道 教 是 中 國 地 道 的 宗 教 ， 其 精 神 與 儒 、 佛 都 不 相 契 合 ， 如 東 晉 僧 肇 的 《 不 真 空 論 》 已 把 佛 道 的 基 本 要 義 分 辨 出 來 。 佛 教 的 世 界 觀 是 「 不 真 」 ， 即 萬 有 都 是 沒 有 實 體 (reality) ， 只 是 條 件 和 合 而 生 的 暫 有 之 物 ， 所 以 是 「 空 」 (emptiness) 。 道 教 則 堅 持 經 驗 界 以 上 的 實 有 ， 因 為 它 不 是 經 驗 的 對 象 ， 故 名 之 曰 「 無 」 (nothingness) ； 由 無 而 有 ， 故 肯 定 這 個 世 界 的 存 在 意 義 。 中 國 人 心 靈 一 直 追 求 現 世 的 價 值 ， 甚 至 肯 定 今 世 生 命 的 永 恆 性 ， 這 可 以 從 葛 洪 ─ ─ 道 教 早 期 一 個 重 要 人 物 的 思 想 反 映 出 來 。 葛 洪 一 直 強 調 人 要 追 求 成 仙 ， 神 與 仙 不 同 ， 神 是 人 死 後 轉 化 而 成 的 靈 體 ， 故 從 「 示 」 部 ； 仙 從 「 人 」 部 ， 是 由 人 的 肉 體 直 接 轉 化 而 成 。 成 仙 者 除 了 先 天 命 運 宿 值 仙 氣 ， 更 重 要 的 是 有 賴 後 天 的 積 極 作 為 ， 即 拜 師 修 煉 。 葛 洪 認 為 人 生 最 寶 貴 的 是 生 命 ， 故 有 「 天 地 之 大 德 曰 生 。 生 ， 好 物 也 。 是 以 道 家 所 至 祕 而 重 者 ， 莫 過 乎 長 生 之 方 也 。 」 其 背 後 含 義 是 以 自 我 之 力 ， 通 過 為 善 去 惡 ， 又 或 內 丹 外 丹 的 修 煉 ， 人 總 可 以 克 服 生 老 病 死 的 自 然 法 則 ， 將 生 命 延 至 永 恆 。 是 以 葛 洪 有 一 段 重 要 的 自 力 成 仙 的 話 ： 「 我 命 在 我 不 在 天 ， 還 丹 成 金 億 萬 年 。 」 意 思 是 ： 我 的 壽 命 由 我 掌 控 ， 而 不 在 於 天 ； 把 丹 煉 成 了 真 金 之 後 ， 服 用 它 可 活 億 萬 年 。 這 種 以 自 我 為 中 心 的 力 量 ， 操 控 著 人 類 的 命 運 ； 使 肉 體 轉 化 為 永 恆 ， 正 是 肉 身 成 道 的 意 義 所 在 。 把 這 種 浪 漫 式 的 想 像 進 一 步 落 實 於 現 實 生 活 中 ， 便 由 老 莊 觀 賞 的 自 由 化 成 現 實 的 逍 遙 。 要 令 這 成 為 可 能 ， 就 必 須 克 服 肉 體 的 蔽 障 ， 才 能 祈 求 飛 仙 永 生 。

道 教 對 生 命 的 執 著 ， 有 時 亦 帶 來 正 面 意 義 。 如 果 追 求 長 生 這 種 救 贖 觀 ， 會 因 煉 丹 而 帶 來 科 學 探 索 的 意 外 收 穫 ， 我 們 將 予 以 肯 定 。 可 是 ， 道 教 的 終 極 關 懷 (ultimate concern) ， 不 在 於 科 學 和 地 理 的 探 索 ， 而 在 「 永 生 」 的 追 尋 ， 這 永 生 在 塵 世 卻 是 無 法 可 得 的 ， 歷 代 服 丹 而 亡 的 人 不 可 勝 數 。 基 督 教 的 救 贖 論 也 著 眼 於 人 的 永 生 ， 但 它 有 一 個 立 足 點 ， 就 是 耶 穌 基 督 的 復 活 。 祂 的 復 活 代 表 了 肉 身 的 永 恆 ； 祂 帶 著 肉 身 升 天 ， 這 正 是 道 教 所 渴 想 追 求 的 。 復 活 本 是 將 來 的 事 ， 但 耶 穌 的 復 活 代 表 了 道 戰 勝 死 亡 ， 在 歷 史 某 一 定 點 ， 把 屬 於 將 來 才 發 生 的 事 預 先 演 繹 出 來 ， 使 將 來 的 事 成 為 可 能 。 肉 體 雖 然 會 朽 壞 ， 但 將 來 復 活 的 時 候 ， 凡 在 基 督 裏 的 ， 都 變 成 不 能 朽 壞 的 （ 林 前 十 四 54 ） 。 人 重 獲 上 帝 原 初 創 造 的 美 好 身 體 ； 因 著 基 督 的 救 贖 ， 這 肉 體 被 賦 予 了 永 恆 的 生 命 。

基 督 教 比 道 教 悲 觀 ， 因 為 基 督 教 認 為 世 界 因 人 犯 罪 ， 無 法 超 越 其 中 的 破 壞 ； 除 非 有 上 帝 特 別 的 恩 典 ， 否 則 人 人 都 要 經 歷 生 老 病 死 。 以 諾 和 以 利 亞 雖 然 例 外 ， 可 以 帶 著 肉 體 「 飛 升 」 ， 但 他 們 並 不 是 靠 自 己 修 煉 ， 而 是 靠 上 帝 特 別 的 恩 典 。 但 另 一 方 面 ， 基 督 教 也 是 樂 觀 的 ， 因 為 肯 定 上 帝 的 創 造 ， 並 且 相 信 救 贖 必 使 世 界 回 復 創 造 之 初 的 美 好 。 因 著 基 督 的 救 贖 ， 人 類 有 了 盼 望 ， 肉 身 雖 暫 時 朽 壞 ， 將 來 必 復 得 榮 耀 的 軀 體 。

儒 家 的 救 贖 在 於 個 人 成 聖 ： 「 盡 性 知 天 」 ， 有 一 種 哲 人 寂 寞 的 情 懷 ， 知 其 不 可 為 而 為 之 。 但 儒 家 的 心 靈 仍 是 向 天 開 放 的 ， 以 己 力 堅 持 不 斷 實 踐 天 命 。 道 教 強 調 成 仙 之 可 為 ， 人 生 可 克 服 自 然 環 境 ， 破 生 死 、 求 長 壽 。 儒 道 兩 種 救 贖 論 有 共 同 的 起 點 ， 終 點 卻 不 相 同 ： 儒 家 落 在 今 世 的 盡 頭 ， 道 教 落 在 永 恆 的 現 世 。 基 督 教 的 救 贖 則 先 否 定 現 世 ， 又 重 建 現 世 ； 現 世 銷 化 後 ， 原 初 創 造 的 美 好 必 然 重 現 ， 現 世 得 到 更 生 (transformation) 而 永 恆 。 三 者 都 排 除 了 希 臘 二 元 主 義 的 靈 肉 分 割 ， 肉 身 成 道 同 是 三 者 的 終 極 關 懷 。 也 許 ， 這 便 是 中 國 人 心 靈 一 直 以 來 所 共 同 企 盼 的 所 在 。 （ 詳 細 討 論 可 參 筆 者 新 作 ： 《 中 國 文 化 新 視 域 ： 從 基 督 教 看 中 國 文 化 》 ﹝ 香 港 ： 三 聯 ， 2004 ﹞ ）