專任教師 ◆ 謝娜敏

經文：弗六10-18

A. W. Tozer曾在一篇文章中寫道：「真理正如一隻鳥，不能單翼飛行…Campbell Morgan博士說過，全部真理不是在於『經上記著說』，乃是在於『經上記著說』與『經上又記著說』，這第二處的經文一定是放在第一處經文相對面平衡的地位，而使之產生均衡的作用，正如鳥的右翼一定與左翼動作均衡，然後才能起飛一樣。」我長年在教會生活，看見福音的果效不彰，忠心的牧長同工，常處於挨打吞忍的的地位，甚或不知如何處理罪惡，而默然與人同流，成就許多親痛仇快的事情，不禁要懷疑，華人教會的教導哪裡出了問題，這是否因為在順服與抵擋的真理上有所偏廢，只教導一味順服，而忽略了抵擋，所以一籌莫展，自然無法展翅上騰。因此，在此要與諸位談談抵擋的問題。

在談抵擋時，我們第一個要弄清楚的當然就是對象問題：認清敵我。認清「我是誰」牽涉到身份認同的問題，不同的身份認同會導致不同的敵友。去年夏季，車臣的游擊隊屠殺了一間俄國小學的小學生，原因無他，因為他們是俄國公民，所以儘管這些小朋友可能不覺得他們要與車臣為敵，但是因為他們俄國公民的身份，自然就被車臣的游擊隊視為敵人。許多人，成了基督徒之後，天真地自以為只要愛人，就不會有敵人。殊不知當他宣告成為天國子民之後，屬靈國籍馬上轉換進入戰場，世界視你為當然敵人，以致挨打受傷了，還搞不清楚狀況，想不通自己沒有對不起人，為何遭受到此種待遇。所以，一個基督徒在世界中生活，若受到攻擊，那是自然的。若未曾受過明槍暗箭，生活無往不利，若非他很好利用，或是在世界中發生不了作用，要不就是尚未成熟太過幼嫩，所以神特別保守。最糟的是，或許屬靈國籍都尚未轉換呢！

認清「敵人」，雅各書四章七節說：「你們要順服神。務要抵擋魔鬼，魔鬼就必離開你們逃跑了。」我們常接受教導只說要順服，卻忘了說要順服誰。所以常常順服了魔鬼，抵擋了神而不自知。或是我們只教導要順服神，而忘了教導要抵擋魔鬼，所以魔鬼不但不逃，反而繼續攪擾。有人說，馬太福音（太五38-48）不是說要愛你的仇敵嗎？其實那段聖經的目的，在打破個人報復性的惡性循環，而非鼓勵任憑惡者的作為。因此平衡這兩段經文，可以這麼說，在個人的利害生死關係上，基督徒可以捨己不報復，但是對抵擋神或神的國度的人事物，基督徒應該抵擋而非順服。

所以接下來的問題是誰是我們的敵人－－撒但？從主題式的經文彙編中，可分析魔鬼撒但至少有四個特性：1、非物質，所以需透過媒介來作用；2、有個性，所以有喜好、特質、模式可循；3、有能力，所以需消耗能量來抵擋；4、道德敗壞，但人的善惡有時很難分辨，因為牠會化妝成為光明的天使。

就撒但的的媒介而言，各種人、事、物都可以成為撒但的媒介，特別是我們的重要他人和自己。耶穌說：「你們不要想我來是要叫地上太平；……乃是叫地上動刀兵。因為我來是叫人與父親生疏，女兒與母親生疏，媳婦與婆婆生疏。人的仇敵就是自己家裡的人。」（太十34-36）有位在民國四十多年從海軍陸戰隊上校退役，之後獻身傳道的浸信會牧師，在他的隨身聖經中對這段經文的批注是：「一個人最大的仇敵就是國家、教會、家庭。」耶穌一生提醒門徒防備的不是外邦人，而是自己人。耶穌抵擋的不是猶大的出賣，而是彼得的體貼，以致於祂嚴厲斥責彼得說：「撒但，退我後邊去吧！因為你不體貼神的意思，只體貼人的意思。」（可八33）因為猶大的出賣是出於神，而彼得的體貼是出於人，出於撒但。所以對基督徒而言，最容易成為撒但的媒介的，往往是我們最不設防，最信任的人，可能是我自己，我的重要他人，有屬靈權柄的人，但耶穌說，你若不愛我勝過這些人，就不配作我的門徒。

就魔鬼的特性而言，從聖經中，我們可以知道牠的目標，牠的策略模式，以及時機的利用。撒但在我們人身上的終極目標，是使人離開神，然後摧毀人。現在是神的國度與撒但的國度相爭的時候。形成國家有三要素，土地、人民、主權。我們就是神的子民，我們的心是神的領土，神的主權在屬祂的子民身上運行。在屬靈的爭戰中，兩方爭奪的當然是人心的歸向。人若想要與撒但妥協合作而得存活，那是不切實際的幻想，因為每個人身上都有上帝形像，當人尚有利用價值時可暫時存活，撒但最終還是會摧毀擁有上帝形像的人，因為人是神所造，是屬神的。不管你是如何委曲求全，離開神選擇另一個主，最後一定是滅亡。所以如果我們認清撒但的最終戰略目標是要我們離開神，無論發生甚麼事，只要不離開神，問題就不大，不會滅亡的。

