劉 志 榮
一、引言
二、中文試譯
A. 引言（v.1~2）
B. 兩兄弟的獻祭（v.3~5）
C. 上主對該隱的勸告（v.6~7）
D. 悲劇的發生（v.8）
四、現代意義
| 頁首 | 神學生目錄 |
創 世 記 四 章 記 載 了 該 隱 的 故 事 。 歷 來 對 於 這 個 故 事 的 解 釋 真 可 謂 眾 說 紛 紜 。 拉 比 Gunther Plaut 指 出 ， 自 古 至 今 ， 或 以 為 是 兄 弟 鬩 牆 的 家 庭 悲 劇 ； 或 指 為 游 牧 文 化 與 農 業 文 化 之 爭 ； 又 有 說 當 彼 此 相 顧 、 「 看 守 弟 兄 」 ； 至 近 代 更 對 神 在 悲 劇 發 生 時 不 知 身 在 何 處 而 提 出 疑 問 。1 還 有 很 多 其 他 說 法 不 能 盡 錄 ， 總 之 ， 就 是 莫 衷 一 是 。
構 成 經 文 難 解 的 原 因 ， 一 方 面 是 因 為 原 文 中 的 確 出 現 了 好 些 令 人 困 惑 的 地 方 ， 特 別 是 第 七 節 。 另 一 方 面 ， 聖 經 學 者 先 入 為 主 的 觀 念 亦 影 響 他 們 研 究 的 成 果 。2 當 然 ， 我 們 要 承 認 無 人 可 以 不 帶 個 人 的 先 行 理 解 (pre-understanding) 來 釋 經 ， 因 此 本 文 嘗 試 以 原 文 分 析 作 基 礎 ， 並 仔 細 考 慮 作 者 的 寫 作 手 法 ， 看 看 又 可 以 得 到 怎 樣 的 結 論 。
據 學 者 分 析 ， 創 世 記 之 分 段 可 從
希 伯 來 文 
一 詞 辨 別 出
來 。 它 每 次 出 現 ， 都 標 誌 新 段 落 的 開 始 。3 因 此 ， 創 二 4 至 四 26 當 為 一 段 ， 其 中 四
1~16 所 講 的 就 是 該 隱 的 故 事 。 要 理 解 這 段 經 文 ，
上 文 第 三 章 敘 述 的 「 始 祖 犯 罪 」 實 不 容 忽 視 ，
它 們 之 間 存 在 許 多 相 似 之 處 ， 合 併 來 讀 會 使 人
更 容 易 明 白 作 者 的 意 思 。 由 於 本 文 篇 幅 所 限
， 因 此 只 能 詳 細 解 釋 前 半 段 即 一 至 八 節 ， 至 於
下 半 段 的 經 文 ， 在 必 要 時 才 會 加 以 討 論 。
| 頁首 | 神學生目錄 |
1. 現 在 a ， 那 人 與 他 妻 子 夏 娃 同 房 ， 她 就 懷 孕 並 生 下 該 隱 。 她 說 ： 「 我 得 了 一 個 男 兒 ， 乃 藉 上 主 的 幫 助 b 。 」
2. 她 又 生 下 他 兄 弟 亞 伯 。 亞 伯 是 牧 羊 的 ， 而 該 隱 則 是 耕 地 的 。
3. 過 了 一 段 日 子 ， 該 隱 帶 來 土 地 的 果 子 作 祭 物 獻 給 上 主 。
4. 而 亞 伯 他 也 帶 來 他 羊 群 中 一 些 頭 生 的 並 牠 們 的 脂 油 。 上 主 看 中 亞 伯 和 他 的 祭 物 ；
5. 但 對 於 該 隱 和 他 的 祭 物 ， 就 沒 有 看 中 了 。 於 是 該 隱 極 其 憤 怒 ， 面 容 也 沉 下 來 。
6. 上 主 對 該 隱 說 ： 「 你 為 甚 麼 憤 怒 呢 ？ 為 甚 麼 你 面 容 沉 下 來 呢 ？
7. 你 若 行 得 好 ， 豈 不 能 抬 起 頭 c 呢 ？ 你 若 行 得 不 好 ， 罪 正 埋 伏 d 在 門 口 了 ， 牠 要 纏 住 e 你 ， 你 卻 要 制 服 它 。 」
8. 該 隱 就 對 亞 伯 說 了 f 。 而 正 當 他 們 在 田 間 ， 該 隱 起 來 對 付 他 兄 弟 亞 伯 ， 把 他 殺 了 。
| 頁首 | 神學生目錄 |
