香 港 一 般 的 基 督 教 教 會 並 不 重 視 禮 儀 ， 故 在 教 會 年 曆 中 ， 除 了 慶 祝 復 活 節 及 聖 誕 節 外 ， 甚 少 提 及 其 他 聖 經 中 的 節 期 ， 五 旬 節 可 能 是 其 中 較 多 人 認 識 的 一 個 。 即 或 如 此 ， 教 會 亦 甚 少 安 排 特 別 聚 會 以 作 慶 祝 。

信 徒 一 般 都 可 能 認 識 五 旬 節 是 紀 念 聖 靈 降 臨 ， 但 對 五 旬 節 的 來 源 及 其 他 的 意 義 就 不 大 理 解 。 其 實 ， 五 旬 節 的 傳 統 有 很 獨 特 的 意 義 。 五 旬 節 的 名 稱 源 於 希 臘 語 ， 意 即 「 第 五 十 」 （ 參 徒 二 1 ） ， 而 五 旬 節 在 猶 太 教 的 名 稱 是 Shavuoth （ 「 星 期 」 或 「 七 」 ） ， 中 文 的 名 稱 就 包 括 「 初 熟 節 」 、 「 七 七 節 」 等 。 五 旬 節 源 於 舊 約 時 代 ， 農 民 在 逾 越 節 的 安 息 日 後 ， 把 初 熟 的 大 麥 獻 給 耶 和 華 為 祭 ； 又 從 那 天 起 數 五 十 天 ， 把 初 熟 的 小 麥 獻 給 耶 和 華 為 祭 （ 參 利 二 十 三 15 ） 。 因 此 ， 五 旬 節 的 中 文 名 稱 為 「 初 熟 節 」 及 「 七 七 節 」 。

「 初 熟 」 (בִּכּוּרִם) 的 意 思 是 「 第 一 」 或 「 為 首 的 」 ， 這 字 可 引 申 出 三 個 意 思 ： 第 一 ， 「 為 首 」 可 指 特 別 獻 給 耶 和 華 的 祭 品 ， 如 所 有 「 頭 生 的 兒 子 」 及 「 頭 生 的 牛 羊 」 （ 出 二 十 二 29-30 ） 都 應 獻 給 神 。 第 二 ， 藉 著 呈 獻 初 熟 的 土 產 ， 表 達 對 神 的 信 心 ， 相 信 神 既 賜 下 初 熟 的 土 產 ， 豐 收 亦 將 隨 之 而 來 。 使 徒 保 羅 引 用 舊 約 初 熟 的 土 產 作 比 喻 ， 稱 耶 穌 的 復 活 為 「 睡 了 的 人 初 熟 的 果 子 」 ， 故 屬 祂 的 人 將 來 也 必 復 活 （ 林 前 十 五 20-23 ） 。 第 三 ， 「 為 首 」 不 單 表 示 在 先 的 ， 也 指 是 最 好 的 ， 意 指 獻 祭 者 應 把 最 好 的 獻 給 神 。 出 埃 及 記 廿 章 第 19 節 說 ： 「 地 裏 首 先 初 熟 之 物 要 送 到 耶 和 華 你 神 的 殿 。 」 很 多 英 語 譯 本 把 רֵאשִׁ֗ית （ 「 首 先 」 ） 翻 譯 為 "best" 或 "choice" 。 因 此 ， 初 熟 節 提 醒 我 們 把 最 好 的 獻 給 神 ， 也 相 信 神 會 把 我 們 所 需 的 賜 給 我 們 。

據 出 埃 及 記 第 十 九 章 的 記 載 ， 以 色 列 人 離 開 埃 及 後 的 第 三 個 月 到 了 西 乃 山 （ 參 出 十 九 1 ） ， 在 那 裡 神 呼 喚 摩 西 向 以 色 列 人 宣 告 立 約 及 頒 佈 十 誡 。 據 猶 太 人 的 傳 統 ， 五 旬 節 亦 是 記 念 耶 和 華 在 西 乃 山 賜 以 色 列 人 誡 命 。 舊 約 的 誡 命 是 耶 和 華 與 以 色 列 民 的 約 ， 內 容 包 括 以 色 列 人 要 順 服 神 ， 遵 守 祂 的 誡 命 律 例 ， 及 神 對 以 色 列 人 的 應 許 ， 永 遠 的 同 在 及 保 護 。 在 新 約 時 代 ， 耶 穌 總 結 律 法 和 先 知 的 誡 命 為 「 你 要 盡 心 、 盡 性 、 盡 意 、 愛 主 你 的 神 。 這 是 誡 命 中 的 第 一 、 且 是 最 大 的 。 其 次 也 相 倣 、 就 是 要 愛 人 如 己 。 」 （ 太 廿 二 37-39 ） 新 約 的 要 求 是 將 神 的 律 法 寫 在 人 心 上 （ 耶 卅 三 31 ） ， 這 不 是 一 種 制 度 ， 而 是 一 種 精 神 。 謹 守 神 的 誡 命 重 點 並 非 凡 事 按 章 辦 理 ， 而 是 一 種 內 在 順 服 的 態 度 。 故 此 基 督 徒 以 神 的 話 為 行 事 為 人 的 準 則 並 非 旨 在 滿 足 聖 言 的 要 求 ， 而 是 在 於 彰 顯 生 命 的 美 德 。 在 猶 太 人 記 念 神 賜 下 誡 命 的 日 子 ， 基 督 徒 也 可 為 神 所 賜 的 聖 言 而 感 恩 。

五 旬 節 是 基 督 教 紀 念 聖 靈 降 臨 的 日 子 （ 徒 二 ） 。 據 約 翰 福 音 的 記 載 ， 耶 穌 曾 安 慰 門 徒 ， 父 神 要 賜 給 他 們 「 保 惠 師 」 ， 「 就 是 真 理 的 靈 」 ； 保 惠 師 將 「 永 遠 與 你 們 同 在 」 （ 約 十 四 16-17 ） ， 又 「 要 引 導 你 們 明 白 一 切 的 真 理 」 （ 約 十 六 13-14 ） 。 耶 穌 又 曾 應 許 ， 當 聖 靈 降 臨 在 門 徒 身 上 ， 他 們 「 就 必 得 著 能 力 」 ， 在 世 上 作 耶 穌 的 見 證 人 （ 徒 一 8 ） 。 保 羅 在 書 信 中 說 ， 聖 靈 賜 給 聖 徒 各 有 不 同 的 恩 賜 ， 是 為 「 叫 人 得 益 處 」 （ 林 前 十 二 7 ） ， 並 使 聖 徒 「 各 盡 其 職 ， 建 立 基 督 的 身 體 」 ， 「 直 等 到 我 們 眾 人 在 真 道 上 同 歸 於 一 ， 認 識 神 的 兒 子 ， 得 以 長 大 成 人 …… 」 （ 弗 四 12-13 ）

五 旬 節 在 舊 約 及 新 約 都 有 豐 富 的 意 義 ， 願 我 們 在 五 旬 節 的 日 子 把 我 們 自 己 及 我 們 最 好 的 獻 給 神 ； 為 神 賜 下 寶 貴 的 話 語 感 恩 ， 並 樂 意 謹 守 遵 行 祂 的 教 訓 。 又 願 我 們 再 次 肯 定 有 聖 靈 在 我 們 個 人 及 群 體 當 中 。 我 們 願 意 彼 此 建 立 ， 活 出 合 一 的 、 見 證 基 督 的 生 命 。