危機與轉機
危機與轉機
【讀經】
哈該書一章1/13節
「大利烏王第二年，六月初一日，耶和華的話藉先知哈該，向猶大省長撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞說：萬軍之耶和華如此說：『這百姓說，建造耶和華殿的時候尚未來到。』那時耶和華的話臨到先知哈該說：『這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？現在萬軍之耶和華如此說：你們要省察自己的行為。你們撒的種多，收的卻少；你們吃，卻不得飽；喝，卻不得足；穿衣服，卻不得暖；得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。』萬軍之耶和華如此說：『你們要省察自己的行為。你們要上山取木料，建造這殿，我就因此喜樂，且得榮耀。這是耶和華說的。你們盼望多得，所得的卻少；你們收到家中，我就吹去。這是為甚麼呢？因為我的殿荒涼，你們各人卻顧（原文是奔）自己的房屋。這是萬軍之耶和華說的。所以為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。我命乾旱臨到地土、山岡、五榖、新酒，和油，並地上的出產、人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。』那時，撒拉鐵的兒子所羅巴伯和約撒答的兒子大祭司約書亞，並剩下的百姓，都聽從耶和華他們神的話和先知哈該奉耶和華他們神差來所說的話；百姓也在耶和華面前存敬畏的心。耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：『耶和華說：我與你們同在。』」
哈該書二章10/19節
「大利烏王第二年，九月二十四日，耶和華的話臨到先知哈該說：萬軍之耶和華如此說：『你要向祭司問律法，說：若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖麼？』祭司說：『不算為聖。』哈該又說：『若有人因摸死屍染了污穢，然後挨著這些物的那一樣，這物算污穢嗎？』祭司說：『必算污穢。』於是哈該說：『耶和華說：這民這國，在我面前也是如此；他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。』現在你們要追想，此日以前，耶和華的殿沒有一塊石頭壘在石頭上的光景。在那一切日子，有人來到榖堆，想得二十斗，只得了十斗。有人來到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。在你們手下的各樣工作上，我以旱風、霉爛、冰雹攻擊你們，你們仍不歸向我。這是耶和華說的。你們要追想此日以前，就是從這九月二十四日起，追想到立耶和華殿根基的日子。倉裡有榖種嗎？葡萄樹、無花果樹、石榴樹、橄欖樹都沒有結果子。」
大約兩個禮拜前，台北有一個非常熱鬧的特會「危機與轉機」，在靈糧堂舉行，我相信在座也有人去參加，那天我也去參加了。這場特會是探討一九九五年預言在台灣發生的可能性，以及我們當有的態度，會後有人在論壇報反應，這場特會好像並沒有真正的講到什麼是我們的危機，什麼是我們的轉機。雖然沒有這樣說，但是我自己對這個題目很有興趣，我覺得危機與轉機的確是我們當今基督徒應當認識的一個題目，所以今天早上我就在這裡和大家思想這個題目：「危機與轉機」。
危機轉機是一體兩面
大文豪狄更斯在所寫的一本小說「雙城記」，一開頭就有這樣一句話：「這是最好也是最壞的時代。」在他這句話裡面，講到最好跟最壞常常是連在一起的，那什麼是最壞？最壞可以說就是一個危機；什麼是最好呢？最好可以說就是一個轉機。危機跟轉機常常是連在一起的，我們可以說他們是雙胞胎，因此我們面對危機的時候，不一定要那麼的悲觀，我甚至可以這樣說：神常常把人推到危機裡面，好叫人有轉機。
