命。約翰福音十七章17節﹕「求你用真理使他們成聖﹐你的道就是真理。」這說明了我們經歷生命之道﹐一方面藉著真理的主﹐一方面也是藉著真理的道。

真理裡有知識
　進一步說﹐約翰用「真理」來表達「生命之道」﹐是因為真理的裏面有知識﹐知識的裏面不一定有真理﹐何況真理應當就是追求知識的目標。如此﹐生命之道也是一樣﹐生命涵蓋知識﹐有知識卻不一定認識生命。

　  所以追求知識的人所追求的﹐「生命之道」　裏已經有了。

此外約翰用了一個和知識相關的詞「認識」﹐認識就是看見﹑知道﹑把握。這是一個和知識相關的動詞﹐它有追求之意﹐有一些地方譯為「知道﹑明白﹑看見」。它一方面區隔了諾斯底的知識論﹐一方面強調那個把握﹐是又「看見」﹑又「明白」﹐在這個把握裏必然產生一個回應就是「相信」。

　  所以在約翰福音中﹐認識一詞常用來表示一個有信心的人。當我們真認識神時﹐必會產生信心的回應﹐一個有回應的認識﹐與單單有知識是有所差異的。

　  如同約翰福音十七章3節所說﹕「認識你獨一的真神﹐並且認識你所差來的耶穌基督﹐這就是永生。」這裡的認識顯然有「相信」的意思﹐這個相信是基於心裏的明白和認識。

　  今日我們要如何挑戰這知識的時代﹖就是讓人們認識生命之道的真理﹐並使他們有所經歷﹐如同使徒約翰所作的﹐生命之道的真理不僅讓世人信服﹐也讓他們經歷生命的大能。不用擔心他們擁有高學大智﹐一旦使他們有所經歷﹐便會知道這是真的﹐並帶來全心的投入。

與律法主義相比較
　  同樣地﹐約翰是用生命之道和猶太人的律法主義對話。猶太人的律法裏有宗教知識及道德知識﹐但是懂得律法之人﹐不見得可以行出來。他們看似有相關的知識﹐但沒有進入生命﹔看似有道德的知識﹐但仍然是罪人。

    一個例子就是尼哥底母。他是法利賽人﹐是以色列人的先生﹐是標準的知識份子﹐有豐富的宗教知識﹐比我們更懂得原文﹑摩西的律法﹐但是他心裡有軟弱﹐所以半夜來找耶穌。耶穌也知道他問題的所在就是生命﹐所以直接告訴他﹕「人若不重生﹐就不能見神的國。」

　  第二個例子是淫婦的故事（約翰福音八章1-11節）﹐法利賽人帶著正行淫時被拿的婦人來找耶穌說﹐按著摩西的律法她應當被治死的。但主耶穌的話直接切入他們的要害﹕「你們中間誰是沒有罪的﹐你們可以先用石頭打她。」想不到他們一個個的溜走了。這些人都是猶太人中的知識份子﹐宗教的領導階級﹐所以他們用摩西的律法定別人的罪﹐但是自己卻都是罪人。這不僅是這些法利賽人的問題﹐也是宗教的問題﹐道德主義的問題。

讀不出生命之道
　  所以﹐今天面對行為主義或是宗教的狂熱分子時﹐我們不用懼怕﹐可以用生命和他們對話。

　  前陣子我在報上看到一則新聞﹐有一個法官被人告有婚外情﹐這個法官被民間的司法觀察組織定位為「百分百可信賴的法官」﹐可是被人告有婚外情﹐也和妻子離了婚。他有能力定別人的罪﹐可是他沒有能力逃避自己的問題﹔一個定別人是罪人的人﹐自己也是罪人﹐甚至是活在罪中。這就是律法主義的問題﹐不僅是發生在聖經的時代﹐也發生在今天。

　  當我們看見律法主義的危機﹐要慎防教會也走到律法主義的路。若不注意﹐或許我們有所有聖經的知識﹐但是卻沒有真正進到生命裡面。約翰用主耶穌的一句話﹐很清楚的把這個觀念表明出來。耶穌對法利賽人說﹕「你們查考聖經﹐因為你們以為內中有永生﹐給我作見證的就是這經﹐然而你們不肯到我這裏來得生命。」（約翰福音五章39-40節）

　  法利賽人就是這樣﹐他們查考聖經﹐有聖經的知識﹐但是不肯到主耶穌面前得生命﹐這豈不也是今天教會很多信徒的問題嗎﹖。

2692期○
2006/12/23○
論壇前基督門徒訓練學院院長/汪川生○