-尤以「神蹟醫治」為討論焦點
李 少 燕
5.1 舊、新約對於「神醫」的論點
5.2 「神蹟醫治」(神的主權)與「信心醫治」之間的張力
5.3 「完備福音」與「人的苦難」問題
5.4 神醫與救贖問題
5.5 神醫與罪及魔鬼論的問題
5.6 「神醫」與「屬靈恩賜」的關係
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靈 恩 運 動 是 基 督 教 在 廿 世 紀 中 ， 一 股 強 大 的 宗 教 力 量 ， 也 是 教 會 歷 史 上 一 件 重 大 的 宗 教 事 件 。
在 過 去 二 千 年 來 的 信 仰 歷 程 當 中 ， 傳 統 的 神 學 家 一 直 強 調 「 三 位 一 體 」 信 念 中 ， 有 關 聖 父 （Holy Father） 和 聖 子 （Holy Christ） 的 概 念 ， 而 忽 略 了 聖 靈 （Holy Spirit） 在 信 仰 中 的 作 用 ； 進 入 廿 世 紀 ， 當 傳 統 強 調 理 性 的 基 督 教 信 仰 ， 漸 在 人 類 舞 台 中 失 去 作 用 時 ， 一 種 強 調 感 性 ， 要 求 要 活 在 聖 靈 當 中 （Life in Spirit） 的 信 仰 便 由 此 而 生 ----這 就 是 靈 恩 運 動 了 。
此 外 ， 「 靈 恩 」 的 一 個 神 學 定 義 ： 「 靈 恩 就 其 廣 義 而 言 ， 是 指 出 神 對 每 一 個 信 徒 的 呼 召 ， 為 了 完 成 他 在 群 體 中 某 個 特 別 的 崗 位 ， 使 他 們 有 能 力 去 完 成 特 別 的 責 任 」 。 就 此 定 義 而 言 ， 靈 恩 只 是 聖 靈 所 賜 的 恩 典 而 已 。 而 「 靈 恩 運 動 」 就 是 一 股 強 調 追 求 聖 靈 恩 賜 的 大 趨 勢 。
靈恩運動的基本特點大致可分列如下：
需 要 補 充 一 點 ， 靈 恩 運 動 它 本 身 是 包 含 兩 種 很 相 似 的 運 動 在 內 ， 在 特 徵 上 ， 它 們 皆 具 備 上 文 所 述 的 性 質 。 它 們 分 別 是 五 旬 節 聖 潔 運 動 （Pentecostal Movement） 和 「 靈 恩 運 動 」 （Charismatic Movement） 。 它 們 的 分 別 除 了 在 產 生 時 間 上 ， 主 要 還 在 神 學 上 。
神 學 上 ， 五 旬 節 聖 潔 運 動 強 調 信 徒 若 真 正 活 在 聖 靈 中 ， 他 必 須 接 受 聖 靈 的 洗 禮 （即 讓 聖 靈 進 入 心 中 ） ， 而 當 中 的 憑 據 就 是 他 能 說 方 言 。 反 之 ， 『 靈 恩 運 動 』 則 沒 有 以 上 的 規 定 。
在 教 會 分 佈 上 ， 五 旬 節 聖 潔 運 動 集 中 在 神 召 會 （Assembly of God） ， 聖 潔 會 （Holy Church） 等 教 會 中 。 而 靈 恩 運 動 則 散 佈 於 各 大 宗 派 中 ， 甚 至 在 天 主 教 和 東 正 教 的 教 會 中 也 有 其 影 子 。
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靈 恩 運 動 在 本 世 紀 產 生 ， 它 的 發 展 大 約 可 分 為 三 個 階 段 ：
第一個階段（1900-1910）： 初始階段