比方在聖經裡面，我們非常的熟悉約拿的故事，有一次神吩咐約拿要去尼尼微宣告神要審判尼尼微，約拿不願意順服神，他就逃走，神就興起風浪，讓約拿被丟在海裡被大魚吞喫掉。這個時候對約拿來說，是一個非常大的危機，因為如果那天他不從魚肚子裡面跑出來，約拿就沒有命。後來神施恩典，把約拿從魚肚子裡吐出來；約拿就到尼尼微去宣告：再過四十天上帝的審判要臨到這個地方，這樣的一個宣告，對尼尼微來說也是一個很大的危機。
但是感謝主，我們看見這兩個危機，對這兩個角色來說，都產生了一個非常大的轉機，約拿在魚肚子裡面，來到上帝面前，開始自卑、認罪、悔改，神就讓魚把約拿吐出來；對約拿說這是一個轉機，不僅他的性命得保，以後他對神的慈愛、神的公義，也有更進一步的認識。尼尼微的百姓也是如此，面對一個危機以後，他們才清楚，原來他們所作所為，在神的眼前，都要受到審判，於是從國王到百姓在神的面前披麻蒙灰悔改，這就成為尼尼微的轉機，神因此不將審判臨到他們。
你可以看見，有時候神把人推到危機裡面，好叫人來面對神，反省自己的光景。太多的時候，我們傳福音也好，扶持信徒也好，就碰到這樣的情形，我們發現，人在平平順順的時候，總是能拖就拖，能推就推，能享樂就享樂；我們向人傳福音，很多人給你的答案就是：「你所講的福音的確不錯，但是我想等我老的時候再信吧！」有些信徒覺得：「哦！今天我們知道我們已經信耶穌，應當在主的面前更認真的追求，可是今天這個世界實在是太可愛了，可不可以讓我到五、六十歲再好好來愛主。」可是等你到五、六十歲的時候，你已經服事不動了。你自己認為可以等到五、六十歲，神不能等，所以，常常叫一些人遇見難處，有些人年紀輕輕就得了重病，在病床上就會說：「唉呀！現在我明白了，只要主現在讓我的病完全好起來，我就要全心全意的來服事祂！」你們有沒有遇過這樣的人呢？許多人往往不遇到性命交關的時候，就捨不得把生命奉獻給主，就捨不得把時間花來服事我們的主。
神使危機成為轉機
我自己就有這樣的經驗，因為我小時候得過重病幾乎要死，母親就在主的面前禱告把我奉獻給神：「主啊，我把這個孩子奉獻給你。」後來主憐憫，我的病就好了，好了以後，我自己就把這事忘記了，我想能拖就拖吧！何必去做一個全時間的傳道人呢？
因為我知道做一個全時間的傳道人很不容易，我從小在教會裡面長大，看到許許多多牧師所受到的難處。有一次，我在一個教會聚會，牧師在台上責備一些信徒聚會不準時、拖拖拉拉的，過了十點還不來聚會！他剛剛講完道，一個執事就找他算帳，認為牧師不該講這樣嚴厲的信息。你看，聚會遲到的人，自己不反省，還要找牧師算帳，這事留在我心裡的印象很深刻，做牧師實在是一件不容易的事情，所以我想可以逃就逃。
一直躲到有一天又有另一個難處臨到我，那個時候我還在公家機關上班，我跟一些同事、主內的弟兄去南部橫貫公路健行。我這個人很好強，連健行都不例外，我希望走在別人的面前，表現我的體力，表現我這個人的厲害，我就想抄小路，抄到那些弟兄姐妹的前面，可以向他們耀武揚威一番，那裡知道竟然迷路了！唉呀！愈走愈走就愈看不見天日。
這時候我開始緊張了，糟糕！糟糕！怎麼走了半天還走不出來，當我一發現自己走錯的時候，我兩腳發軟，就連翻帶滾的往山下衝去了，根本不知道應當怎麼走，愈衝愈迷糊，愈衝愈沒有路，突然我聽到流水的聲音，糟糕了！一聽到流水的聲音，表示你可能已經走到溪谷底下了，要爬上來就很困難，在那個時候心裡真是七上八下，不知道怎麼辦？
如果你在山裡迷路，你會怎麼辦？那時候剛好是民國七十一年元旦，天氣很冷，我對這件事還記猶憶新，我的第一個反應就是喊救命，喊了半個小時，都快喊啞了，但是沒有用。這真是一個危機啊！那天我如果沒有從山裡出來，我知道我的命一定就丟在這山裡，因為我身上沒有任何的裝備，天氣那麼冷，那裡還有活命的機會呢？所以這是一個危機啊！怎麼辦呢？喊救命沒有用，只有一條路，就是跪在神的面前禱告。
