火的試驗
火的試驗--王良玉院長
經文：林前三 5-17
歌林多前後書對牧會的同工而言是十分寶貴的書卷，因為前者講教會，後者講工人。周同培牧師將他的「歌林多前書信息」一書，定名為「問題教會、教會問題」，我個人覺得這八個字已言簡意賅地將林前主題一語道出。歌林多教會的情況如同今日教會的剪影（也可說是歷代教會的剪影），而教會裡的紛爭結黨其實只是問題的表象，內裡則是信徒藉「智慧」之名高舉人。
其實，保羅與亞波羅是好同工，問題不是出在他們，而是教會中有許多嬰孩，也就是屬肉體的基督徒，他們已有聖靈，但行事卻像沒有聖靈。不明白十架真理，按照世人的樣子行，高舉人的智慧，嫉妒紛爭。因此保羅告訴他們：十字架是神的大能與智慧，神的工人只是被神使用引人歸向基督--毫無可誇。在歌林多前書三章5-17節提到了一個「火的試驗」，對每一位事奉者而言都是一個嚴肅的警語，不能輕忽！
一、試驗的時間：那日子（三13）
那日子，在舊約指的是「耶和華的日子」（摩五18、20），是萬軍之耶和華施行審判的日子，也就是新約所指神藉著主耶穌基督再來，施行審判並帶進新世代的日子。每一位神的兒女都要面對基督再來要向祂交帳的那一日，就像羅馬書十四章12節所說：「我們各人必要將自己的事在神面前說明」，以及希伯來書四章13節後段「萬物在我們必須和祂算帳的主眼前，都是赤裸裸，捉襟見肘的」（呂譯），「萬物在祂的眼前都是赤露敞開的，我們必須向祂交帳。」（新譯）
在那日子，各人的工程必然顯露，保羅用「有別人」（v. 10）、「各人」（v. 10、13）、「沒有人」（v. 11）；Y有人（v. 12、17），「人」（ vv. 14-15）並非指一般信徒，乃指帶領建造教會的工人，若是針對當時的教會處境，除了保羅、亞波羅、彼得等外，當時在歌林多教會製造結黨分爭的假教師，也有其工程的建造。只是這工程的品質能否通過火的試驗，也就是主的試驗與審判，這是保羅所要強調的。
基督要再來，我們要交帳，這是基督徒末世觀中十分重要的一項，這樣的末世觀影響了我們的人生觀、金錢觀、生死觀...。特別對一個事奉神的人，世上所有的掌聲，抵不上我們的主人耶穌基督再來的那一聲「好」-「好，你這又良善又忠心的僕人」，這是何等大的榮耀啊！
二、試驗的必須：工程須要驗收（三5-12）
任何工程在完工之後，都必須要面對驗收的這一關，有些政府的工程在使用後會被人詬病，就是驗收過程草率出了問題，而報載有些縣市的文化活動中心已成為蚊子館，原因是沒有通過驗收。這裡的試驗其實就是一種驗收，既然是火的試驗，表示主的考驗與審判是嚴肅的，絕不會讓工程輕易過關。
保羅在5-12節中對一位主工人的生命與工作的重點講得很清楚：
1.生命上-個人事小神為大（5-7、9）
在第5節中保羅強調的不是他與亞波羅的地位，他們無非是「執事」，這是耶穌在路廿二27所用的「服事人的」一詞，也就是「僕人」（新譯本：神的僕人）。作僕人的目的是要將人引到神面前，使人都相信基督。在第6節則以栽種的例證來看工人與信徒的關係，他相信亞波羅與其他同工都會認同他的事奉觀，那就是自己算不得甚麼，一切都是出於神-個人事小神為大。
這樣的事奉觀不是推託自己的責任，因為個人仍是有事的，我們當然盡忠於神所託付的事工，保羅要盡心栽種，亞波羅要盡心澆灌，只是他們都很清楚地知道，生命的成長在乎神，這是事奉者不能將自己的工作自我膨脹的原因。就像雅各書伍章7節後段所說「看哪，農夫忍耐等後地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨」，農夫需要盡他的本分撒種澆灌，但對雨水這件事他是無能為力的，他必須要耐心等候。
第9節帶出工人與神的關係，工人團隊彼此為同工，他們是屬於神的，正如信徒是屬於神的田地，神的房屋｜ 我們是神的同工，你們是神的田地，神的房屋（新譯本。現中、呂譯相仿）。教會裡沒有誰比誰大，我們都是屬神的。
「僕人」的事奉觀是保羅一直強調的，他領受主耶穌的教訓--
耶穌在世上不單凡事聽從天父的旨意，他來更是要作人的僕人：「因為人子來，並不是要受人的服事，乃是要服事人，並且要捨命作多人的贖價」（可十45）。
保羅也是如此，他是神的僕人，他也是人的僕人。特別在哥林多教會高舉智慧，假教師高抬自己，吸引一批盲目的跟隨者之時，他並沒有以相同的方式與之抗衡，因為他清楚知道自己要跟隨的是耶穌的腳蹤，他是眾人（外邦人）的僕人：「我雖是自由的，無人轄管；然而我甘心作了眾人的僕人，為要多得人。」（林前九19）
他對信徒的教導也是一以貫之，不管哥林多教會如何輕看他，仍是作信徒的僕人：「我們原不是傳自己，乃是傳基督耶穌為主，並且自己因耶穌作你們的僕人。」（林後四5）。
