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《天國在哪裡》[馬太福音13﹕1~23]李嘉恩牧師2003.9.28
前言
我們曾經講過基督教與其他宗教的差別。其他宗教強調善行，或是內在修練，或是外在修功。不管從那個角度看，宗教都是勸人為善。但基督教有一個極大的不同，那就是不強調善行。這不是不重視行為，而是強調信心是最重要的。信仰本身是由信心建立起來的，信心不是虛無飄渺的東西，乃是賜人生命氣息的造物主賜下的。有了信心，就會有善行。
所以建立教會與開一家公司有所不同。開公司要看市場調查的結果，有否足夠的資金､充份的資源､很好的組織計劃與產品，若條件具備，公司一定能開張。建立教會，當然也要作人口調查，母會是否在財力上全力支持，同工是否夠強，植堂計劃是否足夠好。不錯，這很重要。但最重要的卻不是這些。借用哥林多前書3﹕6所說﹕『我栽種了，亞波羅澆灌了，唯有神叫他生長。』人可以作一切的事，但建立教會是神的事情。是耶穌把教會建立在磐石上，唯有神叫它生長。人的能力有限，使人的生命成長是人作不到的。所以明白神的心意最重要，因为与神同工，不是我们自己作主，乃是跟随神去作，合神心意的教会就一定会成长。了解马太福音13章中撒种比喻的背景，可以帮助我们思想、明白神的心意，顺服圣灵的带领，神会祝福我们的教会和你我每一个来到他面前的人。早晨来到教会，你是否期待神会把祂的丰富赐给我们？我期待，因為神要施行拯救，要賜福于祂的子民，使我們的生命在祂裡頭長大成熟。
馬太福音到13章時，耶穌的事工正遭遇到極大的挑戰。11章開頭，監獄裡的施洗約翰打發他的兩個門徒去問耶穌﹕『那將要來的是你嗎﹖還是我們等候別人呢﹖』約翰這位耶穌的先鋒似乎被他所處的環境動搖了信心，以至於懷疑他以前的信念。哥拉迅､伯賽大､迦百農等城裡的人聽了耶穌的道，卻終不悔改。到12章時，安息日的衝突造成耶穌與猶太宗教領袖決裂，從此他們成為敵對的陣營。到12章末了，法利賽人主動攻擊耶穌，誣蔑祂是靠鬼王趕鬼。連耶穌的母親與弟兄看到耶穌廢寢忘食時也誤會祂神智不清。耶穌的心情一定是沉重的，所以那一天祂走出城外，來到海邊。民眾追隨祂而來時，祂就開口講了天國的比喻。在門徒因耶穌面對的挑戰與挫敗而灰心喪氣時，耶穌透過這個比喻，要門徒具有屬靈的眼睛，看到天國正在那裡。如果我們看環境和外部條件，我們很可能像門徒一樣，只看到果效不張，會懷疑自己的事工，會灰心天國並不在我們中間。撒種的比喻就是要給我們一個屬靈的眼光，明白天國的奧秘。天國是隱藏看不見的，如果沒有像門徒尋求主那樣的尋求神旨意的心，天國的奧秘是隱藏的。但一個尋求神國的眼睛會，看到神的道在人心中的改變，就能明白神的國正在進行。
馬太13﹕13~17用撒種的比喻來描述人心對神的道的反應。第一種是沒有生命的聽眾，沒有把道放在心中。第二種人對神的道歡喜領受，但遇到患難就退後放棄。沒有根，道與人沒有關係，沒有委身，所以也沒有生命。第三種人把道與世界並存在心中，雖有生命，卻結不出果子。第四種人是落在好土裡的種子，把道存記在心中，讓道來影響改變生命，就必會結出豐盛的果實來。你期待神的道改變你的生命嗎﹖面對世上的患難，你期待有生命的平安與喜樂伴你走過嗎﹖那你就不能只是聽聽說說，卻不讓這道的種子進入你的心中。這個比喻形象地表達了生命的道在人心中的狀態，也表達了屬靈生命成長的過程以及天國彰顯的四個層面﹕
一、明白真道
我們知道，『信道是從聽道來的，聽道是從耶穌的話來的』(羅10﹕17) 。所以廣義的來說，聖經中的所有啟示都是神的道，接受聖經作我們生命的標杆時，神的道就在我們心中紮根。另一方面，主耶穌就是道成肉身的生命的道，接受耶穌就是接受神的道。因為羅馬書10﹕9~10說﹕『你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫祂從死裡復活，就必得救。因為人心裡相信，就可以稱義﹔口裡承認，就可以得救。』約翰福音3﹕16說﹕『神愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不至滅亡，反得永生。』約翰壹書5﹕12也說﹕『人有了神的兒子就有生命，沒有神的兒子就沒有生命。』把神的話存記在心中的人，生命必有改變，因為飛鳥無法把這樣的種子叼去。
二、跟隨耶穌