創 四 1~8 這 一 段 經 文 ， 基 本 上 可 以 分 開 四 個 小 段 來 討 論 。 分 別 是 引 言 （ v.1~2） 、 兩 兄 弟 的 獻 祭 （ v.3~5） 、 上 主 對 該 隱 的 勸 告 （ v.6~7） 和 悲 劇 的 發 生 （ v.8） 。 能 把 握 經 文 敘 述 的 發 展 ， 對 理 解 經 文 的 信 息 甚 有 幫 助 。 以 下 將 順 序 逐 段 加 以 分 析 ：
一 開 始 ， 作 者 就 介 紹 了 故 事 的 主 人 翁 ： 該 隱 和 他 的 兄 弟 亞 伯 ， 並 二 人 的 工 作 。 留 心 作 者 的 表 達 ， 我 們 會 發 現 整 個 故 事 的 焦 點 正 集 中 在 該 隱 的 身 上 ， 因 亞 伯 常 被 冠 以 「 他 兄 弟 」 這 稱 呼 ， 以 顯 示 該 隱 才 是 主 角 。 另 一 方 面 ， 作 者 這 樣 敘 述 ， 亦 有 意 強 調 該 隱 最 終 殺 害 的 ， 竟 是 「 他 兄 弟 」 亞 伯 ， 連 手 足 也 要 相 殘 ， 顯 然 作 者 要 訴 說 人 類 罪 惡 的 可 怕 ！
至 於 夏 娃 的 說 話 ， 其 實 是 極 大 的 歡 呼 ： 「 我 得 了 一 個 男 兒 ， 乃 藉 上 主 的 幫 助 。 」 她 經 歷 生 產 之 苦 ， 體 會 上 主 的 恩 慈 。 之 前 還 因 得 罪 上 主 而 受 罰 ， 現 在 上 主 竟 仍 眷 顧 她 ， 感 恩 之 情 是 可 以 想 像 的 了 。 這 樣 的 開 始 ， 自 然 使 讀 者 期 待 該 隱 的 出 場 ， 誰 知 故 事 的 發 展 竟 是 出 人 意 料 之 外 。
從 該 隱 主 動 獻 祭 給 上 主 這 舉 動 看 來 ， 可 以 講 他 不 是 個 叛 逆 神 的 人 。 向 上 主 獻 上 禮 物 ， 正 表 示 他 不 忘 主 的 恩 典 。 但 事 情 的 結 果 卻 叫 他 無 法 接 納 ， 上 主 竟 只 悅 納 他 兄 弟 的 獻 祭 ！ 這 不 免 使 他 垂 頭 喪 氣 ， 憤 怒 異 常 。
為 何 該 隱 的 獻 祭 不 被 接 納 ？ 對 於 這 個 問 題 歷 來 學 者 都 極 感 興 趣 。 或 許 我 們 可 以 從 經 文 的 結 構 中 ， 看 出 一 些 端 倪 來 。 學 者 指 出 v.2~5 有 一 交 叉 式 的 結 構 (chiastic structure)， 是 要 表 達 事 情 同 時 發 生 、 又 同 樣 重 要 。4 因 此 ， 若 說 經 文 強 調 亞 伯 獻 上 「 羊 群 中 頭 生 的 和 脂 油 」 ， 即 是 選 取 最 好 的 給 神 ； 而 該 隱 卻 沒 有 獻 上 最 好 的 ，5 似 乎 未 必 是 事 實 。 Jon D. Levenson 亦 反 駁 說 ， 假 如 蒙 悅 納 的 是 該 隱 ， 其 他 人 又 會 解 釋 為 因 該 隱 是 獻 給 上 主 ， 而 且 是 帶 頭 先 獻 ， 亞 伯 只 是 東 施 效 顰 而 已 。6 由 此 可 見 ， 該 隱 獻 祭 之 所 以 不 蒙 悅 納 ， 正 是 我 們 對 神 不 能 明 白 的 部 份 。 事 實 上 ， 聖 經 許 多 時 都 記 述 上 主 並 無 揀 選 「 長 子 」 ， 如 以 撒 、 雅 各 、 約 瑟 、 以 法 蓮 、 摩 西 、 大 衛 、 所 羅 門 等 ， 總 之 ， 神 絕 對 有 祂 揀 選 的 主 權 ， 受 造 之 物 亦 有 他 的 限 制 ， 這 是 我 們 需 要 接 納 的 事 實 。 對 於 上 主 為 何 這 樣 選 擇 ？ 我 們 實 在 不 能 知 曉 。
雖 然 上 主 現 時 尚 未 悅 納 該 隱 的 獻
祭 ， 但 這 不 表 示 祂 要 放 棄 該 隱 。 相 反 ， 上 主
對 該 隱 仍 是 關 懷 備 致 。 祂 看 見 該 隱 「 沉 下 面