神把我逼到祂的面前禱告，怎麼禱告呢？我跟上帝說：「主啊，今天如果你把我救出去，我就乖乖的做一個全時間的傳道人。」我跟上帝談交易，你看這就是我一生的轉機，雖然我的禱告這麼現實、這麼勢利，但是神實在是很寬廣，祂竟然聽了我的禱告，把我救出來。至於怎麼救出來，我慢慢再告訴你們，現在暫時停到這裡。
我們看見，有時候如果不把我們逼到危機的裡面，神在我們心中就沒有地位，我們就把神的旨意放到一邊，神把我們逼到危機的裡面，我們不得不來到上帝的面前求告神。
以色列的危機
今天一講到危機，我們常常喜歡看外面的危機，今天全台灣的基督徒大概都有一個認識，我們目前所處的社會是在一個危機的裡面，怎麼說呢？我們的政府很腐敗、貪污，我們的社會道德淪落，我們都意識到週遭環境的危機。但是我發現今天的基督徒常常把危機往外看，不把危機往裡看；剛才我們所讀到的哈該書，以色列的百姓也是面對一個危機，但是神不要他們往外看，要他們往裡看，神要親自把那個危機指出來，那個危機不是巴比倫有什麼危機，也不是那個時候的強權瑪代波斯有什麼危機，神說到的是以色列本身的危機，神指出以色列的什麼危機呢？
一、失去神的祝福
我們現在來看哈該書，第一個危機就講到：「你們撒的種多，收的卻少，你們吃卻不得飽，喝卻不得足，穿衣服卻不得暖，得工錢的，將工錢裝在破漏的囊中。」（該一6）
神講這些話是什麼意思呢？神乃是告訴以色列百姓，神的祝福已經從他們手上收回來了。上帝的兒女是應當蒙祝福的，但是你看這邊說的：「你們種的多，收的少，你們吃卻沒辦法飽，喝卻不得足，穿衣服卻不得暖。」神第一個讓以色列百姓看見的是，他們已經失去神的祝福。
哦！這是一個很大的危機，以色列百姓這個時候已經亡國了，在外面來看他們已經一無所有，如果這個時候神還把祂的祝福收回，你看這時的以色列百姓何等可憐。
二、且有災禍臨到
不僅如此，神還警告他們，有災禍要臨到他們當中，哈該書一章10節說：「所以，為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。」11節：「我命乾旱臨到地土、山岡，五穀、新酒和油，並地上的出產，人民、牲畜，以及人手一切勞碌得來的。」
今天很多人說水災很可怕，但旱災更可怕！水災來的快，去的也快，但旱災是一種心裡的折磨，你想想看，你家如果一個禮拜沒水，你會有什麼反應？如果一個月沒水，你這個人都會抓狂。神說災禍要臨到以色列百姓當中，這是神降罰在他們的身上，這是第二個危機。
三、失去神的同在
第三個危機是什麼呢？13節：「耶和華的使者哈該奉耶和華差遣對百姓說：『耶和華說：我與你們同在。』」神在這裡應許，因為他們敬畏神，聽耶和華的話，所以神要與他們同在，表示在這個之前，神沒有與他們同在。
以色列百姓表面上好像還有一點恩典，但實際上他們已經失去了神的同在，其實，可能在以西結先知的時候就失去了。我們都知道以西結看到一個異象，神的榮耀離開聖殿，意思是說神要離開以色列百姓。你看，如果以色列百姓失去神的同在，他們還有什麼東西呢？他們就一無所有了。這是失去神的同在，這是外面的。
四、百姓對神冷淡
還有一個在以色列百姓身上的更大的危機，就是在哈該書一章3/5節說到的：「那時耶和華的話臨到先知哈該說：『這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？』現在萬軍之耶和華如此說：『你們要省察自己的行為。』」你看以色列百姓回歸耶路撒冷，神要他們去重建聖殿，以色列百姓卻在那裡等候、等候、等候，他們失去了建殿的心，他們心裡一點都沒有想到要起來重新建造神的殿，他們已失去了服事主的意志；用今天的術語來說，以色列百姓的心在主的面前已經變的冷冷淡淡。
弟兄姊妹，你認為這是個危機嗎？當人的心對上帝開始冷冷淡淡，看見神的殿荒涼，竟然心裡沒有感覺的時候，這是一個危機。