明白真道､但面對患難逼迫時就跌倒的人，是因道沒有紮下根，沒有把主的道放在主要的位置上，而是把聖經的話僅供參考。環境好時，我們歡喜領受﹔環境一變，沒有看到神伸手拯救時，就懷疑，就動搖跌倒了。王明道有一句名言﹕『處世莫作臨風草，愛主須同向日葵。』臨風草是風怎樣吹就怎樣倒。如果信仰隨環境飄搖，你就看不到神的國，你就嘗不到天國的平安與喜樂。愛主就得像向日葵，耶穌怎樣說，就怎樣作。生命完全與神聯結時，生命就成長了。
當耶穌講完比喻後，門徒就來問耶穌為什麼用比喻。他們與群眾沒有太大的區別，也不明白比喻。但不同之處在於他們不明白時就來到耶穌的面前，這就是委身，這就是一個跟隨主的態度。你不明白道，就問神，讓神給你清楚的指示。如果神沒有及時給你一個答案你就走了，你就與神的道擦肩而過。願意委身的人，耶穌的道才會在他的心裡紮根。
隆美爾牧師的一本書『老爹的叮嚀』中講了一個羅馬時代尼祿皇帝的衛隊長的故事。尼祿皇帝的一隊角力士們在前往北方高盧平亂時，因聽到耶穌的道而全部信主。尼祿皇帝非常惱火，下令要他們放棄信仰，否則格殺勿論。百夫長Vespasian奉旨前往勸說他們，但無一人被說動。百夫長愛自己的部下，不忍心殺他們，就給了他們最後一次機會，讓他們在第二天早晨作出最後的決定。如果放棄信仰，就官復原位。如果不放棄，就得在冰天雪地裡脫光衣服慢慢凍死。第二天早晨，百夫長在他們旁邊燉了一鍋熱湯和烤肉，但直到黃昏，四十個凍成了冰棍的角力士喊著一個口號，這原是為皇帝效力的口號，但如今變成﹕『我們這四十個角力者，決定賣命為基督角力，來贏取勝利，並且從基督手中，領取勝利的冠冕。』這些角力者是委身的人，信了耶穌，就決定委身在這個信仰上。然而到傍晚時分，四十人中有一人實在受不了，離開隊伍走到熱鍋旁，穿上袍子，喝了熱湯。剩下的繼續喊﹕『我們這三十九個角力者，決定賣命為基督角力，來贏取勝利，並且從基督手中，領取勝利的冠冕。』百夫長心中受了感動，脫下了衣服加入他們的行列，一起為主殉道。教會歷史記載了百夫長作殉道的決定，是因為他看見天上有四十個天使拿著冠冕等著給那四十個人戴，但第四十個天使的冠冕卻卻無人可受。百夫長看到了，就喊叫說﹕『我要那頂冠冕﹗』一個委身的人不但能看到那冠冕，也能看到神的國正在那裡進行。
三､專一事奉
有許多人相信耶穌，但在生命中看不出有生命的改變，因為他的生命被荊棘擠住了，沒有足夠的空間讓生命的果實結出來，沒有專心在神的道上，心中思念的仍然是世界的事，看重的是肉體的情慾､眼目的情慾和今生的驕傲，不能專心在耶穌的國度裡。這樣的人，『愛父的心就不在他裡面了』(約壹2﹕15)
『但我們要專心以祈禱傳道為事』(徒6﹕4) 什麼叫專心﹖就是一生只做一件事。我曾禱告主說﹕『你的教會就是這樣嗎﹖』主回答我說﹕『我要在Nashua作大事。』我很興奮，繼續禱告﹕『主啊，你要我為你作什麼﹖』主說﹕『不是你要作大事，乃是我要作大事。』我又問﹕『那我要作什麼﹖』主說﹕『你只要專心祈禱傳道就夠了。』我的心得到了釋放。我知道有許多事要作，但我只需專心禱告傳道，神自己要興起祂的工作。讓我們學習把我們的眼目定睛在主的身上，放心地交托神，相信到神的時間必會成全，建立合祂心意､毫無瑕疵的教會。神是信實的神，祂的寶座就在我們中間。
四､長大成熟
一個結果子的生命是長大成熟的生命。路加福音8 ﹕15『那落在好土裡的，就是人聽了道，持守在誠實､善良的心裡，並且忍耐著結實。』是神的手正在你我身上､你我家中施行祂的拯救､祂的改變。神在改變我們，也就在改變整個教會。但這是一個過程，需要忍耐。成熟生命的特質就是忍耐，不是毫無盼望､毫無目標的忍耐，而是大有盼望的忍耐。正如雅各書5﹕7所說﹕『弟兄們哪，你們要忍耐，直到主來。看哪，農夫忍耐等候地裡寶貴的出產，直到得了秋雨春雨。你們也當忍耐，堅固你們的心，因為主來的日子近了。』你也許對自己､對配偶､對弟兄､對同工不能忍耐了，但你還要忍耐下去，因為再等片時，神的豐盛果子就要在你我身上彰現出來了。
這個比喻在問我們﹕你現在的光景在哪裡﹖你的生命在哪個階段﹖這四種土壤講到的不是四種人，而是生命中不同的旅程。也許你是剛剛明白真道的，也許你是開始委身的，也許你是專心事奉的，也許你已嘗到生命的豐盛，不管你是何等光景的人，讓我們都專心跟從主，使神的國臨到我們，使耶穌豐盛的生命臨到我們，使神生命的大能臨到我們，使我們的生命在這彎曲悖謬的時代好像明光照耀，把生命的道表明出來。
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