火煉
火煉
出三1-6
摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群。一日，領羊群往野外去，到了 神的山，就是何烈山，耶和華的使者從荊棘裡火燄中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒著，卻沒有燒燬。摩西說："我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？" 耶和華 神見他過去要看，就從荊棘裡呼叫說："摩西！摩西！"他說："我在這裡。"神說："不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。" 又說："我是你父親的 神，是亞伯拉罕的 神，以撒的 神，雅各的 神。"摩西蒙上臉，因為怕看 神。
美國南加州APU（AZUSA PACIFIC UNIVERSITY）的神學院 HAGGARD SCHOOL OF THEOLOGY前院長Dr. Mannoia 在其著作 "The Integrity Factor"一書中提到：「（聖經中）神所呼召的眾偉大領袖們，他們有著同樣的領袖模式是『身份認定』（IDENTITY）、『為神受苦』（SUFFERING）、『被神高舉』EXALTATION）。」這一句話真是道盡了「神的心意」，因為每當我們檢視聖經中被神呼召服事神者，甚至耶穌基督自己的道成肉身，莫不經歷這三個歷程。這三個歷程，簡單加以說明，就是，「先確認自己在神使命中神僕身份」、繼而「進入曠野或試煉環境，為神受苦難、被逼迫」最後「在神的榮耀中，被神高舉」。
這似乎非比尋常，雖然我們人生中也常談：「不經一番寒澈骨，焉得梅花撲鼻香」、「吃得苦中苦、方為人上人」，但講得是人自己如何含辛茹苦、臥薪嘗膽，最終高舉自己的名聲，而不是被神高舉。事實上，被神高舉的代價匪淺，那不單單是一條受苦難、被磨練的歷程，也常常不是享受肉眼所見，價值彌珍或實質上的獎賞；常有的是「榮耀神」與「屬天的冠冕」，這些人所不欣賞，也看不見的賞賜。
面對神的訓練歷程，我們可以以摩西為主要的例證，這不單單是在未來，要經歷一段曠野的訓練，也是一段神呼召他時，所使用的先前異象，清清楚楚地展現出「火煉」（出埃及記第三章1-6）的栽培過程。而神一開始就在「燃燒的荊棘」中，向摩西表明。其實，火煉的異象，不單單是摩西的寫照，也是每一位為神呼召要來服事祂者的立場。
火煉的第一步驟是：「倒空自我」。有意思的是，要倒空「自我」什麼東西呢？嚴格的看摩西，我們會發現，摩西從高高在上的「埃及王子」到曠野中一文不名、罪惡深沈的「殺人犯」，我們的神徹底奪走摩西的「舒適王室起居」「榮華富貴享受」、「幽雅生活習性」、「宮廷禮儀教育」、「山珍海味食糧」、「王室異珍奇寶」、「王親貴冑權柄」、「威嚇掌權王號」及一顆「高傲不可一世」的心。當摩西殺人逃入曠野之中，他的一切尊貴、榮耀、權勢、地位、驕傲、高尚、財富也隨著「自我放逐」而煙消雲散。曠野中的「殺人犯」摩西，什麼都不如，充其量如同荊棘般的，是個卑微與無用「罪犯」。這正是神要我們倒空自己的過去所有、所能依靠的與老我。凡是我們依靠卻深深以為需要的，神都「礙眼」的取走。