1901年 1月 1日 ， 五 旬 節 靈 恩 運 動 （The Pentecostal Movement） 正 式 在 美 國 德 薩 斯 州 的 伯 特 行 聖 經 學 院 產 生 ， 之 後 又 在 洛 杉 機 蘇 錫 街 （Azusu Street） ， 興 起 一 連 串 的 熱 潮 ， 而 且 很 快 傳 播 開 去 ， 最 後 建 立 了 五 旬 節 聖 潔 會 及 神 召 會 。
這 時 期 的 會 友 ， 主 要 是 以 低 下 層 的 白 人 和 黑 人 為 主 ， 他 們 把 黑 人 音 樂 和 說 方 言 等 加 進 祟 拜 當 中 。 由 於 年 代 過 於 久 遠 ， 故 無 法 估 計 他 們 的 人 數 。
第二階段（1960年代）： 擴展階段
大 約 起 源 於 六 十 年 代 初 期 。 在 這 階 段 中 ， 除 了 日 漸 發 展 的 五 旬 節 聖 潔 運 動 外 ， 靈 恩 運 動 (Charismatic Movement)亦 已 開 始 誕 生 。 靈 恩 運 動 有 別 於 五 旬 節 聖 潔 運 動 ， 它 的 成 員 主 要 來 自 各 大 宗 派 教 會 ， 包 括 天 主 教 、 東 正 教 、 聖 公 會 等 ； 成 員 已 不 再 只 來 自 低 下 階 層 ， 各 階 層 的 信 眾 都 有 。 這 時 期 的 神 學 思 想 ， 包 括 了 五 旬 節 聖 潔 運 動 和 靈 恩 運 動 兩 種 。
第三階段（1982--）： 進一步擴展期
教 會 歷 史 上 被 稱 為 「 第 三 波 」 （Third Wave） 運 動 的 ， 其 發 起 人 以 美 國 福 樂 神 學 院 （Fuller Theological Seminary） 的 溫 約 翰 (John Wimber)、 韋 約 翰 (John White)和 韋 拿 (C. Peter Wagner)為 主 。 他 們 以 美 國 加 州 為 基 地 ， 創 立 葡 萄 園 團 契 （Vineyard fellowship） ， 強 調 靈 恩 傳 統 ， 重 視 祈 禱 醫 治 、 神 蹟 奇 事 等 。 他 們 的 影 響 力 遍 及 全 球 （尤 其 是 他 們 出 版 的 詩 歌 和 書 本 ） 。 香 港 幸 福 營 團 契 深 受 其 影 響 。 「 第 三 波 」 可 歸 類 為 靈 恩 運 動 的 傳 統 。
有 關 香 港 靈 恩 運 動 的 發 展 情 況 ， 大 致 可 以 分 為 以 下 各 個 階 段 ：
第一階段：1910-1920年
時 間 大 約 發 生 於 本 世 紀 初 期 ， 大 致 是 1910-1920年 期 間 ， 由 於 受 了 美 國 五 旬 節 運 動 的 影 響 ， 一 批 西 教 士 來 華 ， 在 港 建 立 了 一 批 教 會 ， 包 括 神 召 會 及 五 旬 節 聖 潔 會 等 。 據 學 者 表 示 ， 第 一 階 段 是 發 展 得 相 當 緩 慢 的 。
第二階段：六十年代
