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《信徒的身份和特性》[彼前2:1~10]陳景吾牧師2003.6.1
前言﹕
彼得前書的主題是苦難與盼望。當時的信徒因信仰所受到的逼迫與苦難，不是今天北美的基督徒能想象的。彼得幾次用『火煉』來表達他們所受的試煉。但令人稀奇的是，他們卻沒有哭哭啼啼､哀聲嘆氣，反倒大有說不出原因的喜樂，滿有榮光的喜樂。身處這樣嚴重的逼迫，他們從哪裡得到這種活潑的盼望､有能力的生命呢﹖彼得前書給那些遭受打擊的人一個很好的指引。苦難是基督徒必修的功課，沒有一人能不修，而且這是門徒訓練的第一課，越早修越早快樂。因為唯有苦難能改變我們的性情，使我們與耶穌有同樣的聖潔，按天父旨意受苦的人是聰明的。彼得前書沒有提到任何一位信徒的名字，顯示並不是特別有深度的人才配有大喜樂，即便初信的人也能從心的深處有喜樂涌上來。讓我們來看看，什麼樣的身份和特權能賦予一個在肉身中受苦､忍受冤屈的基督徒擁有這樣『滿有榮光的大喜樂』呢﹖
一､被揀選的族類
我們基督徒是神從世界各族中挑選出來的。『選』是每一個人每天生活中常要經歷的，找工作和作總統一樣都是『競選』。履歷表寫得一定驚天動地，極具技巧地生動有力。你也許不是最好最能幹的，卻是最合適的。所有農民都要對種子作『篩選』的工作，把不合格的篩去。任何一個大學也都必須『篩選』學生，以得到最好卻也是最少數的學生。買人壽保險更是一個『篩選』的過程，每個公司都搶年青人與無病無災的強壯者，敬謝不敏那些死亡率高于生存率的人。各高科技公司更是願意化最大的代價『挑選』最好的人才。人的揀選都是好中求好､雞群裡挑鶴，那麼什麼是神的挑選呢﹖
神的揀選主權在神自己，隨祂己意，因祂是唯一創造我們的神。按前面三種『揀選』，我們沒有一個人配被神選上，沒有一個人符合神的標準。然而哥林多前書1﹕26~28說：『弟兄們哪，可見你們蒙召的，按著肉體有智慧的不多，有能力的不多，有尊貴的也不多。神卻揀選了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧﹔又揀選了世上軟弱的，叫那強壯的羞愧。神也揀選了世上卑賤的，被人厭惡的，以及那無有的，為要廢掉那有的﹔』我們若真明白這一點，我們就得承認，今天我們成為基督徒真是我們的幸運。這是蒙神百般的恩惠，蒙神的大憐憫，不是我們有什麼長處，乃是祂的主權和旨意。而且神揀選我們是為了使我們得福氣，通過我們讓我們身邊的人也分享福氣，正如當初亞伯拉罕被召是要因他使萬國得福。
神呼召我們，給了我們基督徒特殊的『民族性』。每一個民族都有他獨特的民族性，譬如中國人有愛吃､愛講話､能吃苦的民族性。為錢吃苦，中國人應算世界第一，年輕時要錢不要命，年老了要命不要錢。歐洲有一個民族吉普賽人，原是印度人的後裔，幾千年來沒有自己的國家，生活條件極盡簡單，不受教育，只靠傳統技巧謀生。他們善於樂器，是匈牙利餐館中最好的提琴手。但善偷也是他們的民族性，可以在三分鐘裡把旅客的行李錢囊洗劫一空。那麼基督徒的民族性是什麼﹖是平安､喜樂､愛唱歌､愛作見證嗎﹖彼前1﹕3b告訴我們說﹕『藉耶穌基督從死裡復活，重生了我們，叫我們有活潑的盼望』。所以，第一我們有屬靈的生命﹔若沒有這靈性的生命､重生的生命､新造的生命，我們就算不得屬神的子民､被揀選的族類。第二，信徒都有一個在天上的父﹔神用祂不變的､恆久的愛看顧我們，神也把這樣的愛放在了我們每一個作父母的心中。地上的父是暫隨己意管教我們，用責打來約束我們。你若能找到一個最典範的父親，把他的愛乘上無限倍，就是天父的愛了，這就是為什麼基督徒有大喜樂，因為有天父的看顧。若你還未感受到這種愛，你就還未有基督徒的民族性。第三是喜歡追求過聖潔的生活。大家都很熟悉『灰姑娘』的故事，這故事裡有一個邏輯，就是那善良的仙女什麼都能變，為灰姑娘變老鼠為白馬､變南瓜為馬車､變破衣爛鞋為王妃華服，然而若不是灰姑娘本身的美貌，仙女也變不出那最後的結局。什麼是成為聖潔﹖就是聖靈要把灰姑娘那兩個醜陋的妹妹變成美人，就是神要把我們這些不美麗的､敗壞的人變成像耶穌一樣的美麗､一樣的完全。這就是我們的民族性，從信耶穌到像耶穌。因為神用基督的血與我們立約，要祝福我們，使我們因神的恩惠得到從神而來的平安。
二､君尊的祭司
