教會活動邀請政治人物參與的商榷
教會活動邀請政治人物參與的商榷
相信有不少人會反對「邀請政治人物參與這個活動」。
由於今年總統選舉引發極大的爭議，所以此次國家祈禱早餐會邀請陳總統致詞的節目，格外引發教會界關切。這些反對的聲音，如果沒有妥善的處理，恐怕會造成教會的虧損。
本文就當年保羅討論「吃祭偶像之物」時所秉持的四個原則，來解析教會活動是否合宜請政治人物參與，以期作為今後舉辦類似活動的參考。
在保羅解析是否合宜吃祭物的問題時，他用了四個法則作為結論的依據，就是﹕真理原則﹑愛心原則﹑榜樣原則和果效原則（參哥林多前書八﹑十章）。
需符合真理
真理原則﹕真理是教會行事的準則，只是就同一件事而言，對其相關真理的認定，必會因切入的角度而有所不同。就如在討論到祭物是否可吃的時候，有人贊成，因為「論到喫祭偶像之物，我們知道偶像在世上算不得甚麼，也知道神只有一位，再沒有別的神。」（哥林多前書八章4節）
這樣的看法似乎有理，可是另有人卻認為這是祭偶像的物，祭偶像的背後是祭鬼，如何可以吃呢﹖（參哥林多前書十章19-20節）這也有道理。那麼這樣一來，豈不是人人都可有自己的看法，那又何來真理呢﹖神的旨意必然不會似是而非，所以這背後必有疏漏。看看保羅的分析﹕
第一種的見解看起來不錯，但顯然忽略了「祭偶像之物」的定義和一般性的解釋。有信心的人把任何東西都當成「食物」，只是一般性的解釋是這樣嗎﹖
保羅說﹕「但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所喫的是祭偶像之物。」（哥林多前書八章7節）顯然有人在吃祭物的時候，並不是把它當成「食物」而是「祭物」，祭物是祭偶像的物當然不宜吃了（參哥林多前書十章19-22節）。所以在討論一件事的時候，定義要先搞清楚，有了清楚的定義才會有準確的切入點和結論。
界定聚會性質
今天我們在論政治人物是否合宜參與教會活動的時候，自然要先定位這是什麼樣的教會活動。是聯誼性的活動呢﹖還是屬靈的聚會﹖只是以個人身分參加呢﹖還是以他的政治角色被邀請﹖他的節目是聚會的一環呢，還是在聚會之外﹖
就一般性的看法來說，禱告會顯然是一個屬靈的聚會（象徵禱告的金香壇是在聖所內而非在外院），而政治人物的角色自然是屬世的。既是屬靈的聚會就有屬靈的定位，從聖經來看屬靈的事絕對和屬世的事有分別，主耶穌說「這樣，該撒的物當歸給該撒﹔神的物當歸給神。」（馬太福音二十二章21節）
保羅也提醒哥林多教會「義和不義有甚麼相交呢﹖光明和黑暗有甚麼相通呢﹖基督和彼列有甚麼相和呢﹖信主的和不信主的有甚麼相干呢﹖神的殿和偶像有甚麼相同呢﹖...你們務要從他們中間出來，與他們分別﹔不要沾不潔淨的物，我就收納你們。」（哥林多後書六章14-18節）
摻雜的依據
那邀請政治人物參與教會活動算不算是摻雜呢﹖如果他是以一個政治人物的角色來參與，我們可曾從聖經看到不算是摻雜的根據﹖從舊約到新約神從來不允許政治的力量直接介入屬靈的事物，在舊約除了大衛和所羅門這兩位預表基督的王曾經獻祭，其他凡是介入獻祭的君王都被神管教（參撒母耳記上十三章13-15節﹔歷代志下二十六章16-21節）就是最好的例子。
愛心原則﹕祭物是否可吃，不僅是從真理上來看，保羅又引導我們從愛心的角度來看它，對某一些人來說，的確有足夠的信心把祭物看成食物，但是保羅說﹕「但人不都有這等知識。有人到如今因拜慣了偶像，就以為所喫的是祭偶像之物。他們的良心既然軟弱，也就污穢了。...因此，基督為他死的那軟弱弟兄，也就因你的知識沉淪了。你們這樣得罪弟兄們，傷了他們軟弱的良心，就是得罪基督。所以，食物若叫我弟兄跌倒，我就永遠不喫肉，免得叫我弟兄跌倒了。」（哥林多前書八章7-13節）這是愛心原則，就是說當我們決定一個行動的時候，不能單從自己的角度來看，還要顧及知識﹑靈性不如我們的弟兄，不要讓他們因此受虧損得罪神。