像 西 方 一 樣 ， 香 港 第 二 階 段 的 靈 恩 運 動 大 約 發 生 於 六 十 年 代 。 一 方 面 ， 五 旬 節 聖 潔 運 動 持 續 在 香 港 緩 慢 發 展 ； 另 一 方 面 ， 這 時 期 不 少 其 他 宗 派 的 香 港 教 會 亦 引 入 了 靈 恩 運 動 。 其 中 的 倡 導 者 ， 以 江 端 儀 為 首 。 她 本 身 是 位 電 影 女 星 ， 信 基 督 教 後 ， 大 力 在 當 時 的 教 會 界 ， 鼓 吹 信 徒 要 追 求 靈 恩 的 生 活 ， 提 倡 祈 禱 治 病 、 說 方 言 等 宗 教 活 動 ， 并 建 立 了 一 些 教 會 ， 稱 為 「 神 的 教 會 」 。 後 來 由 於 她 得 癌 症 逝 世 ， 整 個 靈 恩 運 動 的 熱 潮 亦 隨 而 冷 卻 。 總 括 而 言 ， 當 時 一 般 香 港 教 會 對 靈 恩 運 動 的 看 法 ， 都 是 相 當 保 守 ， 一 般 信 徒 對 這 種 宗 教 形 式 ， 亦 存 有 很 大 的 戒 心 。 有 一 點 需 要 補 充 的 ， 是 六 十 年 代 後 期 ， 香 港 靈 恩 運 動 中 ， 有 一 支 鮮 為 人 知 的 宗 教 團 體 ， 正 在 九 龍 城 寨 興 起 。 它 以 女 宣 教 士 潘 靈 卓 (Jackie Pullinger) 為 首 ， 以 九 龍 城 寨 為 根 據 地 ， 向 低 下 層 傳 福 音 和 實 行 祈 禱 治 病 。 最 後 ， 這 個 原 初 小 規 模 的 團 體 ， 日 漸 發 展 成 今 日 相 當 龐 大 的 聖 士 提 反 會 （St. Stephen Society） ， 又 稱 為 幸 福 營 。
第三階段：九十年代起
在 這 階 段 中 ， 傳 統 的 五 旬 節 聖 潔 運 動 在 香 港 持 續 發 展 ， 但 人 數 最 多 不 超 過 一 萬 人 ， 反 觀 幸 福 營 在 香 港 教 會 界 的 發 展 卻 日 趨 成 熟 ， 無 論 在 教 會 人 數 、 服 務 素 質 方 面 都 漸 上 軌 道 。 此 外 ， 各 式 靈 恩 傳 統 都 相 繼 地 引 入 香 港 教 會 界 ， 例 如 ： 90年 3月 26日 在 紅 磡 體 育 館 舉 行 的 「 香 港 權 能 ． 更 新 ． 佈 道 大 會 」 ， 該 大 會 受 「 葡 萄 園 團 契 」 影 響 ， 溫 約 翰 和 韋 約 翰 便 是 當 時 的 講 者 。 香 港 國 際 全 備 福 音 商 人 團 契 在 1991年 8月 份 ， 亦 在 香 港 會 議 中 心 舉 行 了 為 期 三 天 的 「 只 要 信 ． 不 要 怕 」 權 能 佈 道 大 會 。 另 外 ， 有 靈 恩 表 達 方 式 的 牧 鄰 教 會 也 在 廟 街 一 帶 積 極 活 動 。 總 的 而 言 ， 踏 入 九 十 年 代 ， 靈 恩 運 動 可 以 說 已 成 了 香 港 教 會 界 一 股 引 人 注 意 的 熱 潮 。1
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第 三 波 與 之 前 的 靈 恩 運 動 相 同 之 處 ， 在 於 彼 此 均 重 視 屬 靈 經 驗 、 有 屬 靈 恩 賜 的 出 現 ， 和 在 傳 福 音 方 面 火 熱 。 另 一 方 面 ， 大 家 亦 有 不 同 之 處 。 在 起 源 上 ， 第 一 、 二 波 源 出 一 些 主 流 教 派 如 天 主 教 、 聖 公 會 ， 而 第 三 波 則 源 出 福 音 派 如 浸 信 會 。 在 重 點 上 ， 第 一 、 二 波 重 視 方 言 恩 賜 ， 而 第 三 波 則 重 視 權 能 醫 治 。 此 外 ， 對 於 靈 洗 的 看 法 ， 大 家 亦 有 不 同 。 第 一 、 二 波 認 為 ， 一 個 信 徒 在 水 禮 後 還 要 接 受 靈 洗 ， 這 是 一 個 認 真 追 求 聖 潔 生 活 的 信 徒 才 有 的 ， 標 誌 就 是 講 方 言 ， 因 為 舌 頭 是 身 體 最 污 濊 的 部 份 。 至 於 第 三 波 ， 則 將 靈 洗 看 為 一 種 對 聖 靈 的 感 覺 ， 第 三 波 不 強 調 一 定 要 方 言 ， 亦 不 強 調 所 有 領 袖 一 言 定 要 講 方 言 。