容 」 ， 因 此 在 勸 告 他 的 時 候 ， 就 鼓 勵 他 說 ： 「 你
若 行 得 好 ， 豈 不 能 抬 起 頭 來 ？ 」 我 們 可 以 留 心
作 者 有 意 用 「 沉 下 」 
和
「 升 起 」 
作 對 比 ， 以 表
示 生 命 難 免 要 受 挫 折 ， 然 而 重 要 的 是 當 按 照
上 主 的 心 意 而 起 來 。
從 上 主 對 該 隱 的 勸 告 可 見 ， 上 主 並 沒 有 忽 視 罪 惡 的 可 怕 。 祂 警 告 那 是 頭 伺 候 埋 伏 ， 死 纏 不 休 ， 要 吞 噬 人 的 惡 獸 。 不 過 ， 上 主 肯 定 該 隱 有 能 力 勝 過 牠 。 可 惜 ， 最 終 該 隱 還 是 失 敗 了 。
究 竟 該 隱 向 亞 伯 說 了 些 甚 麼 ？ 這
又 是 一 個 謎 。 或 者 他 講 甚 麼 也 不 重 要 了 ， 從 他
的 選 擇 中 ， 我 們 見 到 他 拒 絕 了 神 的 勸 告 。 值
得 留 心 的 反 而 是 經 文 的 記 述 「 該 隱 『 起 來 』 
對 付 … 」 這 似 乎 是 回 應 上
文 「 沉 下 」 跟 「 升 起 」 的 對 比 ， 該 隱 至 終 乃 是
用 人 的 方 法 來 使 自 己 「 起 來 」 ， 但 這 無 疑 是 錯
誤 的 選 擇 。
綜 合 上 述 的 分 析 ， 經 文 的 主 題 信 息 正 是 說 出 了 罪 惡 的 可 怕 。 儘 管 人 起 初 出 於 敬 虔 的 態 度 ， 要 向 上 主 獻 祭 感 恩 ， 但 最 後 的 結 果 竟 然 會 是 犯 罪 叛 逆 神 。 究 其 原 因 ， 是 人 不 能 服 在 上 主 的 主 權 之 下 ， 亦 不 能 忍 受 自 己 給 別 人 比 下 去 。 而 與 此 同 時 ， 罪 惡 其 實 是 一 頭 猛 獸 ， 不 容 輕 視 。
若 我 們 將 該 隱 的 故 事 與 上 文 三 章 「 始 祖 犯 罪 」 的 記 述 合 併 來 讀 ， 不 難 看 出 作 者 的 意 圖 來 。 作 者 要 指 出 罪 惡 的 確 很 可 怕 ！ 之 前 始 祖 犯 罪 的 事 蹟 還 歷 歷 在 目 ， 罪 惡 破 壞 了 夫 妻 、 男 女 間 密 切 的 關 係 ； 現 在 兄 弟 手 足 也 要 相 殘 。 之 前 是 違 命 吃 下 禁 果 ； 現 在 竟 是 殺 人 。 可 見 罪 惡 蔓 延 的 速 度 確 實 驚 人 ， 而 且 越 來 越 嚴 重 。 顯 然 ， 罪 惡 絕 不 是 我 們 輕 描 淡 寫 就 可 以 克 服 的 對 手 ！7
| 頁首 | 神學生目錄 |
該 隱 的 事 蹟 並 不 是 一 個 只 發 生 在 昔 日 的 陳 年 故 事 ， 在 今 天 的 教 會 裏 ， 不 幸 地 亦 屢 見 不 鮮 。
教 會 的 分 裂 ， 內 部 不 和 的 事 情 ， 總 時 有 所 聞 。 這 大 概 是 出 於 人 喜 歡 得 稱 讚 ， 蒙 別 人 抬 舉 ， 不 甘 心 屈 身 於 別 人 之 下 的 「 該 隱 心 態 」 。 華 人 教 會 常 常 按 照 一 間 教 會 的 人 數 ， 分 堂 的 速 度 ， 來 斷 定 傳 道 者 的 工 作 是 否 蒙 神 悅 納 。 因 此 同 一 宗 派 ， 不 同 堂 會 的 牧 者 有 時 也 會 競 爭 得 頗 為 激 烈 。 看 見 別 人 服 侍 的 果 效 ， 特 別 是 別 人 興 旺 ， 自 己 衰 微 ， 就 更 不 是 味 兒 。 漸 漸 原 先 想 事 奉 神 ， 竟 然 轉 變 為 建 立 自 己 的 王 國 ， 這 雖 然 未 致 於 「 殺 害 弟 兄 」 ， 但 關 係 已 經 破 裂 ， 同 工 成 了 自 己 的 對 手 。
