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《神的名字》[出埃及記3：1~14]李嘉恩牧師2003.6.22
讀經﹕出埃及記3﹕1~14
這段聖經講到摩西在曠野遇到神，神怎樣向摩西啟示祂自己，又怎樣呼召摩西帶領以色列百姓離開埃及，到神的山上敬拜神。讓我們也一起來學習，看看神怎樣向我們啟示祂自己，又怎樣呼召我們成為祂的兒女。
摩西一生中有兩個轉捩點，第一個轉捩點發生在他四十歲時，因看到埃及人欺壓以色列百姓而打抱不平，失手將一個埃及人打死，遭到埃及法老的追殺，不得不逃離埃及。按考古學家的考證，摩西本可以繼承埃及法老的王位，卻因一時的血氣衝動斷送了一生的前途，在曠野的虛空中漂流了四十年。所以他在詩篇90篇中發出這樣的感慨：『我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲。但其中所矜誇的，不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。』你可以想像他看到自己原可以輝煌騰達的歲月，在曠野中慢慢凋零時的心情。他在八十歲時還在牧羊，有一天來到他熟悉的米甸曠野，竟看見了荊棘中的火焰。因好奇而過去觀看，卻聽見神對他說話：『當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。』他遇見了神，從此改變了他的一生。從他與神的對話中我們也可以看出摩西這四十年的變化。四十年前，他以為靠著埃及法老王室的權柄和他的聰明才智，可以在埃及帝國中建立以色列的王國。四十年後，他看到他自己不能作什麼，他認識到他自己的一無所有､一無所是，人生已經走到盡頭。正是在這個看到自己完全不能的時候，神向他啟示了自己。當神告訴他祂是誰時，神的名字就把這個絕望的人帶出了人生的低谷。這就是摩西一生的第二個轉捩點。有時我們用自己的邏輯讀聖經，常常會遇到許多無法解決的問題，那是因為我們對神的認識有限。但如果我們從思想神如何宣告祂的名字的角度來讀聖經，我們就會像摩西一樣正確地認識神，就會知道這位創造宇宙萬物的主與我們可以有怎樣的關係，許多聖經問題也就迎刃而解。
神差遣摩西是要摩西去帶領以色列人走出埃及，但摩西卻對神說：『我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢﹖』神說：『我必與你同在，你將百姓領出來之後，你們必在這山上事奉我，這就是我打發你去的證據。』然而摩西再一次問道：『他們若問我說「他叫什麼名字」﹖我要對他們說什麼呢﹖』摩西不敢直接問神的名字，然而神卻直接告訴他說：『我是自有永有的。』又說：『你要對以色列人這樣說﹕「那自有的打發我到你們這裡來」。』
一､認識神的名字
什麼是『自有永有的』﹖這個詞原文很難直接翻譯，英文是說：『I am what I am. 我是我所是的。』意思是說：神是一切所示的，也是一切所有的，神在永恆之中，神是全能、全知、全權的神。中文譯作『我是自有永有的』，表達了神的超越性與永存性。意思是你對神的偉大認識有多深，你對這名字的理解就有多深。那麼『我是』是什麼意思呢﹖讓我們從新約中耶穌的話來理解這句話。當耶穌在回答那些以色列人問祂的問題：『你是誰？』耶穌回答說：『你們舉起人子以後，必知道「我是」。』又說：『還沒有亞伯拉罕，「我是」。』耶穌以『我是』宣告祂是神，是天地間唯一的主宰，是涵蓋萬有的，宇宙萬物所有的權柄與能力都在這位神以下。祂本性中一切的豐富都在祂的『我是』之中。『我是』是否回答了有關祂名字的問題呢﹖你可以說沒有，因為天底下沒有一個名字能具體地定義神的權能與本質﹔你也可以說有，因為所有神的名字都可以涵蓋在這個『我是』之中。摩西聽到這個名字，就知道這位無所不能的神能帶他們走出埃及，到神的山上去敬拜神。
聖經中耶和華的名有三種被宣告出來的方式：
第一、神向人──神宣告祂的名，向人啟示祂自己﹔
第二、人向神──人稱頌神，向神禱告投靠神﹔
第三、人對人──人奉神的名起誓，向人祝福。