有 些 學 者 認 為 第 三 波 將 權 能 醫 治 的 效 果 歸 作 醫 治 者 、 被 醫 者 和 公 眾 的 信 心 是 否 足 夠 。 若 然 沒 有 醫 治 效 果 ， 就 表 示 上 述 三 者 的 信 心 出 現 問 題 ， 但 這 種 講 法 是 不 符 合 聖 經 的 教 導 的 。 其 次 ， 將 醫 治 的 經 歷 過 份 高 舉 ， 有 藉 此 抬 高 醫 治 者 身 份 之 嫌 。 也 就 是 說 ， 透 過 權 能 換 取 權 威 。2
究 竟 第 三 波 人 仕 是 否 真 如 學 者 所 言 有 高 舉 權 能 醫 治 之 嫌 ， 筆 者 會 在 以 下 的 篇 幅 中 討 論 其 觀 點 及 作 出 評 估 。
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「 神 蹟 醫 治 」 根 據 林 前 十 二 章 是 聖 靈 所 賜 恩 賜 的 一 種 。 根 據 葡 萄 園 運 動 的 創 始 人 溫 約 翰 對 「 神 蹟 醫 治 」 （divine healing） 定 義 的 宣 稱 ， 認 為 它 不 是 靠 出 於 撒 但 的 奇 蹟 、 超 自 然 力 量 、 人 的 信 心 或 是 心 理 學 的 診 斷 而 產 生 的 ， 而 是 「 出 於 神 直 接 的 干 預 ， 未 經 過 人 體 自 然 痊 癒 的 過 程 ， 以 及 醫 生 ， 護 士 使 用 醫 術 的 那 些 個 案 。 」 可 見 溫 氏 開 宗 明 義 指 出 這 是 神 直 接 的 工 作 3。 另 外 一 位 第 三 波 人 仕 狄 積 奇 （Jack Deere） 更 曾 公 開 宣 告 ， 有 三 種 不 同 的 醫 治 存 在 ： 4
「 神 醫 」 的 功 能 除 了 在 第 一 世 紀 時 肩 負 起 確 認 福 音 及 設 立 教 會 的 功 用 之 外 ， 它 的 功 能 更 包 括 以 下 幾 點 ： 5
4.2.1 舊約聖經中的醫病
溫 約 翰 認 為 舊 約 聖 經 中 ， 神 是 關 心 以 色 列 人 健 康 的 。 凡 遵 從 神 的 人 就 會 得 著 健 康 ， 而 得 罪 神 的 人 就 會 遭 受 病 痛 。 從 舊 約 聖 經 三 處 主 要 的 約 中 （亞 伯 拉 罕 、 摩 西 以 及 大 衛 ） ， 可 見 神 將 以 色 列 百 姓 當 成 一 個 群 體 看 待 ， 若 他 們 忠 心 順 從 ， 那 麼 像 健 康 、 昌 盛 這 樣 的 祝 福 就 會 隨 著 她 們 。 如 果 他 們 不 順 從 、 不 忠 心 ， 那 麼 疾 病 、 貧 窮 的 咒 詛 就 會 臨 到 他 們 ， 所 以 幾 乎 每 一 種 疾 病 都 是 罪 與 悖 逆 所 導 致 的 結 果 。 而 且 在 詩 篇 中 ， 詩 人 將 赦 罪 （靈 的 醫 治 ） 和 身 體 的 醫 治 看 作 一 個 組 合 ， 先 知 以 賽 亞 預 言 彌 賽 亞 的 救 贖 亦 包 括 了 赦 罪 和 醫 治 6。