愛心顧及他人
這種愛心原則也當然適用於屬靈的活動邀請政治人物參與的這件事，就算籌辦的人對真理有清楚的拿捏，但並不表示所有的信徒和我們有一樣的認識，若是有人因此信心軟弱，聖俗不分，有教會也邀請外邦人的歌星在佈道會獻唱，說是可以吸引人來參加，教會是受益還是虧損﹖更不要說有政治立場不同的人是否會因此拒絕走入教會。
榜樣原則﹕為什麼傳道人的行事要格外謹慎，因為有榜樣的效應，因此在教會中越有影響力的人行事越要謹慎。在祭物問題中，保羅就提及這樣的概念，他說﹕「若有人見你這有知識的，在偶像的廟裡坐席，這人的良心若是軟弱，豈不放膽去喫那祭偶像之物麼﹖」（哥林多前書八章10節）顯然有一些信徒的行為是根據其他信徒的標準去做的，當然傳道人或是教會的長老執事的行事更是一些信徒的榜樣了。
恐形成榜樣效應
問題是他們在追隨的過程中並不是全然瞭解當事人的想法，乃是取其外貌，就隨後也去吃祭物的人來說，他並不知道前面那位屬靈的前輩是憑信心把它當作食物來吃﹔他們僅是認定「他們可以吃，所以我也可以吃」。
就祈禱早餐會這件事來看，他會不會形成榜樣效應呢﹖就絕大部分的社會大眾和教會信徒來說，會不會詳細體察主辦者的信心﹑動機然後加以分辨呢﹖如果不會，是否會造成一些信徒因此對真理的界限更模糊了呢﹖如果總統可以在祈禱早餐會致詞，為什麼主日崇拜不可以邀請立委來演講呢﹖為什麼選舉的時候不可以請選舉的候選人到教會來造勢呢﹖（其實已經有教會這樣做了）
任何時代，世界的風俗對教會來說都是一種挑戰，所以使徒保羅才會提醒我們「不要效法這個世界」，約翰也提醒我們「不要愛世界和世界上的事」。所以保羅從榜樣效應提醒那些有信心的弟兄要有更嚴謹的界限，邀請有權的政治人物參與活動是一種世界上的作法還是神的心意必須要分清楚。
注意果效原則
果效原則﹕最後我們從「果效」談一談教會該拿捏的原則，保羅提醒教會，一件事即便有準確的動機，和一部分真理的根據，但是若整體的果效是負面的，還是不應該去做的。而這個果效的考量不僅是對信徒，也要把外邦人的反應考量進來的。
保羅說﹕「倘有一個不信的人請你們赴席，你們若願意去，凡擺在你們面前的，只管喫，不要為良心的緣故問甚麼話。若有人對你們說﹕『這是獻過祭的物』，就要為那告訴你們的人，並為良心的緣故不喫。我說的良心不是你的，乃是他的。我這自由為甚麼被別人的良心論斷呢﹖我若謝恩而喫，為甚麼因我謝恩的物被人毀謗呢﹖」（哥林多前書十章27-30節）
他又說﹕「無論何人，不要求自己的益處，乃要求別人的益處。」（哥林多前書十章24節）由此可見，基督徒的行為必須考量到眾人的反應，包括了信徒和非信徒，免得主的名受到毀謗，若是有人因此軟弱跌倒或是拒絕福音，那問題就更大了。
彼此包容扶持
根據上面的四個原則，我們不難得出一個結論，到底教會的活動適不適合邀請政治人物參與﹖特別是在這麼多人的思維這麼泛政治化的台灣，應當更要謹慎小心。我相信沒有信徒會反對為國祈禱，也沒有多少信徒會反對祈禱早餐會，但是相信有不少人會反對「邀請政治人物參與這個活動」。
藉此機會我也呼籲基督徒們要接納政治立場不同的弟兄，並在許多的場合顧及到他們的感受，這才是真正的愛心。此外，即便我們在此事上有不同的看法，但是仍需在主裡彼此包容，共同扶持走過這一段艱難的時間。
論壇報2323期○
2004/8/14○
前基督門徒訓練學院院長/◎汪川生○