出埃及記34章記載以色列人拜金牛犢時，神本要毀滅他們，但因摩西的禱告代求，神打消了祂的憤怒。神在34﹕5節宣告自己的名，用第一人稱說：『耶和華，耶和華，是有憐憫有恩典的神，不輕易發怒，並有豐盛的慈愛和誠實。為千萬人存留慈愛，赦免罪孽､過犯和罪惡﹔萬不以有罪的為無罪，必追討他的罪，自父及子，直到三四代』。神的自我啟示是『有憐憫有恩典的神』，但另一方面又宣稱祂『斷不以有罪的為無罪』。這裡有神公義聖潔的一面，又有慈愛恩惠的一面。這兩方面不正是耶穌在十架上向我們顯示的神的本性嗎！祂代替我們的罪上了十字架，是神公義聖潔的需要﹔祂為解救我們自願取死，是祂對我們永不改變的愛。摩西聽到這個宣告，就急忙『伏地下拜』，因為他看到神的聖潔公義而心存敬畏；又因這個名字告訴他神的恩惠慈愛而放膽為以色列百姓求神赦免。這就是摩西對神的認識。我們在看到神藉十災使埃及法老讓以色列人離開埃及，也許會問「為何神對埃及人如此嚴厲殘忍呢﹖」但我們知道其實神能一次就把埃及人打得落花流水，使以色列人可以立刻離開埃及。祂可以，但祂沒有作，為的是要給埃及法老十次的機會去悔改。可惜法老沒有看見神的慈愛，一意孤行剛硬到底。我們必須同時看到神的聖潔公義和慈愛憐憫。因為只看著神的聖潔公義，我們會害怕､會遠離祂﹔只盯著神長闊高深的愛，我們會毫無約束的作惡，這世界又會變得何等的可怕。讓我們全面瞭解神的本性。神的名字告訴我們，神不會輕易發怒，但不是不會發怒。面對罪惡時，祂必須發怒，因為祂是聖潔公義的神。我們對神的全面瞭解，可以幫助我們在不可知的境遇裡明白神的作為，在灰心挫傷的低谷裡仍能信靠這位全能的神。
二､你不可妄稱神的名
十誡中的第三誡是：『你不可妄稱耶和華你神的名』。這句話的意思是說，你不可將你神的名置於虛空之中，因為神的名表達了神一切的真實。若我們正確認識神的名，就不會妄稱神的名。有時我們會習慣性的說：『天哪！』、『Oh, my God!』其實我們並不是真正的向神禱告。甚至為了要讓別人相信我們，我們會習慣的說，對天起誓的話。如果我們知道稱呼神的名就是來到神的面前，就不應該這樣說。當我們尊崇神時，我們在稱呼神的名﹔當我們宣告神的名時，我們在讚美神。我們禱告時，都要『奉耶穌基督的名』，因為我們是靠著耶穌的名使我們在地上的禱告達到神的面前。而你對神的認識有多深，你的讚美就有多深。在詩篇中我們看到詩人能這樣長久深入的讚美神，是因為他們認識到神的名，知道神的愛是何等的長闊高深。在驚慌害怕時，對神認識越多，就越投靠祂，也就越榮耀祂。妄稱神的名一方面使我們在神的面前隨隨便便，另一方面我們其實是在利用神。今天我們看到有許多的人，利用宗教的名義圖自己的利益，也是妄稱神的名。妄稱神的名使我們落入虛謊之中，失去了神的名所有的真實所要賜福給我們的一切。
三、願人都尊你的名為聖
人對人奉神的名起誓，通常表示自己的誓言非常慎重。另一方面，在神面前的誓言，也是表達我們倚靠神的心。結婚時的誓言是在神面前的委身與誓約，同時誓言也表達人在軟弱､愛不下去的時候，求神幫助我們愛到底。敬拜讚美時，我們也會奉神的名彼此祝福，而奉耶穌的名祝福時，神的祝福就會臨到那些我們甚至愛不下去的人身上。但神警告祂的百姓不可妄稱神的名，我們要小心我們所說的話，因為神『萬不以有罪的為無罪』，在神面前的誓約必要成就。這並不是要我們活在恐懼戰驚中，乃是要我們知道神是一位真實的神。我們在禱告中進入神的真實，求告神的名必能使我們進入天上的祝福､永恆的生命。當我們高舉神的名時，神的國度､權柄､旨意必然降臨。但若我們妄稱神的名，我們不但失去神的祝福，我們也就落入虛謊之中。十誡中的第一誡說：『除了我以外你不可有別的神』，講到我們的生命與神的關係﹔第二誡說：『你不可為自己雕刻偶像』，講到我們的敬拜應有怎樣的態度﹔第三誡說：『你不可妄稱耶和華的名』，講到我們的口要講讚美的話與真實的話。十誡不僅是神給祂兒女的誡命，十誡也是一條回轉歸向神的道路：第一誡到第二誡，從人與神關係的恢復，到人內心回轉向神，以致外在對神敬拜態度的更新；第二誡到第三誡，從敬拜的更新，到用口稱頌讚美神，尊主的名為聖；進入第四誡時，同時也進入到在神裡面安息之路。讓我們看到神的真實神性，以心靈和誠實來敬拜神，神的慈愛憐憫就必臨到我們。
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