難 怪 主 耶 穌 臨 離 世 之 前 ， 再 三 吩 咐 們 徒 說 ： 「 我 賜 給 你 們 一 條 新 命 令 ， 乃 是 叫 你 們 要 彼 此 相 愛 ； 我 怎 樣 愛 你 們 ， 你 們 也 要 怎 樣 相 愛 。 你 們 若 有 彼 此 相 愛 的 心 ， 眾 人 因 此 就 認 出 你 們 是 我 的 門 徒 了 。 」 （ 約 十 三 34~35） 唯 有 尊 重 對 方 ， 喜 歡 看 見 別 人 的 成 就 ， 我 們 才 能 合 一 相 愛 ； 相 反 ， 不 甘 心 服 在 別 人 之 下 ， 「 罪 就 伏 在 門 前 ， 牠 要 纏 住 你 ， 你 卻 要 制 服 牠 。 」
罪 惡 的 可 怕 在 牠 無 孔 不 入 ， 要 破 壞 一 切 的 關 係 。 不 論 是 人 與 神 垂 直 的 關 係 ， 或 是 人 和 人 橫 向 的 關 係 ， 罪 惡 都 企 圖 加 以 摧 毀 。 今 天 在 教 會 裏 生 活 ， 這 是 我 們 需 要 警 惕 的 地 方 。
| 頁首 | 神學生目錄 |
1 參 Gunther Plaut, 'Cain and Abel: Bible, Tradition, and Contemporary Reflection', in Preaching Biblical Texts: Exposition by Jewish and Christian Scholars, ed. Fredrick C. Holmgren and Herman E. Schaalman(Grand Rapids: Eerdmans, 1995), pp.11-16. 返回原文
2 參 Bruce K. Waltke, 'Cain and His Offering', Westminster Theological Journal 48 (1986): pp.363-364. 返回原文
3 參 李 思 敬 ： 「 舊 約 聖 經 神 學 偶 拾 （ 二 ） ： 創 世 記 的 『 來 歷 』 」 ， 《 時 代 論 壇 》 ， 第 448期 （ 1996年 3月 31日 ） ， 頁 12。返回原文
a
， 這 裏 希 伯 來 文 的 文
法 ：
+X+QATAL是 要 表 示 新 一 段
的 開 始 。 因 此 ， 原 本
並 無 「 現 在 」 ， 但 為 了 表 示 是 新 一 段 的 開 始 而
譯 出 來 。 至 於 
譯 為 「
那 人 」 ， 因 為 
之 前 加 上 
， 故 不 是 專 有 名 詞 「 亞 當
」 ， 而 只 是 名 詞 「 人 」 而 已 。返回原文
b
通 常 都 譯 為 「 得 到 」
。 但 學 者 因 著 夏 娃 說 她 「 得 了 」 一 個 男 子 （
） 而 感 到 非 常 古 怪 ， 為 何
作 者 不 用 「 嬰 孩 」 呢 ？ 加 上 之 後 
的 說 法 亦 十 分 曖 昧 ， 究 竟 
是 object marker 呢 ？ 還 是 前 置 詞
呢 ？ 為 此 Cassuto 指 出 應
譯 為 「 創 造 」 （ 這 個 說 法 其 實 是 可 行 的 ， 參 照
創 十 四 19,22； 出 十 五 16； 申 卅 二 6等 ， 都 可 解 為 創 造 ） ， 而 則 譯 作 with， 全 句 就 是 ： 「 我 創 造 了 一
個 男 子 ， 等 同 上 主 的 作 為 。 」
又 或 者 學 者 接 納 仍 解 為 「 得 到 」 ， 不 過 ， 卻 不 能 譯 作 with ， 原 因 是 這 個 前 置 詞
與 hwhy 相 連 ， 以 來 表 示
「 藉 上 主 的 幫 助 」 ， 在 舊 約 聖 經 中 實 極 為 罕 見
。 所 以 他 們 必 須 尋 求 別 的 解 決 辦 法 。 或 以 為 是 object marker（ 路 德 的 主 張 ）
， 譯 為 ： 「 我 得 了 一 個 男 子 ， 正 是 上 主 。 」 ； 或
更 動 之 母 音 而 變 成 
， 即 記 號 ， 而 譯 為 ： 「 我