今天教會光景冷淡
聖經上說日光之下無新事，從前所寫的聖經，也是為我們今天的人寫的，聖經上記載這些，不僅對當時的以色列人有意義，其實也就是反應今天上帝的兒女在上帝面前的光景，所以如果我們把眼光朝向教會的時候，我們可不可以看見今天的教會也是在危機的裡面？所以我在這裡特別強調，今天面對我們的危機時，我們常常喜歡看社會的危機，但是神的心意是要我們先來面對我們自己的危機。
今天教會在神的面前有沒有危機呢？我們看見，如果把剛才以色列百姓的光景跟我們自己的光景對照的時候，你覺得我們有危機嗎？今天教會在主的面前，是不是也冷冷淡淡？你也許會說不會呀！你看我們真道教會敬拜多熱鬧！我們聚會好多人，坐在這邊大概有七、八百人，哇！我們教會滿興旺的！
弟兄姊妹，我要說教會的冷冷淡淡、信徒的冷冷淡淡，不是看主日敬拜人有多少，要看三件事：一、交通見證會；二、禱告會；三、佈道會。
首先，為什麼要交通見證會呢？如果我們有交通，我們有新的見證，就表示我們跟神的關係還是新鮮的，如果今天教會的交通見證會，沒有什麼可交通可見證的，表示我們跟主的關係不再親密。我們的交通我們的見證，可能是講到十年前主在我的身上有什麼恩典，兩年前主在我們身上有什麼恩典。弟兄姊妹，你有沒有辦法每個月都說出主的恩典來？
我記得民國四十幾年教會復興的時候，那時家庭聚會常常在我家舉行，我發現每次家庭聚會，弟兄姊妹搶著做見證，每一個見證都是新鮮的，不是開罐頭的，不是十年、二十年前的見證。今天我們在座的弟兄姊妹，有多少人可以講出新鮮的見證來？主在你身上的恩典是不是新鮮的？你跟主的關係是不是新鮮的？如果我們跟主的關係老是舊的東西，那表示我們跟主的關係已經冷淡了。今天我在教會裡面也聽得到見證，但是很奇怪，那些見證都是剛信主的弟兄姊妹作的，因為他們剛剛信主，他們經歷到主的恩典是新鮮的，反而很少聽到老基督徒作見證，為什麼呢？可能就印證一件事情，我們在主的面前的心已經愈來愈冷淡了，我們跟主的關係也越來越平淡。
再講禱告會，我不曉得你們的禱告會有多少人？根據一些機構的統計，台灣的信徒參加禱告會的人數，大概是主日敬拜人數的百分之五。弟兄姊妹，你認為這個數據很可憐嗎？一百個人有五個人參加禱告會，兩百個人有十個人參加禱告會，一般來說，不會超過百分之十。你看，二十個人才有一個人願意到主的面前，迫切為國家為教會禱告，尋求主的面，這個光景是冷淡還是熱心呢？
再講到傳福音。我真是體會到，今天基督徒傳福音的心志越來越小，我們走在街上，對那些失喪的靈魂，心裡不再有熱切的感動。不要講遠，去年包樂佈道大會的時候，我們就看到那個光景，整個體育場冷冷清清，只有三、四千人參加，在全台灣宣傳了將近一年的時間，每天竟然祇有三千、四千人參加佈道會！有人說因為那幾天颱風下雨，不！我告訴你，十多年前，葛理翰來台灣佈道的時候，也是颳風下雨，但是整個體育場坐的滿滿的，為什麼有這個差別呢？因為我們的心不再火熱了！我們對靈魂不再有負擔！我們對神不再熱切！所以，今天教會的光景冷淡不冷淡？我們從這三樣事情，就可以得到很清楚的答案，不是從主日敬拜來得到答案，這才是真正的光景。
台灣面臨災禍徵兆
今天教會還有一個危機，就是我們也面臨到災禍的徵兆。我們都知道，今天在台灣有很多人在宣傳一個預言，說一九九五年神要來審判台灣。可能你們教會也有一些人非常相信這樣的預言，我個人對這個預言本身持懷疑的態度，因為其中很多內容不合聖經，而聖經才是我們信心最高的依據。
基本上，像說到今天不用再為這災禍禱告，因為神已經定意，這樣的說法是不合聖經的。神曾經對先知阿摩司說，神定意降罰以色列百姓，阿摩司就在上帝面前禱告說：「主耶和華啊！求你止息，因為雅各微弱，他怎能站立得住呢？」（摩七5）神就聽了阿摩司的禱告，說這災可免了。而這個說預言的人竟然說，不需要再為台灣的災禍禱告，我想這是不合聖經的。
