教授專攔

「教會很需要輔導」是常常聽到的話。無可否認，教會不時舉辦與輔導有關的講座，探討的課題包括婚姻、個人成長、家庭對人的影響等等。無論是團契周會還是營會，許多都注入了輔導的元素，但這些活動大都是獨立舉行，很少有連貫性或跟進。如今差不多每間神學院都至少設有一兩科心理輔導課程，加上近十年間，心理學界的大師級人馬紛紛到港舉辦課程，要進修也容易多了。

一般情況下，基督徒遇上困難時，會找牧師或傳道人傾訴，禱告並倚靠聖靈的幫助。有時，信徒遇到的困擾需要深入處理，教牧在時間上很難全程跟進，所受的訓練也未足以應付，就會把當事人轉介給外間的機構或私人執業的輔導及心理學家，這是教會面對群體各樣需要的可行方法之一。另一個相關現象是信徒在遇上情緒、心理、人際或工作上的問題時，直接轉向輔導機構和專業私人輔導求助。教會採用合約形式「購買」外間機構或私人的輔導服務；由這些專業人士為會友開辦講座、提供婚前輔導及不同類型的輔導。

輔導的意識在社會和教會日益普及，需要幫助的人越來越多，輪候會面的時間越來越長，私人服務的收費對一般人來說也不是容易負擔起的事。提供輔導的人無疑是多了，教牧在牧養關顧的過程中，一旦需要向外轉介，在百花齊放的情況下，要找適合的輔導者並不容易。教牧因此也需要對輔導的一些理念和實踐有較多認識和了解，以便為有需要的信徒作轉介及支援。

教會的服事團隊包括了曾受輔導訓練的同工，專門負責輔導、關顧與培育，主力帶領生命成長和家庭培育事工（青少年交友、戀愛、婚前輔導、婚後跟進、夫婦溝通、子女管教等）、處理個案及特別危機的善後解說等等。不過，大多數教會在經濟上難以聘請一個同工專責做輔導工作，而傳統的教牧工作包括了輔導在內，就算聘請輔導同工，也是期望他（她）負起教牧同工的職責。一般教牧「隊工」的意念是「大家同在一個團隊中，就要一齊去承担教會的工作」，也可以是「大家同在一個團隊中，各按訓練和恩賜去分工合作」。
教會設立輔導中心，服務對象是教會內的信徒，目的是加强信徒在生活和信仰上的協調，協助信徒處理因工作、情緒和關系而來的壓力和困擾。若教會的氣氛有助促進信徒主動尋求這些服務，輔導在教會中的確可以發揮到牧養的功能。
教會設立服務中心，對象以社區人士為主，目的是「外展」。主要服務是為青少年和家庭舉辦活動和興趣班，此外亦提供青少年、婚姻及家庭輔導。這類形式的運作，教會的角色除了是經濟支援者之外，也會在跟進工作上作出配合。

綜合教會現況，若要有效地在教會推行輔導，需要具備以下條件：

群體氣氛：教育信徒對輔導有正確的認識和期望，明白需要輔導並不是軟弱的表現，不用羞於啟齒。群體要操練公義和慈愛的平衡，不可隱瞞肢體中間不義、不潔、不和的事。隱瞞不是包容，只會生出更多罪來，並且簡接傳遞一個無言的訊息：負面的事或問題要避而不談。有公義、有慈愛的群體，是一個屬靈、具治療性群體的必具條件。
群體共識：教會領袖對輔導的看法、對開設輔導事工的期望等需有共識。教會中參與助人行業的弟兄姊妹，如教師、社工、精神科醫生、心理學家等，他們的意見、參與和支持對教會發展輔導事工有肯定性的影響。
信仰與輔導的整合：要把輔導的理念應用於教會，就要處理一些對輔導既愛又恨的矛盾情緒。一般的輔導無疑是發展自心理學，其中的理論和技巧與基督教信仰確實有很多不同的地方，但也有不少吻合之處。如果我們接受心理學、輔導、醫學等等也是神所啓示真理的一部分，那大可讓它們各自維持其獨特性，從互相沖擊、篩選和整合中，擴大我們的視野和認識，而無須彼此排斥。以「沉溺」為例，心理學的不同派別對其定義、成因和治療有不同看法和解釋。聖經視「沉溺」為罪，是人遠離神生活模式的結果，惟有福音是出路。心理學則透過科學化的研究，剖析不同種類沉溺的形成，幫助人們了解沉溺者的心態、行為和牽涉的推拉力。心理輔導員、教牧和醫生可為沉溺者在身、心、靈幾方面分別提供幫助，與他同行，助其康復。基督徒在整合自己的輔導理論和技巧時，可以根據信仰的准則和看法，判斷和選擇應該採用的心理學理論和技巧。


「輔導」──教會的資源	蔡譚秀薇實踐科副教授