根據《明報》2008年5月25日的報導：2008年5月12日發生於中國四川的地震中，不少土磚建成的校舍倒塌。由於土磚易碎，內裏沒有鋼筋支撑，容易在地震發生時把人活埋，以致窒息而死。相對而言，用鋼筋水泥建成的房屋，倒塌時仍留有空隙，被困者仍可以有空間呼吸，有機會存活二至五天，說明加強抗震設計的重要性。從建築抗震延伸至心靈建設，究竟今日我們的情緒機制又有多少抗震元素？

情緒是上帝給人的禮物，反映神形象的人性一部分，能提供勇氣、信心、熱忱等動力能量，也可透過煩躁、憤怒、哀傷等預警機制，傳遞是否需要調校的訊號。平日若不逃避情緒，能夠正視、欣賞，接納受歡迎與不受歡迎的情緒，悉心了解背後的訊息，認清自己的情緒盲點，合宜地表達真實的感受，有如為心靈加入抗震元素。現代看EQ「情緒智商」能幫助人察覺自己與別人的情緒，共鳴同感和強化延遲滿足的能力，有助全面接納自己與別人，加強溝通，並儲備足夠的情緒能量，預備萬一有危機來臨時隨機應變。

天災（如地震、水災、颶風）人禍（如車禍、刧殺、戰亂）在生活中出現時，往往突如其來，驟然失控的情緒令人感到麻木、震驚、迷惘、疑幻疑真，到處尋找失去的親人，腦海一片空白、內疚、退縮等。在這個最初階段，當事人很難發揮平日的能力，他／她日常處理情緒的習慣會明顯起來：平日會面對，這時也會面對；平日會逃避的，這時也會逃避，並且傾向否定已經發生的事，又或為某些感受覺得羞恥，不停生自己和別人的氣。事實上，越是拒絕內心真實感受的，越會削弱自己的情緒、身體與人際能力。

在這階段介入的「解說會」（debriefing）藉著小組，透過心理教育，由專門受過災難輔導的人主持，鼓勵當事人敍述事情發生的經過，讓他們適量地表達感受。解說會對一些災後常會出現的情況，如容易驚醒、做噩夢、害怕獨處、頭暈、失眠等，也會予以肯定，指出它們都是人的本能反應，無需否認，也無須刻意制止一些影像在腦海中不斷重現；這些心理痛楚一般會隨時間過去而逐漸減少減輕。至於兒童，可能會因受惊過度而出現一些「幼稚」行為如遺尿、唆手指、躁動，注意力不集中等等，同樣需要鼓勵他們表達出來，容許他們哭泣，不應強求兒童表現勇敢或鎮靜，讓他們知道擔心與害怕都是正常反應，給與他們希望和承諾，明白有成人幫助他們，由此加強兒童的情緒穩定和安全感。

此外，死亡對整個家庭有一定影響。家人情緒應變能力如何，往往視乎死者在家中的地位與角色，家人是否懂得催化健康的情緒表達，以及能否互相扶持去面對死亡。家中有孩子去世的，其他兄弟姊妹肯定也會受影響；父母則需要接受孩子死亡的失望，不可期待以其他孩子來填滿空位。

通常在小組解說會進行的過程中，可留意有哪些人的情緒特別受困擾，再個別跟進他們。以往曾受傷害，曾有情緒問題或經歷重大損失者，需要較長期而深入的幫助。解說會要讓當事人在他／她感到十分安全、能夠信任的環境中，願意及在心理上準備好才傾談，且要按部就班，以免對方吃不消。

根據哈佛醫學院心理學教授威廉華爾頓（William Worden）的界定，「悲傷輔導」在於協助新近喪失親人的人完成四項哀悼任務，包括：（一）接受失落的事實；（二）經驗悲傷痛苦；（三）重新適應一個親人已不存在的環境；（四）將情緒活力重新投注在其他關係上。「悲傷治療」則在於協助對悲傷反應麻木、過度遲緩，又或久久未能與過去道別的喪親者清除深層的障礙，從而完成哀悼任務。在哀悼過程中，「生者是否準備好進入新的關係，不在於撇下逝去的人，而在於逝世者在自己的心理生命中安排為一個適當的居所──一個很重要的居所，同時又有空間給予他人。」(Schuchter & Aisook 1986) 【William Worden，《悲傷輔導與悲傷治療》，19頁】

再者，接觸別人的喪親體驗，可令我們覺察自己生命中的損失與恐懼、對死亡的焦慮等。故此，想幫助喪親者的話，必須完成自己生命中重要的哀悼，體驗某程度的疏解，以免出現盲點，阻礙協助進程，同時亦須知道自己的極限，切勿承擔過於自己所能承擔的，並且需要尋求情緒支援和建立支持系統。

托爾斯泰有句話：「唯有能愛的人才能承受悲傷之痛，也唯有去愛，才能治癒悲傷。」耶穌也哭過──為拉撒路哭，為耶路撒冷哭；祂也教導我們與哀哭的人同哭。敢問在人間無邊的悲痛中，祂能不動容嗎？當生命脆弱無力時，祂豈不加添生命的靭力嗎？