曠野中的摩西，不再不可一世，他以一顆贖罪的心，背負著罪孽，踩著沈重的步履，一步步的自我放逐。身上不再錦衣絲綢，代之的是一身襤褸。風乾了臉龐，光焦了軀殼。那日叱吒風雲，一人之下萬人之上的埃及王子，卻轉眼間成了篳路藍縷，罪咎上身，千人髮指的殺人罪犯。當摩西身上的「人為光環」消逝，卻看見「神的榮耀光環」逐漸加深。
倒空不容易，特別是一般人都自恃甚高，要叫一個人放下身段而倒空，簡直是要命。可是當我們越不願放下自己，就很難走過神最高難度的磨練。倒空這個情節也不加修飾的，曾經出現在基督的身上。保羅在腓立比書中，提到基督自己的虛己功課，放下屬天原本「與神同等」的身份、權柄與權力，道成肉身。虛己，就是倒空。人越倒空自己，就能越承受神聖靈的填滿。摩西倒的空乏，身無長物，如同荊棘般的無能與無用。不論裡外俱一無是處。但這樣的光景今日我們有何人願意？約伯也曾經如此被神倒空，雖然他的心志，希望不違背神，但心中也同樣不能抹滅的生起一股「怨懟」的情緒與怒吼。可見真正耐得住神這般倒空要求者，真是難。
這一點很有趣，因為從人的眼光看，信仰之於我們，應該是可以實踐出「神的恩典」，而不是「苦難」。許多人常說，如果信仰不能實踐讓我們人享受真正的安息，恩惠、慈愛與憐憫，就不是真信仰。可是聖經的模式真的是符合人這般的期待嗎？不盡然！甚至大膽的說，「不必要。」人求之於信仰的多如牛毛，但神不是「萬應公」這類符合人心中慾望的偶像。神是神，以祂獨有的唯一，以祂超越天地的真理，以祂高坐諸天寶座的權柄，祂實踐祂的旨意、權能與命令。當人承受神的呼召，進入使命，就不再屬乎自己，神要聚斂或要賞賜，全在乎神。這如有一比，如果當兵的人，常要求能在部隊中享受各樣優渥的待遇，那麼那支部隊必定不堪一擊，因為沒有經過嚴格的訓練。作為神的精兵，「合理的訓練是訓練，不合理的訓練是火煉」。荊棘，從來不會在火中呻吟，因為荊棘生來就只能擔任燃料；可是奇異的是，在火煉中神並沒有要焚燬荊棘，因為神要的是淬練荊棘的雜質。所以倒空一個人，在神而言，也是淬練精華。
因此火煉的第二步驟就是：「焚而不毀」。這是一道難上加難的步驟。一方面它很奇特，奇特到荊棘一點也沒有燒著、焚焦、灰燼的痕跡；另一方面是火燒荊棘，本是稀鬆平常之事，因為荊棘本也不起眼，無關痛癢。尤其是曠野中的荊棘，從不會在旅行者眼中是金沙銀礦、奇珍異寶與名貴植物。然而就在這一奇一凡的交織中，神顯現祂獨有的風格，叫一切奇特轉為平凡，也興起一切平凡成為奇特。荊棘放入火中燒，是平常不過了，但燒了卻不毀，卻真是奇異恩典的。我們信靠神者，是否也享有這樣「奇特而又不凡」的經歷？當然會有，不過，我們常成為火煉逃兵，而不是如保羅所說「獻上自己當作活祭」。真的，進入火祭，特殊是「活」祭，更是常叫人從祭壇上，為求活一躍而下祭壇。我們是真的耐不住火熱的薰陶，因為我們根本不願意瞭解神火煉的心意，而常誤解神只會供給我們這些難擔的擔子。
火煉為要煉盡荊棘中的渣質，卻不曾要焚燬荊棘的本有面貌。這是神特有的淬練模式。神要我們仍有本有的面貌，卻有實質的內涵，這內涵從與神火融相交而來。與神相交的內涵就是保羅所說在活祭上，要「心意更新而變化」。這是一個更新，一個隨神而改變的新質。因此火煉中，不是要人在苦難裡不得超生，而是被神改造的新變化。