得 了 一 個 男 子 ， 那 是 上 主 的 記 號 。 」 顯 然 ， 這 兩
個 翻 譯 都 是 根 據 上 文 三 章 15 的 記 述 ， 企 圖 解
釋 夏 娃 的 說 話 ， 表 示 這 個 男 子 就 是 上 主 應 許 給
他 們 的 那 位 後 裔 。 不 過 ， 經 文 只 表 示 「 得 了 一
個 男 子 
」 ， 而 不 是 「 那
個 男 子 
」 故 這 些 說 法 似
不 可 能 。
其 實 還 有 許 多 解 釋 不 能 在 此 交 代 。
總 之 ， 筆 者 的 看 法 是 仍
當 解 為 「 得 到 」 。 若 解 說 夏 娃 驕 傲 自 恃 ， 如
神 一 樣 「 創 造 」 了 一 個 男 子 ， 就 會 分 散 了 讀 者
的 注 意 力 ， 因 下 文 2~16 節 的 主 角 是 該 隱 ， 第 一 節
的 作 用 只 是 引 入 下 文 ， 故 不 必 突 出 夏 娃 的 言 行
。 至 於 ， 筆 者 仍 解 為
with (the help of)「 藉 … 上 主 的 幫 助 」 ， 理 由 是 七 十 士 譯
本 和 Targum Onqelos 都 以 類 似 的 意 思 翻 譯 ， 顯 見 當 時
的 文 士 是 可 以 這 樣 理 解 的 。 返回原文
c
本 為 
的 inf. cstr. form， 應 譯 為 「 高 升 」 (to lift
up, raise)。 不 過 ， 這 處 在 文 法 上 卻 出 現 了 一 個 問 題 ，
就 是 之 後 竟 無 另 一 名
詞 跟 隨 以 構 成 Construct Case。 因 此 學 者 又 提 出 了 許 多
討 論 。 Ramaroson 主 張 後 文 提 及 的 
（罪 ） 當 搬 上 前 來 ， 於 是 就 解 為 「
赦 罪 」 。 不 過 ， 這 樣 做 並 不 合 法 ， 一 方 面 無 古
抄 本 或 譯 本 的 支 持 ； 另 一 方 面 ， 這 是 更 動 經
文 以 配 合 個 人 的 解 釋 。 其 實 ， 因 著 上 一 節 經 文
已 提 及 該 隱 「 面 容 沉 下 來 」 ， 這 裏 順 應 說 話
的 脈 絡 ， 可 以 理 解 為 「 抬 起 面 容 來 」 （ 直 譯 ）
， 而 中 文 的 表 達 就 是 「 抬 起 頭 來 」 。返回原文
d
一 句 亦 引 起 了
極 大 的 爭 論 。 因 為 一
陰 性 名 詞 ， 而 則 是 陽
性 分 詞 ， 二 者 的 詞 性 並 不 配 合 ， 加 上 後 文 
和 
都 配 以 第 三 身 陽 性 單 數 字 尾 ， 於 是 Speiser
就 根 據 亞 甲 文 rabisum， 而 提 出 將 解 作 「 鬼 魔 」 ， 牠 有 埋 伏 作 惡 的 企
圖 ； 為 一 名 詞 。 這 樣 詞 性 就 相 符 了 。 在 這 基 礎
上 ， van Wolde 進 一 步 將 視
為 第 二 主 詞 ， 具 解 釋 前 面 第 一 主 詞 的 作 用 ， 故 可 以 譯 為 「 罪
就 在 門 前 ， 即 是 那 埋 伏 伺 候 的 惡 魔 」 。 儘 管 學
者 這 樣 解 釋 ， 但 這 仍 不 能 解 決 問 題 ， 因 為 這 子
句 的 第 一 主 詞 仍 是 ， 始
終 下 文 各 個 代 名 詞 字 尾 仍 應 跟 配 合 。
此 外 ， Hamilton 提 出 另 一 個 可 能 的 解 釋 ：
原 來 在 希 伯 來 文 中 ， 陰 性 名 詞 有 時 是 會 當 作
陽 性 來 看 待 的 。 最 著 名 的 例 子 莫 如 傳 道 書 ，
當 中 （傳 道 者） 為 一
陰 性 名 詞 ， 但 卻 配 以 陽 性 動 詞 。 可 惜 ， 這 說 法
也 不 能 解 決 問 題 ， 因 為 在 希 伯 來 文 中 是 常 用 的 名 詞 ， 共 出 現 二