當然我不相信這個預言，並不表示我不相信災禍會臨到台灣。弟兄姊妹，這是兩個不能夠畫等號的事情。我甚至可以說，我非常相信台灣如果繼續這樣下去，就會面臨災禍的挑戰。如果有人看論壇報，大概會讀到我的一篇文章「我與我父家都有罪了」，在這篇文章裡，我特別強調罪會帶來罪的災禍，這是千古不變的道理。如果有人老在馬路上闖紅燈，早晚會被汽車撞到，因為不守交通規則；如果有人犯同性戀，他早晚有一天會得愛滋病，這是罪帶來的刑罰，這是千古不變的道理；神的道理也是這樣，今天如果台灣的百姓一直沉迷在罪中，早晚有一天要受到罪的刑罰，早晚有一天會吃到罪的果實，這是絕對的事情。我們看台灣的光景，看我們政府的作法，我覺得這個災禍是有可能的，說不定這個災禍很快臨到，不一定一九九五年，也許一九九四年。
並且從剛才我們所讀的聖經來看，神說：「為你們的緣故，天就不降甘露，地也不出土產。」（該一10）我們看見一件事實，神降災在這個環境的時候，當時的以色列百姓就面臨到災禍的威脅。所以，今天台灣的基督徒也會面臨到災禍的威脅，這也是我們的危機。
經歷不到上帝同在
還有什麼危機呢？我們看見以色列百姓經歷不到上帝的同在，我要說，今天台灣也看不到神同在大能的明證，這話怎麼說呢？我在台灣看見有一些特會說是什麼全能醫治特會，有一些教會取名全能醫治教會、基督福音全能教會，我們很喜歡把耶穌基督的全能標榜出來，主的全能是毫無疑問的，但是主的全能是配合神的同在，如果沒有神的同在，就沒有全能的彰顯。
今天我們在台灣的教會中真的看見神的全能嗎？我們來看趕鬼的服事上，我發現在台灣的基督徒幫助人趕鬼時，真是趕的死去活來、人仰馬翻，好不容易才把鬼趕出去，不是趕不出去，也趕得出去，但是趕的真累，你去看聖經主耶穌的趕鬼多輕鬆啊！一吩咐，鬼就出去了，保羅也是一吩咐，鬼就出去了，這才叫全能。今天我們趕到人仰馬翻，趕到精疲力竭，這不是一個全能的見證，顯然神全能的同在，在我們當中是非常有問題，如果神的同在不能那樣清楚的彰顯，這豈不是我們教會的一個危機嗎？
各人單顧自己的事
聖經上把以色列百姓在神面前有危機的原因很清楚的講出來，神責備以色列人單顧自己的事，神的家卻是荒涼，神的殿卻是荒涼。
弟兄姊妹，我們要明白一件事情，當時神把以色列百姓召回到耶路撒冷，目的不是讓他們享受，是讓他們建殿。古列王受到聖靈的感動，就下詔凡是猶太人，願意回到耶路撒冷去建造聖殿的可以回去，這是因為神要讓祂的百姓建造聖殿。
今天神把我們從罪惡的裡面救出來，不是讓我們拿到一張天堂的綠卡，路加福音一章74節講的很清楚：「叫我們既從仇敵手中被救出來，」75節：「終身在祂面前......用聖潔公義事奉祂。」我們得救是要讓我們來服事主，是要我們按著神的心意來建造教會。
但是，今天講到信徒在主面前的心態如何？今天在教會裡面服事的傳道人實在很辛苦，很多信徒推也推不動，拉也拉不動，真是費了九牛二虎之力才拉他走一步兩步，所以你們要多體貼你們的朱牧師、張牧師；尤其牧養你們這麼大的教會，要拉這麼多人起來走，實在是相當辛苦的事情。我也看到一些信徒祗要一和自己的利益衝突，就把自己的事情，把自己的利益放到神旨意的前面；禮拜天有一點事情，就向主請假，事奉跟我的事情衝突，就向牧師請假，好像主的事情在你的心裡永遠是最後一個順位。
二次世界大戰以前，英國有一位非常愛主的弟兄，是一位短跑名將，後來他的故事被拍成一部電影「火戰車」。他被選上參加奧運比賽，在英國人的心目中，他是得獎的王牌，結果很不巧，他的短跑項目被安排在禮拜天舉行，他就跟領隊說：「對不起！禮拜天是我敬拜上帝的時間，我不可以參加短跑，請你安排別人。」那領隊真是急的滿頭大汗，這是英國得金牌的機會，怎麼可以讓他失去呢？這好像煮熟的鴨子要飛掉了，你會不會讓這個事情發生呢？他們當然就想盡辦法讓他參加，甚至說動英國皇太子來勸這位短跑名將主內弟兄要參加賽跑，他也不為所動。但是，他也不是那麼不盡情理，他說：「這樣吧！如果你們真的要我參加比賽，我就參加四百公尺賽跑，四百公尺賽跑不是在禮拜天舉行，我就跑跑看。」