保羅的領袖風範是奠基於僕人特質上，他不是帶著「強權」心態作僕人（我為你們作了那麼多，你們要感謝我、報答我），他乃是帶著「軟弱」心態作僕人，卻自然顯出令人尊敬的領袖風範。其實領袖就是服事他人的人，甘願作僕人的胸懷是屬靈領袖必備的標記。當然，僕人領袖不是刻意取悅於人，因他至終要向神負責。
2.工作上-根基為垂~質優先（10-12）
保羅以建築的例證來看僕人的事奉觀，他自比為一位聰明（和合、新譯、呂）、內行（現中）的工頭（和合、呂）、建築師（新譯、現中），已經立好了根基，別的建造者要在其上謹慎建造。他強調「因為沒有人能立別的根基，除了那已經立好的根基以外，那根基就是耶穌基督（原文次序。」
詩篇十一章3節「根基若毀壞，義人還能作甚麼呢？」，大衛作為一國之君，但身處危難中，沒有任何立足之地，還能有甚麼作為！就如一個沒有根基的房屋，只有倒塌一途。耶穌在登山寶訓的結語中，特別用兩種根基（磐石或沙土）的房屋來提醒門徒，聽了祂的教訓就要去行的重要。
我們得救的根基是建立在耶穌基督的福因上，這是唯一的根基，任何人無法取代。
既然根基不能動，那麼建造的品質就顯出了整個工程的好壞，主工人是用如同金、銀、寶石的材料，或是木材（wood）、草（hay）、禾楷（straw稻草、麥桿）的材料來建造信徒，呈現出的狀況就必然不同。這裡的六項建材固然顯出它們本身貴眾與卑賤的價值，但因著後面講到耶穌再來時的火的試驗，因此更強調它門能否經得起火。
求主幫助我們常常思想自己手中的工作，是否是建立在耶穌基督不變的根基上？我們作工的品質如何？是拿甚麼來教導信徒？是否在為自己圖謀大事？當耶穌所差遣的七十人歡喜地帶著工作果效回來時，耶穌彷彿澆了他們一盆冷水，祂說：「不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜」（路十20）。耶穌要門徒們明白「永恆大過暫時，生命大過工作」。
三、試驗的結果：分別得賞／受虧損（8、14-15）
第8節肯定工人的努力，雖然我們清楚主工人的美好品格與事工，不是由於自己，都是出於神的恩典，就如保羅在林前十五10b所說「我比眾使徒格外勞苦，這原不是我，乃是神的恩與我同在」，因此他也在勉勵信徒「所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固不可搖動，常常竭力多作主工，因為知道你們的勞苦，在主裡面不是徒然的」（林前十五58）。
第14-15節則強調試驗的結果，主再來時火的試驗目的是要顯出甚麼樣的工程可以過關，而是否經得起試驗，就帶出了得賞／受虧損的結果。前面說過，保羅用「有別人」（v. 10）、「各人」（v. 10、13）、「沒有人」（v. 11）；Y有人（v. 12），「人」（ vv. 14-15）並非指一般信徒，乃指帶領建造教會的工人，這實在是一個非常嚴肅的提醒。
是甚麼！與作甚麼！
一個牧者往往看重信徒所作過於他之所是，因為他自己有可能就是如此。其實，我們的服事，應當先看重自己是甚麼，再看眾自己作甚麼；然後將這同樣的次序，放在信徒的建造上。我們若不能帶領信徒常常經歷「耶穌基督並祂釘十字架」的恩典，難怪弟兄姊妹常以為自己聽了一些道，就是已經行出了那些道。
卡森（D.A. Carson）在「十架與事奉」一書中提及：「如果所建造的教會，很有吸引力，有品格，有流暢的講道，正面的思考，管理的技巧，大能與感人的經歷，會眾聰明，但卻沒有反覆經歷熱心的，聖靈膏抹的宣講︱耶穌基督並祂釘十字架，那麼，我們可能得著追隨者，卻不是得著悔改歸正的人。」
在我們追求教會增長的同時，求主幫助我們常常省思所做的一切，能否通過火的試驗，教會到底是長壯了？還是長胖了？
四、嚴厲的警戒（16-17）
主工人的所是所作，不但關乎我們自己的得賞或受虧損，其實更關乎神國度的見證。保羅在此一方面以嚴厲的口吻詰問哥林多信徒，難道他們不知道教會是神的殿嗎？是有聖靈居住其中的。神賜給他們在基督裡凡事富足，口才知識都全備，他們卻接受一些錯誤的教訓，在高舉智慧的同時，也高舉這人，輕看那人，以致教會失去了見證。
另一方面，保羅更嚴厲警戒那些以錯謬教訓影響信徒偏離真道的人，到主再來時，他們的行為必會受到可怕的審判，那就不是得賞或受虧損，而是要被神毀壞。因為他們已經先破壞了教會的根基，毀壞了神藉著祂的兒子耶穌基督，從世界所救出，已經分別為聖的天國子民。
五 、結論
藉著保羅的提醒，使我們回到生命與事奉的根本，我們是一群奉獻自己終身以祈禱傳道為事的人，需要常常藉著神的真道被聖靈提醒，那看似熟悉的經文，可能正顯出了我們生命的一些問題。但願當面對火的試驗時，我們都能聽到主的讚美：「好，你這又良善又忠心的僕人，可以進來享受你主人的快樂。」
