|
《信的故事》李嘉恩牧師 2003.1.26
前言：信心從哪裡來？
上一個禮拜我們講『頭一個神蹟』，曾經說到要在神的作為當中，看到看不見的神。這的確是一個信心的功課。信心的眼睛打開以後，我們才會不但在超自然規律中看到那看不見的神，而且在自然規律中也能看到神的作為，神的偉大，神的美善。所以保羅在以弗所書為以弗所教會禱告的時候，曾說：『求我們主耶穌基督的神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈，賞給你們，使你們真知道他；並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望，他在聖徒中得的基業，有何等豐盛的榮耀；並知道他向我們這信的人所顯的能力，是何等浩大[弗1:17-19]。』許多時候當我們面對未知的明天，心中常常徬徨，焦慮莫名。最近電視新聞報導前往中東準備打仗的軍人，與他們的家人分別的場面。在依依不捨當中，有許多的惶恐與無奈，因為誰也不曉得明天會如何。如果我們心中信心的眼睛能夠看到明天，我們今天的心情就會截然不同。信心從哪裡來？讓我一起從今天的經文當中一起來學習信心的功課。
《約4:46-54》這段聖經記載了耶穌在加利利所行的第二件神蹟，講到迦拿有一個希律王的大臣，他來求見耶穌因為他的兒子在迦百農生病快要死了。耶穌只用一句話就治好了他的兒子。這一段經文吸引我的地方，在於大臣對耶穌的信心。因為信心就是『本於信，以至於信』(羅1:17) 。
一、信心的來源：
起初大臣的信心，是因為他知道耶穌曾經在迦拿變水為酒，使他有信心相信耶穌也有能力，可以醫好他的兒子。但是這樣的信心是相當有限的，『若不看見神跡奇事，你們總是不信』(約4:48b) 。因為他只相信若是耶穌在他兒子沒有死以前，可以到他兒子病床前，他的兒子就有救了。然而主耶穌不僅要我們對他的能力有信心，也要我們對他的話語有信心。所以耶穌對他說：『回去吧，你的兒子活了。』聖經說大臣信耶穌的話就回去了。這一句話對我們每一個人都非常重要，因為我們都沒有機會請耶穌到我們家裡，但是我們都可以因為相信耶穌的話，經歷神蹟。並且信心最終的目標，並不是在於經歷神蹟而已，更是在經歷神蹟之後，相信耶穌就是神的兒子，相信耶穌是愛我們，為我們死，使我們得到永遠的生命。正如約翰福音的結論，說：『耶穌在門徒面前，另外行了許多神蹟，沒有記在這書上。但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子；並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命[約20:30]。』
◎思考問題：大臣是什麼時候信了耶穌？
《大臣信心三部曲》
1.起初的信心：最初大臣會去請求耶穌，是因為他知道耶穌曾經在迦拿變水為酒，使他有信心相信或者耶穌也可以醫好他的兒子。
2.相信耶穌的話：當他來到耶穌面前請求耶穌的時候，耶穌對他說：『回去吧，你的兒子活了。』聖經說大臣信耶穌的話就回去了。
3.相信耶穌是主：當他回去的時候，他的僕人迎見他，說他的兒子活了。他就問甚麼時候見好的。他們說，昨日下午三時熱就退了。他便知道這正是耶穌對他說你兒子活了的時候，他自己和全家就都信了。
舊約聖經列王紀下第五章，也曾經記載了亞蘭王的元帥乃縵將軍，在他事業達到最高峰的時候，面對人生的危機，信心被神建立的過程。乃縵遇到了一生中最大的困擾--大麻瘋。以色列歷史上頗有豐功偉業的猶大王烏西雅，就是因著大麻瘋而不得不遜位直到死。每一個人，不管居怎樣的高位，都可能因一個困境而對明天失去任何盼望，無法憑自己的力量走出那個黑暗與絕望。克林頓的政治生涯就是因丑聞而從此結束的。聖經卻告訴我們，與那個希律王的大臣一樣，乃縵的信心也因著對神的認識，不斷的成長。讓我們繼續在乃縵的身上，一起來學習信心的功課。
◎思考問題：乃縵的信心與百夫長的信心有何相似之處？
《乃縵信心三部曲》