百米賽跑和四百公尺賽跑在技巧上是不一樣的，你可以百米得冠軍不表示你參加四百公尺比賽也可以得冠軍，但這弟兄為主名的緣故去參加四百公尺賽跑。感謝主，他在跑四百公尺比賽中，經歷到主的能力與他同在，愈跑愈有力量，竟然也得了一面金牌，全英國上下高興的不得了，他也為主做美好的見證。後來這位弟兄到中國宣教，就死在中國，人家為他做了一塊墓誌銘：「在中國為神鞠躬盡瘁。」
弟兄姊妹，今天我們做上帝的兒女，豈不應當為上帝鞠躬盡瘁，但是神卻責備百姓各人單顧自己的事，神的殿卻是荒涼的。所以，今天我們如果老是把自己的利益放在神旨意前面，用這樣的心態來面對主，你想我們對神的心怎麼不會愈來愈冷淡呢？怎麼不會失去上帝的祝福呢？這是造成危機的第一個原因。
信仰儀式化
第二個原因是，以色列百姓把信仰宗教化、儀式化，這話怎麼說？我們剛才讀到，神吩咐先知哈該去向祭司問律法，問兩件事情，其中一件是：「『若有人用衣襟兜聖肉，這衣襟挨著餅，或湯，或酒，或油，或別的食物，便算為聖麼？』祭司說：『不算為聖。』」（該二12）神為什麼要哈該去問這件事情？很顯然，當時很多人以為衣襟兜聖肉碰到的東西就算為聖，這是什麼意思呢？這是指以色列百姓已經把信仰儀式化。
弟兄姊妹，我們要知道今天講到聖不聖的事情，是人要來到神的面前針對自己的罪，在神的面前認罪悔改，願行神的道才算是聖。現在竟然把衣襟兜聖肉，那聖肉是指獻祭的肉，我碰一碰這獻祭的肉，我就聖潔了；就好像有的人來參加主日敬拜領了聖餐，或參加了主日敬拜，就認為這一禮拜應當都在神的恩典裡面了。弟兄姊妹，你是不是存這樣的心來參加主日敬拜呢？在你們的教會可能看不太出來，在我自己的教會，我發現擘餅聚會的人特別多，很顯然的，他們認為擘餅很有力量，擘餅後我這個人就聖了，因為把主的餅主的杯喝進去了，罪就得赦免，人就聖潔了，這一個禮拜在主的面前就有能力了。其實不是，今天我們與主的關係，那裡是靠主日敬拜在這裡唱唱詩跳跳舞，我們應該天天在主的面前跟祂有生命的關係，跟祂有敬拜的關係。所以今天也有許多教會不知不覺已經把信仰變成儀式化，這怎麼能夠合神心意？這是教會落在軟弱中的第二個原因。
一面犯罪一面事奉
第三個原因是什麼呢？神差遣先知去向祭司問律法的另外一件事情：「哈該又說：『若有人因摸死屍染了污穢，然後摸著這些物的那一樣，這物算污穢嗎？』祭司說：『必算污穢。』」（該二13）什麼叫污穢？污穢就是有罪。神為什麼要哈該問這件事情？很顯然，當時有很多人做類似的事情，也許不是摸死屍，摸死屍不過是罪的預表，也就是說有人一方面摸罪，一方面去事奉；一方面摸罪，一方面來到神的面前敬拜。神就藉著哈該說：「這民這國，在我面前也是如此，他們手下的各樣工作都是如此；他們在壇上所獻的也是如此。」把罪和事奉，把罪和敬拜，把罪和來到神的面前混淆不清，沒有把罪這件事情清清楚楚的做一個了斷，就來摸主的工作，這是非常得罪神的。
前不久，我邀請一位弟兄出來在教會裡擔任執事，參與一點事奉，這個弟兄非常的認真，他說：「汪牧師，我告訴你，我不太敢，因為我覺得自己很不配，我靈命的程度，愛主的熱心各方面，我都覺得沒有達到事奉主的標準。」他說：「我知道，事奉主是非同小可的事情，我不敢輕輕忽忽的來事奉。」我看見這個弟兄這樣認真，我說：「態度謹慎是參與服事的首要條件，但是不要過頭，主給我們每一個人有不同的恩賜，有的人有一千，有的人有兩千，有的人有五千；並不是我們靈命光景到五千才能事奉，有一千就可以有一千的事奉，有兩千就做兩千的事奉，有五千的時候做五千的事奉；重要的是我們事奉的態度。不是看你的恩賜怎麼樣，不是看你靈命到達什麼水準，而是要照著我們恩賜的大小，或者靈命的光景做不同的服事。但是基本慎重的態度是對的。」
