1

謙卑

張略 - 聖經科副教授

根據教會年曆（ lectionary），復活節之前四十天為大齋期或四旬期（ Lent）的開始，這傳統原是為在復活節接受洗禮者而設，有嚴格信守的規定：信徒在此期間每天只用膳一次，而且只吃素不吃肉；並要克己認罪，樂於施贈，以預備自己得到淨化和光照。在崇拜禮儀中，色彩轉用（深）紫色或藍色，代表悔罪、謙卑和節制。

四十天的時間正是倣效基督降世為人時，在公開事奉之前四十天的禁食，受魔鬼的試探，說明基督謙卑自己，選擇走上帝所命定的路，放下祂本有的一切尊榮，甘願與世人認同，並且釘在十字架上（來二 14；參腓二 6-8）。

謙卑與順服神

律法的傳人摩西被神讚許為「極其謙和」的人（民十二 3）。猶太教傳統聲稱拉比希利及其門生的教導比另一拉比撒賣的可靠，因為他們的謙卑使他們能正確地解釋聖經。謙卑在此代表願意服在神的權柄下，有受教的心，樂意接受和實行上帝的道。無怪乎猶太智慧的傳統將謙卑與敬畏主相題並論（箴十五 33）。謙卑不只是一種德性，更是認識和實踐神的道不可或缺的條件！耶穌說：「我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛、學我的樣式 ... ... 。」（太十一 29）。耶穌是一位「柔和謙卑」的教師，因此祂的教導是正確的（「軛」象徵律例），祂是值得跟隨的。一個謙卑的人承認沒有能力維護自己的地位榮譽，只能全心全意地信靠神。

謙卑與待人

使他人卑微的意思，就是使他們蒙羞受辱。一個謙卑的人不會挑戰別人的權利，也不會堅持自己所應得的，反會願意為了他人而放下自己的尊榮（參箴十五 33，十八 12），並且樂意將榮譽加給他人（腓二 3下；參來二 10）。謙卑的相反是自高自大，不可一世，為爭奪個人的利益和榮譽而不擇手段。惟有真正謙卑的人，才能體會在困苦和患難中的人的感受，真正愛自己的鄰舍，為鄰舍謀求福祉。

神揀選了謙卑人

聖經往往視謙卑人為貧窮人（如賽二 9-12，十一 3-5）。貧窮人不僅是指那些在物質上缺乏的人，也泛指那些處於任何極度困迫和極大需要中的人。神是貧窮人的拯救者，祂會將一切與貧窮相關的不公義、不平等和不人道根除，神會為這些貧窮人出頭，伸張正義（詩一四六 7-9；伯五 15-16；參雅二 5）。祂是最終使謙卑人高昇的那位，基督在自卑後亦為神所高昇，得蒙平反（腓二 9-11）。末世的救恩正是神抬舉那些全然倚靠祂的謙卑貧窮的人（參路一 52-53，十四 11）。愛上帝的人不可能不愛鄰舍，特別是那些需要我們伸出援手的「貧窮人」，那些無依無靠的人。

結語

在現今資本主義市場導向的社會，當某人為自己建造了財富的同時，另一些人也往往須為他／她的這些財富而作出犧牲。地球資源並非用之不竭，財富不可能無限量地擴張，經濟增長也不可能是無窮盡的。在貧富懸殊的社會裏，「朱門酒肉臭，路有凍死骨」的情況，隨處可見。雅各書責難那些惟利是圖的商人，正是因為他們「以張狂誇口」（四 15）。以為憑一己之力，足以建立財富；或有些富足人是靠剝削而自肥（五 1-4）。上帝的審判至終必會臨到，叫富足的一貧如洗。

謙卑並不是我們這個高度競爭的社會所鼓勵和嘉許的。基督本是富足的，卻為我們成為貧窮，叫我們可以因祂的貧窮而成為富足（林後八 9）。祂的降卑告訴我們：要在神面前謙卑自己，要有順服受教的心（參彼前五 5-6），也要記念那些卑微的人。