4.2.2 新約聖經中的醫病
(a) 疾 病 來 自 撒 但
在 新 約 聖 經 中 ， 耶 穌 總 是 將 醫 治 與 神 國 度 的 宣 揚 聯 結 在 一 起 。 祂 透 過 醫 治 病 人 、 趕 鬼 （可 一 15） 擊 潰 了 撒 但 ， 並 且 宣 稱 祂 的 統 治 。 如 此 ， 新 約 聖 經 較 舊 約 聖 經 更 多 提 到 有 關 個 人 醫 治 的 事 ； 耶 穌 來 到 世 上 醫 治 病 人 ， 流 露 出 神 的 恩 慈 和 憐 憫 ， 疾 病 與 健 康 不 再 只 是 順 從 的 獎 勵 或 是 罪 的 審 判 。 那 麼 疾 病 是 從 甚 麼 根 源 而 來 呢 ？ 第 三 波 人 仕 認 為 在 新 約 聖 經 中 ， 疾 病 被 視 為 是 罪 的 延 伸 和 影 響 ， 因 此 其 源 出 於 惡 者 ， 代 表 撒 但 的 國 度 。 所 以 新 約 聖 經 顯 示 ， 醫 治 神 蹟 及 個 人 是 否 健 康 是 與 認 罪 悔 改 以 及 撒 但 爭 戰 有 關 （可 二 1-12； 約 五 1-11,14； 雅 五 14-16） 。7
(b) 醫治的範圍是完全的
溫 約 翰 認 為 決 定 神 蹟 醫 治 範 圍 的 一 個 關 鍵 ， 乃 在 於 舊 新 約 聖 經 對 人 性 的 理 解 ， 他 指 出 舊 約 聖 經 宣 稱 人 類 在 本 質 上 是 由 身 體 和 靈 魂 不 同 的 部 份 組 合 而 成 ， 但 又 是 完 整 的 個 體 （創 一 26-27； 二 7； 帖 前 五 23-24） ， 由 於 疾 病 會 侵 襲 我 們 生 命 中 各 個 不 同 的 部 份 ， 那 麼 神 對 我 們 的 醫 治 也 就 相 應 會 關 顧 到 全 人 各 部 份 包 括 靈 的 「 內 在 醫 治 」 、 過 去 傷 痕 的 醫 治 、 被 鬼 附 及 精 神 疾 病 的 醫 治 、 身 體 的 醫 治 ， 及 垂 死 以 致 死 人 的 醫 治 ， 使 人 經 歷 在 耶 穌 裏 的 完 全 （林 後 五 17） ， 帶 來 全 人 徹 底 的 釋 放 。 他 認 為 耶 穌 的 「 神 蹟 醫 治 」 所 帶 來 的 赦 罪 及 基 督 彌 賽 亞 身 分 的 逐 漸 啟 示 要 比 在 身 體 上 所 出 現 的 神 蹟 本 身 來 得 重 要 。8
「 神 醫 」 除 上 述 所 涉 及 包 括 身 體 或 靈 裏 的 健 全 外 ， 還 觸 及 在 撒 但 權 勢 或 影 響 下 人 類 生 命 的 每 個 層 面 ， 這 些 方 面 包 括 ：
所 以 第 三 波 人 仕 認 為 神 所 賜 的 乃 是 「 完 備 福 音 」 ， 關 心 信 徒 身 、 心 、 靈 的 需 要 9。
4.2.3 神醫禱告的原因
(a) 跟 隨 耶 穌 及 歷 代 信 徒 的 榜 樣