今天有一些人在看待事奉主的態度上有一點過頭，太緊張了；但是我要說，有一些人把事奉主看的太輕忽了，甚至有些傳道人都是這樣。我發現有些人事奉主真是大膽，為什麼說大膽呢？一方面在外面有淫亂的關係，一方面到教會裡面來事奉，一方面把罪沒有對付好，一方面在這裡敬拜讚美。
把罪、事奉、敬拜連在一起，是神所厭惡的，所以神要哈該去告訴以色列百姓，神不是這樣的神。所以，今天在上帝的面前，我們看見教會為什麼會落在危機的裡面？第一、我們單顧自己的事情，沒有看重神的事情；第二、我們把教會、事奉、敬拜變成儀式；第三，我們在主的面前輕忽自己的罪。
在主面前調整態度
那怎麼辦呢？主今天要我們有轉機，如果我們認清我們正處在危機裡，感謝主，這也正是我們轉機的時候。我們不要過份的懼怕，重要的乃是在主的面前調整自己的態度，態度如果調整過來，危機就會成為我們的轉機。
哈該書一章2/4節「萬軍之耶和華如此說：『這百姓說：建造耶和華殿的時候尚未來到。』那時耶和華的話臨到先知哈該說：『這殿仍然荒涼，你們自己還住天花板的房屋麼？』」哦！這句話非常重要。很多時候，我們的心態跟猶太人差不多，我們總認為今天如果要有轉機，應該要等到看見神做工，要等到聖靈的火澆下來才有可能；所以，我們一直在等待神的作為，我們認為這個時候難處還沒有挪去，台灣的教會不可能復興，神不可能做大事。實際上不是，在哈該書中，神就責備猶太人在那裡等等等！神說不是等，神說重要的是，我們在主的面前態度先轉變。弟兄姊妹，我再說，復興的臨到，轉機的臨到，不是等到聖靈降臨才有轉機，乃是我們各人在省察自己的行為，在上帝的面前態度先轉變，看重神的事情，以心靈誠實敬拜神，並且對付自己的罪。
在主面前省察自己
那麼面對台灣的危機，我們該怎麼辦？一九九五年如果共軍來攻打台灣，怎麼辦？趁現在還沒有臨到，趕快逃吧！趕快把房子賣掉吧！趕快移民到其他的國家去吧！我告訴你，如果你對上帝的態度還沒有轉變，如果你對神還是虧欠，我勸你不要逃，因為這個說預言的人說，審判要從神的家起首，如果這個預言是真的，你在神面前的虧欠還沒有還清，你逃到別的地方，就能逃過神的審判嗎？審判如果從神的家起首，你到那裡去躲避神的審判？是換到一個地方就可以避掉嗎？我相信不是！審判如果從神的家起首，我們就應當在神的面前面對：「主啊！為什麼你要審判？我有沒有什麼地方對你有虧欠？」我們在哈該書中看見，神也要以色列百姓先來省察自己的行為，看看在神的面前到底是什麼光景。
我要說，如果有人想逃，我勸你首先省察自己，有沒有帶十個人以上信耶穌？在過去的年日，有沒有常常禁食為我們的國家、教會，悲哀、哭泣、禱告？如果你從來沒有，我保證你逃也沒有用，因為你根本沒有盡到做上帝兒女的本份。如果你做了，你逃我還沒有話說，如果你根本沒有做，我勸你不要逃，因為你一定逃不過神的審判。
今天我們看見一件事情，神要以色列百姓在神面前省察自己的行為，看見自己的虧欠，看見自己不合神旨意的地方，看見自己什麼地方有罪。同樣的，今天我們也必須在上帝的面前面對這些真實的事情，才可能有轉機。所以我在這裡也願意說，今天轉機的發生，不是在乎你怎麼逃，乃是在乎上帝怎麼做，你們同意這個觀念嗎？約拿在魚肚腹中，他能到那裡去？他可以拿一把刀，把魚肚切成兩半，然後沉到海裡去嗎？他就是從魚肚中跑出來，他也無路可逃，他是在大海的裡面。感謝主！約拿的轉機不是在乎他怎麼逃，是在乎他在上帝的面前認罪悔改。今天我們的轉機一樣不是在乎我們怎麼逃，是在乎上帝怎麼做，而上帝怎麼做不是在乎別的，乃是在乎你用什麼態度來面對上帝，不是在乎環境有多難；對約拿來說，在魚肚腹中還有什麼希望？根本無處可逃，也沒有辦法轉變，但是當他在上帝的面前悔改的時候，神就可以讓魚把他吐到旱地上。
所以，要有轉機是在乎上帝怎麼做，上帝怎麼做，不是在乎環境有多惡劣，乃是在乎我們對神有沒有一個正確的態度。並且我們的神，不是一個隨隨便便的神，我們必須認真去面對自己的問題。