1.起初的信心：乃縵會到以色列求醫，是因為他相信服事他妻子的以色列小女子的話說，撒瑪利亞的先知必能治好他的大痲瘋。
2.相信先知的話：當乃縵到先知以利沙那裡，以利沙吩咐他到約旦何沐浴七回。聖經記載說乃縵就照著先知的話，在約旦何沐浴七回，他的大痲瘋就潔淨了。
3.相信耶和華神：乃縵大痲瘋得到潔淨以後，生命有一個重要的改變，就是從此以後他只單單敬拜耶和華神。
◎思考問題：為什麼當以利沙要乃縵到約旦何沐浴七回，乃縵卻氣忿忿的走了？
二、信心的危機：
1.乃縵錯誤的期待：乃縵氣忿忿的轉頭就走，因為他對病得醫治的期待與先知到他的吩咐有極大的差距。乃縵的期待是『我想他必定出來見我，站著求告耶和華他神的名，在患處以上搖手，治好這大痲瘋。』先知卻叫他到約旦河沐浴七回。有時候我們的信心，遇到神沒有按照我們所期待的方式成就的時候，就動搖了。我們或者以為神沒有聽見我們的禱告，或者以為神離棄了我們，於是我們也跟乃縵一樣轉身離開神。感謝神，在乃縵信心出現危機的時候，他的僕人對他說了一句出於愛心的誠實話：『我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作麼？何況說你去沐浴，而得潔淨呢！』他聽進去了，使得危機有了轉機。
2.沒有真正的倚靠神：乃縵轉頭就走還有一個原因，就是他覺得亞蘭國的大馬色的亞罷那河或法珥法河，其中任何一條河的河水都比約旦河來得好，要他這樣有身份地位的大將軍到約旦河去洗澡，簡直就是侮辱他。其實問題的癥結並不在於那一條河的河水比較好，而是在於先知的話是從神那裡來的。有時候我們面對前面的道路不曉得怎樣走的時候，往往我們周圍都有許多人在給我們出意見，使我們拿不定主意。這個時候最重要的並不是誰的意見比較好，而是要明白神的帶領為何。
3.心中的驕傲：信心的功課是要我們全然的倚靠神，如果我們以為自己還可以做什麼的時候，我們就還沒有真正的仰望神。所以乃縵的僕人對他說：『我父阿，先知若吩咐你作一件大事，你豈不作麼？何況說你去沐浴，而得潔淨呢！』正好指出他心中的問題來。乃縵帶著金銀財寶、國王的薦信和一群士兵僕婢，浩浩蕩蕩的來到以色列，他心中所想的乃是靠著他所擁有的一切聰明智慧財富地位，來交換身體的疾病能得到醫治。他並沒有想到是要來求告神，得到從天上來的醫治。所以要他什麼都不做，只要到約旦河去洗澡，對他的自尊心是個打擊。許多時候神要我們來到他面前之前，先要我們放下心中的驕傲。其實神並不是要打擊我們或羞辱我們，乃是要我們全心的仰望祂。因為我們心中若還有什麼可以驕傲的，我們就不能真正的倚靠神。走到人生低谷的時候，才是信心真正扎根的時候。
◎為什麼神要乃縵到約旦何沐浴七回？『七回』有沒有特別的意思，這和信心有沒有關係？
三、信心的成全：
上帝要乃縵到約旦河沐浴七次，因為神非常愛他，要施恩給他，除此之外神不需要他任何的東西。『七次』一方面代表完全，另一方面也代表謙卑回轉歸向神的過程。藉著沐浴七次，叫乃縵全然謙卑在神的面前，使得神的醫治與拯救可以臨到他。神不僅要醫治他的身體，神還要拯救他的靈魂，使乃縵曉得回到神的面前，敬拜全能的真神。信心的成全就是在那些蒙恩的人身上，看到他們從此以後可以憑著信心，敬拜那一位看不見的神。乃縵得到醫治以後說：『…從今以後，僕人必不再將燔祭，或平安祭，獻與別神，只獻給耶和華。』因為他知道唯有耶和華神才是天地間唯一的真神。信而順服的人，神就成全他的信心。無論是在人生的高潮還是低谷，是處順境還是軟弱疲乏，若我們看到神那不變的愛和一直的帶領，神就定會將那豐盛的生命賞賜給我們。
《結論》
神最終的目的是要我們回到祂面前，在神的愛中享受祂的同在，領受祂賜給我們生命一切的豐富和永恆。
信心的來源是由認識神而來。從神跡中看到神，聆聽神的話語，與神建立互動的關係，都能幫助我們認識神。
信心的危機源自對神錯誤的期待，不依靠神只依靠自己，或因驕傲無法順服神。
信心的成全唯有靠信而順服神。
拿城華人聖經教會 2003年1月26日李嘉恩牧師主日講章
|
[ 回到 主日信息 |
回精華區索引 | 
]
|
|
|
|