第 三 波 人 士 認 為 「 為 人 祈 禱 醫 治 」 是 順 從 耶 穌 留 給 信 徒 榜 樣 去 跟 從 的 行 動 。 在 四 福 音 書 中 ， 有 41處 記 載 耶 穌 醫 治 人 身 體 和 心 靈 上 疾 病 的 例 子 。 主 耶 穌 在 世 的 時 候 ． 祂 的 工 作 包 括 了 ： 宣 揚 神 國 的 好 消 息 ， 並 且 透 過 趕 鬼 、 醫 病 以 及 死 人 復 活 彰 顯 神 國 的 大 能 。 他 有 三 分 之 一 時 間 ， 是 用 於 醫 治 病 人 的 。 而 且 ， 天 國 的 道 和 醫 治 經 常 都 是 相 提 並 論 ， 一 不 離 二 的 （路 九 1,2,6, 11； 十 9； 太 十 7,8； 可 六 12,13） 。 病 和 鬼 亦 常 是 相 提 並 論 （路 十 三 16； 太 十 1； 徒 十 38） 。 除 此 之 外 ， 祂 同 時 也 裝 備 門 徒 ， 讓 他 們 能 夠 醫 病 ， 並 且 得 以 強 而 有 力 地 推 展 神 的 國 度 。 祂 訓 練 差 派 十 二 個 門 徒 以 及 七 十 個 跟 隨 者 （路 九 1-9； 十 1-24） ， 包 括 在 大 使 命 中 的 醫 治 （可 十 六 14-20） ， 以 及 整 卷 使 徒 行 傳 裏 門 徒 醫 治 病 人 的 事 蹟 10。 所 以 ， 第 三 波 人 士 認 為 耶 穌 在 世 所 作 的 ， 他 們 都 要 作 ， 「 並 要 作 比 這 更 大 的 事 。 」11
(b) 權能佈道以「神醫」為先、「宣講」為後
「 為 人 得 醫 治 而 禱 告 」 的 另 一 原 因 是 醫 病 有 助 於 傳 福 音 ， 它 是 一 個 好 的 「 福 音 先 鋒 」 。 溫 約 翰 認 為 像 耶 穌 基 督 一 樣 ， 先 為 人 作 醫 病 禱 告 ， 接 著 才 傳 揚 神 國 的 福 音 ， 這 會 來 得 比 較 容 易 ， 而 且 醫 病 、 趕 鬼 更 足 以 「 證 明 上 帝 的 國 能 滿 足 人 每 一 種 需 要 」 。 醫 病 、 趕 鬼 不 僅 是 上 帝 的 臨 在 和 能 力 ， 更 是 祂 關 憐 人 的 具 體 表 明 ， 因 此 人 能 被 吸 引 到 基 督 面 前 。 他 們 認 為 「 權 能 佈 道 」 的 「 醫 治 」 與 「 講 道 」 比 起 傳 統 教 會 的 「 程 式 佈 道 」 只 是 出 場 先 後 次 序 不 同 而 已 ， 並 沒 有 暗 示 福 音 內 容 的 不 足 夠 性 （insufficiency） 或 認 為 「 神 蹟 奇 事 」 是 可 不 辯 自 明 的 12。
4.2.4 樂意人人得醫治是神的屬性
溫 約 翰 認 為 在 聖 經 的 教 導 中 ， 神 的 屬 性 就 是 全 然 的 愛 、 全 然 的 能 力 和 全 然 的 醫 治 ， 樂 意 人 健 康 ， 不 願 人 生 病 ， 這 並 不 違 反 祂 的 主 權 、 命 令 或 行 事 。 祂 仍 舊 是 宇 宙 的 主 宰 ， 祂 愛 我 們 到 一 地 步 為 我 們 而 死 ， 所 以 祂 必 定 會 將 健 康 賜 給 世 人 。 可 見 醫 治 是 神 的 性 情 。 在 主 耶 穌 身 上 ， 我 們 看 見 天 父 這 種 性 情 （太 九 35； 太 二 十 34） 。 當 神 看 見 人 被 病 魔 折 磨 ， 身 心 受 創 傷 痛 苦 （徒 十 38） ， 神 作 為 天 父 心 也 很 難 過 。 有 誰 作 父 親 ， 看 見 兒 女 有 病 ， 不 想 他 們 快 快 康 復 ， 再 次 歡 笑 玩 耍 的 呢 ？ 很 難 想 像 ， 有 一 個 病 人 來 到 主 耶 穌 面 前 ， 主 會 說 ： 「 你 回 去 吧 ！ 不 用 再 求 我 了 ， 因 為 神 的 旨 意 是 要 你 繼 續 病 ， 使 祂 得 榮 耀 。 」 （可 一 41； 結 三 十 四 ;4,15,16） 13。 所 以 溫 約 翰 認 為 耶 穌 「 樂 意 人 人 得 醫 治 」 ， 得 不 得 醫 治 只 是 人 的 信 心 不 夠 懇 切 祈 求 。