認真面對神
剛才講到我在深山裡面迷路了，我就跟神做一個交易：「上帝啊，你把我救出來，我就做一個全時間的傳道人服事你。」這交易好像很合算，出去總比死在山裡好，做傳道人再苦，總比死在山裡好。但這樣的答案，神的心還不滿意，我走著走著，山裡就起了濃霧，不曉得走到那裡去，心裡真是七上八下，沒有平安。後來我就跪下來再禱告，當我再禱告的時候，神就光照我，讓我看見自己對神諸般的虧欠，讓我看見自己諸般的惡，在上帝的面前沒有辦法隱藏。感謝主，那個時候，我就在主的面前切切的悔改，當我認罪悔改後，很稀奇，就好像一個重擔從我的肩頭卸下來，我這時候就有信心了，今天上帝一定會帶我出去，我就一面走一面唱歌，後來我終於走出來。
弟兄姊妹，你看見了沒有？我們的神，不是隨隨便便的神，祂是一位認真的神，沒有人可以隨隨便便離開神的審判，我們必須在主的面前，認認真真的面對自己的問題。
把心歸給神
所以，接下來在哈該書中，神就要求以色列百姓把心歸給神，從前不悔改的，今天要悔改；從前不禱告的，現在要禱告；從前不愛主的，今天要愛主；從前不追求的，今天要追求。我們要把全心歸給神，如果這顆心不歸給神，逃到那裡都沒有用。
在聖經裡面，有一個很實際的例子，耶利米的時候，神把以色列人交在巴比倫的手上，有些人就沒有死掉，他們就建議逃到埃及去，耶利米三番四次對他們說：你們不要逃到埃及，如果你們逃到埃及，神一定會把你們交在死亡的裡面。為什麼神三番四次這樣說呢？因為他們沒有一心轉向神，逃到那裡都沒有用，神就藉著耶利米說話，不僅要百姓省察，並且把心來歸給神。
後來在我從山裡走出來之前，又發生一件事情。那時天慢慢黑了，我還是找不到出路，我想我大概沒有指望了，坐在石頭上，在那裡思想怎麼辦的時候，忽然發現口袋裡還有一樣東西，是我的弟兄在臨出門的時候給我的一份單張，講到一個故事：有一個主人在他的花園裡面種了很多的花草，其中對一梱竹子特別喜愛，有一天他來到竹子的面前說：「竹子啊，今天我要用你，我要把你從地上砍下來。」竹子一聽，很緊張：「主人啊！我今天在花園裡高高在上，你把我砍下來，我就什麼也沒有了。」但主人對他說：「我栽培你這麼久，為的就是今天要用你，你願不願讓我用？」這個竹子想到他主人的恩典，他沒有辦法拒絕主人......。
這時候主就光照我的心，讓我看見，原來我今天能夠這麼蒙福，不是我自己有多好，全是主的恩典，今天祂要呼召我出來全時間事奉祂，我願不願意？當時我就禱告說：「主啊！現在我明白你的旨意，我願意讓你砍下來，讓你用我的一生。」
很稀奇，當我禱告完，就聽到兩聲汽車喇叭聲在我耳邊響起，我在那裡坐了那麼久都沒聽到，原來神一直在等我真的把心歸給祂，我的心一歸給祂，主就讓我知道，其實我已經走到路邊了，再走幾步就出去了，如果我的心沒有歸給祂，我出去之後一定又會後悔：「上帝啊！我現在的工作收入那麼好，馬上國家要派我出去讀博士，對不起，讓我請個假好不好？我以後再來事奉你。」主要我把心歸給祂，所以一直等到我願意把我自己歸給主的時候，就讓我看見，原來我已經到了出口，那些濃霧原來是主的工作，為讓我專心來尋求祂。
弟兄姊妹，在這末世的時代，各樣的言論都有，我們在主的面前要格外的謹慎，要持守在主的話語上。當然我們相信，今天台灣有危機，但是我要說更大的危機，是教會沒有以討主喜悅的態度事奉，這樣我們自己就不能蒙福，我們的社會更不能蒙福，因為祝福是從教會帶出去的，轉機是從教會帶出去的，復興也是從教會帶出去的。怎麼樣才能有轉機呢？我再說，不是在乎人怎麼逃，而是在乎神怎麼做；神怎麼做，不是在乎環境有多難，乃是在乎我們對神的態度。如果我們對神有正確的態度，我相信神今天就要把轉機臨到我們的教會、我們的國家。願神祝福祂自己的話，盼望我們現在就來到主的面前回應說：「主啊！我們要把心歸給你，我們要來省察自己。」阿們！
（830925主日早堂 蔣德芝姐妹記錄 蔡秀美整理）
