近 年 東 ﹑ 西 方 的 社 會 都 在 急 劇 地 轉 變 ﹐ 為 了 對 應 社 會 的 需 求 ﹐ 各 地 在 教 育 策 略 上 也 不 斷 地 改 革 ﹐ 而 香 港 在 近 十 年 亦 先 後 推 行 大 大 小 小 的 不 同 「 教 改 」 。

東 ﹑ 西 方 的 神 學 教 育 也 深 受 「 教 改 」 潮 流 的 影 響 ﹐ 探 討 及 反 思 神 學 教 育 的 方 向 。 1999 年 11 月 11 至 13 日 ﹐ 香 港 信 義 宗 神 學 院 舉 辦 了 「 邁 向 二 十 一 世 紀 的 香 港 神 學 教 育 」 研 討 會 ﹐ 發 表 的 文 章 後 來 刊 載 於 《 神 學 與 生 活 》 第 23期 (2000 年) ﹔ 而 2001 年 亞 洲 神 學 協 會 (Asia Theological Association) 三 年 一 度 的 會 員 大 會 ﹐ 就 以 「 帶 領 神 學 教 育 進 入 二 十 一 世 紀 」 為 主 題 ﹐ 其 中 一 個 探 討 的 題 目 就 是 「 二 十 一 世 紀 地 區 處 境 神 學 課 程 所 面 對 的 張 力 」 。

神 學 教 育 近 年 引 起 不 少 爭 論 甚 至 對 立 ﹐ 涉 及 多 個 不 同 的 范 疇 及 層 面 。 其 中 較 大 的 爭 議 是 理 論 與 實 踐 之 間 的 張 力 。 偏 重 實 踐 的 ﹐ 往 往 批 評 偏 重 理 論 的 在 課 程 取 向 上 側 重 抽 象 的 學 術 思 維 及 資 料 傳 遞 ﹐ 而 與 現 實 處 境 脫 節 。 這 爭 論 可 引 申 為 學 術 與 實 踐 （ 或 靈 命 ） 的 對 立 ﹐ 其 他 的 標 簽 包 括 「 柏 林 式 」 抑 或 「 雅 典 式 」 ﹑ 「 成 才 」 抑 或 「 成 人 」 ﹑ 「 重 智 」 抑 或 「 重 德 」 等 。 其 實 理 論 與 實 踐 的 爭 議 並 非 神 學 教 育 所 獨 有 ﹐ 歷 代 以 來 的 高 等 教 育 都 經 歷 到 這 爭 議 所 帶 來 的 張 力 。

二 十 世 紀 末 ﹐ 電 子 科 技 急 速 發 展 ﹐ 帶 動 了 學 習 模 式 的 改 變 ﹐ 亦 增 強 了 以 往 教 育 爭 議 的 張 力 。 光 纖 科 技 則 加 速 了 全 球 化 (globalization) 帶 來 的 挑 戰 。 全 球 化 與 本 土 化 的 張 力 在 政 治 ﹑ 經 濟 ﹑ 語 文 ﹑ 文 化 等 領 域 ﹐ 正 日 益 影 響 著 不 同 地 區 的 「 教 改 」 ﹐ 諸 如 「 一 國 兩 制 」 ﹑ 市 場 經 濟 ﹑ 兩 文 三 語 等 等 關 注 便 是 ﹐ 故 此 它 們 也 成 為 上 述 神 學 教 育 會 議 中 的 課 題 。 有 趣 的 是 ﹐ 正 當 本 土 教 育 強 調 國 際 視 野 及 思 維 (全 球 化 )之 際 ﹐ 一 些 神 學 教 育 領 袖 卻 狠 批 香 港 的 神 學 教 育 只 將 西 方 的 模 式 「 照 單 全 收 」 。 西 方 神 學 的 「 傳 統 」 (classical) 課 題 與 「 現 代 」 (contemporary) 及 本 土 (contextualized) 的 神 學 課 題 ﹐ 也 就 成 為 神 學 教 育 另 一 個 較 大 爭 議 的 張 力 來 源 。 全 球 化 帶 來 知 識 的 普 及 和 社 會 急 遽 的 改 變 ﹐ 促 使 現 代 及 本 土 的 神 學 課 題 不 斷 涌 現 ﹐ 增 強 了 減 少 傳 統 神 學 課 題 的 呼 聲 ﹔ 首 當 其 沖 的 ﹐ 當 然 是 西 方 的 系 統 神 學 ﹑ 教 會 歷 史 ﹑ 聖 經 原 文 等 。 結 果 如 何 ﹖ 北 京 為 了 對 2008 年 的 奧 運 作 好 准 備 ﹐ 要 求 的 士 司 機 須 通 過 英 語 「 基 准 試 」 才 獲 發 牌 ﹐ 我 們 卻 容 許 連 原 文 字 母 也 不 懂 的 畢 業 生 ﹐ 在 已 發 展 的 國 家 中 作 傳 道 人 ﹐ 教 導 聖 經 。 這 便 是 傳 統 與 現 代 及 本 土 張 力 衍 生 出 來 的 後 果 ﹗ 或 許 我 們 可 從 「 終 生 學 習 」 的 理 念 出 發 ﹐ 構 思 及 重 整 神 學 課 程 的 編 排 ﹐ 跳 出 三 年 或 四 年 神 學 課 程 這 些 框 框 的 限 制 。

一 位 資 深 的 神 學 教 育 工 作 者 曾 說 ﹐ 華 人 神 學 教 育 的 爭 議 「 百 年 來 … … 都 是 大 同 小 異 」 ﹐ 可 能 「 理 論 與 實 踐 」 ﹑ 「 傳 統 課 題 與 現 代 及 本 土 課 題 」 的 張 力 是 揮 之 不 去 的 。 或 許 ﹐ 在 神 學 教 育 鐘 擺 式 的 轉 變 過 程 中 ﹐ 我 們 需 要 的 不 是 解 決 張 力 ﹐ 而 是 保 持 張 力 。 我 們 也 須 不 斷 的 檢 討 ﹐ 在 不 同 時 代 中 作 出 回 應 ﹐ 修 改 課 程 內 容 的 比 重 ﹐ 但 卻 不 要 矯 枉 過 正 ﹐ 讓 鐘 擺 蕩 到 另 一 極 端 。

張 力 是 不 舒 適 的 ﹐ 但 願 我 們 不 求 舒 適 ﹐ 而 只 求 在 神 學 教 育 中 成 長 。 在 不 舒 適 的 情 況 下 ﹐ 不 作 殺 傷 性 的 抨 擊 ﹐ 而 是 以 建 立 他 人 ﹑ 建 立 教 會 為 我 們 的 目 標 ﹐ 並 且 靠 著 神 的 恩 典 ﹐ 活 在 張 力 之 中 。