4.3.1 世 界 觀
溫 約 翰 認 為 為 甚 麼 有 些 人 會 相 信 神 醫 ， 有 些 人 甚 麼 都 信 不 來 ， 是 因 為 大 家 的 世 界 觀 不 同 。 他 認 為 這 是 「 西 方 世 界 觀 」 與 「 東 方 世 界 觀 」 的 分 別 。 西 方 世 界 觀 有 三 大 特 徵 ， 就 是 ： 俗 世 主 義 、 物 質 主 義 及 唯 物 主 義 。 這 些 都 是 阻 礙 他 們 了 解 東 方 世 界 觀 及 相 信 神 醫 的 要 素 。
他 利 用 希 拔 （Paul Hiebert） 「 忽 略 的 中 層 」 概 念 來 申 述 ， 希 拔 本 於 多 年 作 宣 教 士 的 經 驗 ， 指 出 西 方 宣 教 士 被 派 到 東 方 （或 第 三 世 界 ） 工 作 時 ， 常 不 能 應 付 當 地 人 士 宗 教 的 問 題 。 希 拔 認 為 東 方 人 的 世 界 是 分 開 三 層 的 ， 第 一 層 與 西 方 世 界 相 仿 ； 第 二 層 是 住 著 種 種 靈 體 、 祖 先 ， 和 神 祇 ； 這 些 靈 體 是 附 於 樹 木 、 河 流 、 山 嶺 和 村 落 內 ； 第 三 層 是 超 越 層 次 的 天 堂 地 獄 所 在 地 。 西 方 人 仕 沒 有 困 難 接 受 第 一 及 第 三 層 次 ， 對 第 二 層 次 卻 是 毫 無 認 識 ， 甚 至 是 拒 絕 的 。 這 便 解 釋 了 為 甚 麼 西 方 人 士 對 這 世 界 靈 體 活 動 爭 戰 ， 是 完 全 不 能 應 付 ， 以 致 宣 教 的 果 效 不 如 理 想 了 。 所 以 溫 氏 認 為 重 新 正 視 被 「 忽 略 的 中 層 」 ， 是 建 立 基 督 教 世 界 觀 的 要 務 。14
4.3.2 天 國 觀
溫 約 翰 的 世 界 觀 在 賴 特 （George Ladd） 的 天 國 觀 中 找 到 他 的 神 學 立 足 點 。 溫 約 翰 認 為 耶 穌 傳 揚 的 福 音 就 是 天 國 的 福 音 ， 這 天 國 的 思 想 是 源 自 舊 約 。 以 色 列 大 部 份 的 時 間 都 是 活 在 邪 惡 的 外 邦 勢 力 下 ； 所 以 希 望 可 以 脫 離 異 邦 的 轄 制 ， 重 享 大 衛 時 代 的 太 平 及 豐 盛 的 國 度 。 因 此 舊 約 的 國 度 觀 是 「 猶 太 人 民 族 主 義 的 夢 」 。
耶 穌 時 代 另 一 種 天 國 觀 是 源 自 兩 約 之 間 的 時 代 而 表 諸 於 次 經 的 。 次 經 作 者 認 為 「 今 世 」 是 由 撒 但 統 轄 的 。 這 是 普 世 陷 於 混 亂 痛 苦 的 原 因 。 然 而 ， 神 的 國 度 臨 到 ， 撒 但 被 打 敗 ， 善 終 於 勝 過 惡 ， 於 是 有 許 多 神 醫 及 趕 鬼 的 事 情 發 生 了 。
溫 約 翰 認 為 耶 穌 是 接 受 這 兩 種 舊 約 時 代 的 國 度 觀 ， 加 以 重 新 運 用 和 解 釋 ， 而 成 為 新 的 天 國 觀 。 所 以 天 國 是 現 在 的 ， 是 藉 神 蹟 來 證 明 。 信 徒 就 是 天 國 的 戰 士 ， 責 任 就 是 藉 神 蹟 和 支 取 權 能 向 撒 但 宣 戰 。15