百 九 十 多 次 ， 除 了 這 處 經 文 之 外 ， 並 無 發 生 前
後 文 詞 性 不 協 調 的 例 外 。 故 此 ， 這 個 解 釋 並
不 成 立 。
大 概 ， 我 們 只 能 承 認 至 今 這 個 疑 難
仍 未 有 合 理 的 解 釋 ， 問 題 仍 未 解 決 。 總 之 ， 這 希 伯 來 文 基 本 上 解 為
「 平 靜 的 躺 下 」 ， 但 有 時 候 卻 可 表 達 「 野 獸 蹲
下 ， 伺 機 伏 擊 」 。 這 裏 明 顯 是 表 示 罪 惡 仿 如 一 頭 猛 獸 ， 正
埋 伏 在 門 口 。 返回原文
e
在 舊 約 中 只 出 現 三 次
， 其 餘 兩 次 分 別 在 創 三 16 和 歌 七 10， 都 是 用 來 形
容 女 性 那 深 切 戀 慕 的 強 烈 感 情 。 因 此 ， 於 這 裏 是 描 繪 罪 惡 可 怕
的 力 量 ， 即 牠 至 終 要 將 獵 物 吞 噬 。 故 此 將 之 譯
為 「 纏 住 」 。 返回原文
f
在 撒 瑪 利 亞 五 經 、 七 十 士 譯 本 、 Syriac 和 Vulgate 中 ，
於 
之 後 是 補 充 了 
「 讓 我 們 往 田 間 去 」 一
語 。 不 過 ， 在 大 部 份 希 伯 來 文 的 抄 本 中 ， 甚
至 是 不 同 抄 本 的 傳 統 ， 這 裏 都 沒 有 。 基 於 抄 本 的 証 據 這 樣
明 顯 ， 故 本 文 仍 然 跟 從 瑪 瑣 拉 抄 本 ， 即 是 對
於 該 隱 向 亞 伯 說 了 些 甚 麼 ？ 我 們 並 不 知 情 。 返回原文
4 對 有 關 經 文 結 構 的 討 論 參 Gordon J. Wenham, Genesis 1-15, WBC1, (Waco: Word, 1987), p.94. 經 文 的 結 構 如 下 ：
| A | 亞伯是牧羊的 | |
| B | 該隱是耕地的 | |
| B' | 該隱獻土地的果子予上主 | |
| A | 亞伯也獻上羊群頭生和其中的脂油 | |
| A" | 上主看中亞伯和他的祭物 | |
| B" | 但卻看不中該隱和他的祭物 |
5 這 個 看 法 見 Bruce K. Waltke, 'Cain and His Offering', pp.368-369. 事 實 上 ， 還 有 很 多 不 同 的 解 釋 ， 可 參 上 文 ， 並 James L. Kugel, 'Cain and Abel in Fact and Fable Genesis 4:1-16' in Hebrew Bible or Old Testament？ , ed. by Roger Brooks & John J. Collins(Indiana: University of Notre Dame Press, 1990), pp.167-187. 返回原文
6 見 Jon D. Levenson, The Death and Resurrection of the Beloved Son, (New Haven: Yale University Press, 1993), p.72. 返回原文
7 這 裏 要 補 充 一 點 ， 就 是 前 半 段 該 隱 故 事 的 主 題 ， 的 確 是 描 述 罪 惡 的 可 怕 ， 但 後 段 的 經 文 卻 道 出 了 即 使 過 犯 大 如 該 隱 所 作 的 ， 但 上 主 還 顯 出 極 大 的 恩 慈 ； 上 主 在 審 判 之 餘 ， 仍 留 下 祂 的 憐 憫 ： 「 賜 給 該 隱 一 個 保 護 他 的 記 號 」 。 不 過 ， 由 於 本 文 討 論 的 範 圍 只 在 前 半 段 經 文 ， 所 以 對 於 該 隱 後 段 的 故 事 就 沒 有 詳 述 了 。 Yale University Press, 1993), p.72. 返回原文
| 頁首 | 神學生目錄 |