被神改造，才能被神用。這好比人的社會，人在工作前的「職前訓練」。這也算是某種的思想「塑造」。希望這個訓練可以是給被訓練者符合所被要求的特質。神同樣也給我們這樣的變化，叫我們可以明白如何在事工中，有屬神專業的內涵與智慧。「這些內涵，不是禮物，給我們外在的權柄能力；而是神給我們類似一顆種子般內住，那是一樣榮耀神的特質因素，可以成長充塞於被內住者的內衷，可以在宇宙中改變人心。然而那也必須混著苦痛、憂傷與壓磨榨煉。」（Gene Edwards, A Tale of Three Kings, p.xviii-xix）所以火煉不是人要做什麼突破，而是神要人變化內涵。神給這個「焚而不毀」的記號，一方面要我們真正獻上當作活祭，成為火祭；一方面要我們改變內涵，被神潔淨聖化。
因為如此，火煉的第三步驟是：聖化。神呼召摩西就前來，要摩西看見火燒荊棘的異象，一方面呼召他出來服事，一方面為要聖化他，使他成為尊貴的祭司。所以摩西一挨近，神說「把鞋脫了，這裡是聖地。」摩西的罪孽要像那雙鞋一般，脫了卸了，在神裡面被神聖化。這是一件有意義的事，某種程度上，摩西如荊棘般被火淬練聖化，這是內在形質的潔淨；而從某一種方面說，摩西彷彿如被神宣召應命，進入聖地前，要在外在一切潔淨，如同鞋板（洗腳儀禮規矩），經過洗濯盆的洗禮一般淨化。罪如同鞋板一般卸下，神說這裡是聖地，要分別為聖。
這樣的聖化，使摩西真正經驗被神「變化」的新生命。摩西從「殺人犯」改造成「神的僕人」、「神的祭司」與「神的先知」、「神的代言人」。這是何等榮耀的執事，甚至超越他原本埃及王子的榮耀與尊貴。一株原本無用、卑微的荊棘，在火煉中聖化成「被揀選的族類」、「君尊的祭司」、「聖潔的國度」與「屬神的子民」。難怪彼得見證說著：「有火煉的試驗臨到你們，不要以為奇特，倒要歡喜」（彼前四12）有了這聖化，摩西才能銜命赴任，完成神的交託。
服事神的工人啊，我們期待神給我們什麼？常常我們思想的不是內載「強韌的堅毅與忍耐」而是光鮮於外的「權柄」：叫我們可以是先知預告他人的事項，是醫病趕鬼的能者，驅逐一切疾病與鬼魔。其實這些不是神的心意。沒錯，神希望我們可以戰勝魔鬼的權勢，但是認真說來，魔鬼早已被神得勝，我們不需征戰得勝，而是在擁有神的權柄中，有拒絕魔鬼誘惑與攻擊失足的更大得勝與超越。權柄帶給我們征戰的得勝，可是不會帶給我們謙卑的伺奉神。聖經中，參孫是一例，先知以利亞更是權柄施展中，「致命吸引力」的虧損者。參孫從不知歸功於神的賞賜，甚至一點也不在乎。也許你會說，參孫是個神國的壞模樣，徹頭徹尾，就不會順服神。但請莫忘了歷史中最偉大的先知之一，看看以利亞這位在迦密山上，呼風喚雨召火的先知，在一陣征戰勝利巴力先知的凱旋中，卻因為耶洗別一番「奪命演說」而倉皇奔竄，甚至似乎忘了迦密山上那般豐功偉業與神的權柄能力。以利亞出了什麼問題，能力不夠？權柄不足？偉業不巨？巴力太弱？都不是，問題是出在以利亞在得勝之後，難免的驕傲，使他忘了神，使他以為只有「自己」一人對抗耶洗別，以利亞的捨棄自己做的不足，滿腦子想到自我，內涵的本質就顯在這次奔逸的逃命裡。最後只有由神來收拾這爛攤子，神以火車召他回天家。
權柄不是不好，但不能深刻內化成為我們的內在實質特色與秉性。況且權柄是手段，外顯的策略，常不是神所塑造工人的性格內涵之質素。權柄是能力不是智慧與生命本質。服事神的工人，在神的學校，雖經過火煉，卻不是只奪取火的「權柄」，不要聖化的內涵。更不是只要「火」的光與熱，卻失去「聖化淨罪」的洗滌。我們應要記住火煉是一條淬練變化的途徑。
Gene Edwards在他薄薄的羅曼蒂克小故事本A Tale of Three Kings中，寫著巨石般、嚴峻深刻的話，
說：「神有一所大學。
那是一所小小的學校。
很少人去註冊入學，
甚至很少人能畢業。
真得，
很少，
很少。」