祭司是雅各第三個兒子利未的后代所世襲的職份，擔任獻祭的事。而且只有亞倫的長子可以擔任大祭司，直接向神獻祭。以色列人可以求大祭司去代問神的旨意､處理災病。一年只有一次大祭司可以進至聖所獻祭贖罪。如今我們每一個基督徒都是大祭司，我們可以直接到天父面前獻祭，這是因為耶穌把自己一次性地獻上，祂用祂自己的生命作了最後､最終､最美的祭物，完成了舊約全部的獻祭，以至我們不再需要獻上牛羊，敢於坦然無懼的來到神的施恩寶座前。但我們有一個特權，必須獻上靈祭，正如彼前2﹕5~6所說的那樣。什麼是靈祭呢﹖羅馬書12﹕1說：『所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是聖潔的，是神所喜悅的﹔你們如此事奉乃是理所當然的』。以身體為祭，就是為神活著，為天國的擴展活著。第二是以頌贊為祭獻給神，以心靈誠實讚美神。常常唱詩是基督徒的習慣，唱詩能激發我們愛神的心，最能討神的喜悅，也是神極大的享受。第三是希伯來書13﹕16所說的﹕『只是不可忘記行善和捐輸的事，因為這樣的祭是神所喜悅的』。以行善為祭，為主的名關懷他人的需要。我上初中時，童子軍有一個口號﹕日行一善，結果人人成了小說家，因要敷衍老師。基督徒的日行一善不是表演，而是看見別人的苦況，一有機會就去當那個幫助受傷者的好撒瑪利亞人。當我們為主的緣故幫助別人時，神的心就會得到滿足。全世界的物資足夠全人類享受的，但是世界上有三分之一的人吃得太飽，有三分之一的人處於飢餓，還有三分之一的人剛夠吃。若吃得太飽的分給那吃不飽的，世界豈不變得美好一些､平安一些嗎﹖那吃得太飽的人常常是化一元錢吃，化兩元錢運動，化三元錢減肥，吃進去的與消耗掉的幾乎是1﹕5。太多的人只想到自己的需要，沒有想到別人的受苦。行善的心志，是神的心願。該行善而不去作，便是行惡，基督徒不能光聽道而不行道。第四是用愛心餽送為祭，正如腓利比書4﹕18所說﹕『但我樣樣都有，並且有餘﹔我已經充足，因我從以巴弗提受了你們的餽送，當作極美的香氣，為神所收納､所喜悅的祭物』。腓利比人幫助保羅的宣教，在神看就是祭物。第五是捨己獻上為祭，以弗所書5﹕2告訴我們﹕『也要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們捨了自己，當作馨香的供物和祭物，獻與神』。在中國兩百多年的近代歷史中，許多西方的傳教士為中國人的靈魂犧牲了自己的生命﹔最近一位香港的基督徒女醫生為搶救SARS病人獻上了自己的生命，這就是馨香的祭物。第六是以禱告獻上為祭，因為啟示錄8﹕4顯明：『那香的煙和眾聖徒的祈禱，從天使的手一同升到神面前』。第七是以得救的靈魂獻上為祭，正如羅馬書15﹕16所敘述的：『使我為外邦人作基督耶穌的僕役，作神福音的祭司，叫所獻上的外邦人，因著聖靈成為聖潔，可蒙悅納』。
三､聖潔的國度
我們作神福音的祭司，有君尊的特權，隨時可以進入至聖所向神獻上我們的禱告､靈修､行善，同時我們又是天父國度裡的公民。我們每一個人都有兩本護照，一本是天國的護照，上有聖靈的簽証﹔另一本則是地上的護照，很像美國允許本國公民同時擁有他國的護照一樣。持香港護照回香港的人享受香港政府的保護，可以在當地工作､生活。但你若持美國護照，就得按外籍人士處理，只有美國政府能保護你。同樣的道理，今天基督徒在神的國度裡，按天國的主權過地上的生活，享受天國的保護，同時又得遵循地上國度的法律和主權。所以我們是雙重國籍的公民。彼得後書三章講得很清楚，我們是神從火爐中搶救出來的族類，為天國所存留的子民。當神的日子來到時，『天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火融化﹔但我們照祂的應許，盼望新天新地，有義居在其中。』(彼後3﹕13)，我們這些人都會被接到天國。所以我們是天國的大使，我們有著重要的使命。
四､屬神的子民
我們每一個人都是天父的產業，是天父愛､養育､關心､保護的對象。我們入了美國籍，有美國的法律保守我們的基本利益，但沒有一個人會受到美國任何機構的特別關顧，在美的華人，不管你在這兒住了多少代，都沒有太大的歸屬感，因為地上沒有平等的國度。而神的子民卻有百分之百的歸屬感，雖然『你們從前算不得子民，現在卻作了神的子民，從前未曾蒙憐恤，現在卻蒙了憐恤』(彼前2﹕10)。何西阿書中有這句話的背景，形容以色列就像一個不貞節的婦人，一次一次地行淫離開丈夫，過放浪形骸卻又屢遭屈辱的生活。神卻像那個蒙受羞辱的丈夫，一次又一次把她接回來。按情､按理､按法，神都不必收留她。同樣，天父可以拒絕我們，毀滅我們，棄我們于不顧，然而神卻不但沒有這樣作，還賜給我們一個天國子民的身份。讓我們每一個人好好保守自己的生命，保守自己的靈性，愛主的國度，忠於主的國度。
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