當然，撒但也會設法攪擾我們的階段性目標，使我們無法完成神在我們身上的旨意。前年暑假，當我回美國完成我的博士論文時，卻一再地在校園裡碰到許多國際學生的朋友，急迫地要跟我談他們生活上重大的困難，而且一談就談很久。當我和我美國的屬靈導師談到我的為難，論文與人的需要如何取捨時，我的屬靈導師告訴我：「娜敏，相信我，當你論文完成時，沒有人會再來找你談他們的問題。所以不要讓他們阻礙了你當完成的事。」她說得一點沒錯，當我口試完時，忽然發現，竟然沒有人要抓著我談話了。撒但是善於散佈擾亂的訊號，使我們偏離了原始標的。因此，在每天生活中我們常要清楚並抓住，神在這個階段給我們的軍事任務，並常儆醒分辨訊號的真偽，免得被誤導，而做了不必要的反應與能量的消耗。當我們生活中干擾很多，而不清楚神的旨意如何時，可以用反向式的思考，想想撒但現在最想要的目標是甚麼，然後反其道而行就對了。

撒但常用的手法有幾種，根本上是虛謊，買空賣空，說些沒有實質的話。這些話可以是正面的，也可以是負面的。聖經說，當有人說你好的時候，你就有禍了。聽到一些沒有實質稱讚、鼓勵，不要高興的太早，在外面公司上過班的人都知道，當一個人提出不切實際的計畫，而大家都鼓掌叫好，目的除了不得罪人之外，還有要讓對方驕傲，忘了自己是誰，或讓對方施行不成功而出局。虛謊的話也可以是負面的，例如威嚇恐嚇。被撒但所利用的人，常做了上帝所不喜悅，甚至犯法的事，還會警告受害者不得聲張。其實他們沒有權力如此說，卻用虛張聲勢的心理戰，來達到控制受害者的目的，這是性侵害者及濫權者常用的手法。他們之所以警告受害者不得聲張，正是因為攤到陽光之下，他們的行為是站立不住的，並非他們有實權如此做。所以適當聲張，尋求屬靈的遮蓋及支援，正是抵擋撒但這類伎倆的不二法門。通常加害者只要意識到有人知道或有人在注意，就會收斂許多，減少犯罪的行為。

另外，是時機的問題，神是時機的神，合神心意神的事，常是對的人，有對的目標，用對的方法，在對的時候，作對的事情。撒但有時讓我們甚麼都對，就是時機不對，來達到牠抵擋神的目的。當撒但拉不住你時，常就會推你一把。如何等待，勒住自己焦躁的心，懂得拿捏時機，是成熟基督徒一生的功課。

以弗所書六章十四至十七節談到神所賜的全副軍裝有六件，第十八節加上靠著聖靈禱告照顧全面。前五件的配件是保護自己的，後一件是攻擊的。1、用真理的帶子束腰：真理正是與虛謊相對，有真理腰帶束腰之後，才不致混亂，一切配備才能各就各位。2、用公義當作護心鏡遮胸：公義是心正，不公義是心不正。以西結書（結十八5-9）說：「人若是公義，且行正直合理的事：…必定存活。」3、15節，我比較喜歡從原文的翻譯是：「以預備好平安的福音作鞋穿在腳上」：在這戰鬥的場合，談平安的福音，是強烈的對比，可能有兩個含意。首先，平安的福音可以給人心理上的穩定性及動力，來對抗邪惡的勢力。其次，要建立上帝的平安在宇宙中，必須與破壞平安的屬靈邪惡勢力爭戰。4、信德當作盾牌：信的重點在信仰的對象和內容，而非「『我』信」。所以重要的是信「經上記著說…」，而不是信「我信」。相信神大過相信人，就不容易被威嚇恐嚇所害。5、並戴上救恩的頭盔：以賽亞（賽五十九16-20）說：「祂以公義為鎧甲，以拯救為頭盔。」帖前五章八到九節說：「但我們既然屬乎白晝，就應當謹守，把信和愛當作護心鏡遮胸，把得救的盼望當作頭盔戴上。因為神不是預定我們受刑，乃是預定我們藉著我們主耶穌基督得救。」戴著救恩的頭盔，就能免除致命的傷害。6、拿著聖靈的寶劍，就是神的道：劍非刀，不是用大力砍的，而是用巧勁，順勢穿透。希伯來書四章十二節：「神的道是活潑的，是有功效的，比一切兩刃的劍更快，甚至魂與靈，骨節與骨髓，都能刺入、剖開，連心中的思念和主意都能辨明。」所以正確巧妙地使用神的話，可以使隱藏的顯露，穿透對方的防禦工事，而克敵致勝。