4.3.3 聖 靈 觀
1. 對 耶 穌 能 力 來 源 的 闡 釋
韋 拿 在 「 醫 治 事 工 」 一 書 中 辯 釋 耶 穌 在 世 上 傳 道 時 ， 說 聖 靈 就 是 耶 穌 能 力 的 來 源 ， 祂 沒 有 靠 自 己 使 用 權 能 或 運 用 該 有 的 權 力 。 甚 至 在 徒 十 38， 彼 得 也 是 認 為 耶 穌 有 「 聖 靈 和 能 力 膏 祂 」 ， 膏 抹 是 指 有 一 些 東 西 ， 是 在 祂 自 己 以 外 傳 授 給 祂 。 在 初 期 教 會 時 代 ， 又 是 聖 靈 賜 能 力 予 信 徒 能 趕 逐 污 鬼 ， 醫 治 各 種 病 症 ， 去 實 踐 大 使 命 。 （徒 一 8； 太 廿 八 20） 16
2. 對 屬 靈 恩 賜 的 闡 釋
溫 約 翰 在 「 權 能 醫 治 」 一 書 中 指 出 第 三 波 人 仕 對 屬 靈 恩 賜 的 理 解 ：
總 括 而 言 ， 第 三 波 人 仕 認 為 聖 靈 會 給 予 信 徒 好 像 耶 穌 及 使 徒 一 樣 的 權 能 去 肩 負 起 彰 顯 神 國 的 大 使 命 ， 而 其 中 一 種 能 力 便 是 哥 林 多 前 書 所 討 論 到 的 屬 靈 「 醫 治 恩 賜 」 。
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(a) 神 醫 的 本 質 及 功 能
在 未 評 論 第 三 波 對 「 神 醫 」 的 論
點 之 前 ， 筆 者 在 此 首 先 要 對 「 神 蹟 醫 治 」 的
本 質 作 一 定 義 。 「 神 醫 」 是 屬 於 「 神 蹟 奇 事 」
的 一 種 ， 希 臘 文 （眾 數 ： 
） ， 若 翻 譯 為 「 記 號 」 與 「 奇 事 」 （signs and
wonders） 會 較 為 貼 切 ， 即 是 神 或 透 過 神 的 能 力 而
行 的 事 蹟 ， 本 質 是 一 個 記 號 ， 這 記 號 的 功 用
並 不 在 記 號 本 身 ， 而 是 用 來 遙 指 一 種 實 體 或
意 義 18。 所 以 若 把 這 定 義 與 溫 氏
的 比 較 ， 明 顯 地 可 看 出 溫 氏 也 是 認 為 「 神 醫 」
是 輔 助 傳 揚 福 音 的 一 個 記 號 ， 功 能 是 「 福 音
先 鋒 」 ， 幫 助 人 去 明 白 它 所 遙 指 的 實 體 ， 「
福 音 」 的 真 義 ， 這 點 筆 者 會 在 以 下 的 篇 幅 中 再 討
論 。
但 狄 積 奇 將 神 醫 分 類 ： 使 徒 神 醫 、 牧 者 神 醫 及 關 顧 神 醫 ， 謂 其 間 的 分 別 是 能 力 與 果 效 之 不 同 ， 又 謂 使 徒 神 醫 能 「 預 知 」 誰 可 得 醫 治 ， 誰 不 得 醫 治 。 這 些 理 論 不 止 毫 無 聖 經 根 據 ， 且 會 誤 導 人 跟 從 某 些 人 ， 而 不 是 跟 從 神 ， 這 是 十 分 危 險 的 。 作 為 主 的 門 徒 ， 我 們 必 須 有 平 衡 的 看 法 ， 免 將 錯 誤 的 道 理 教 導 人 。
（b）世 界 觀
溫 約 翰 所 提 出 的 世 界 觀 ， 在 批 評 現 代 基 督 教 的 世 界 觀 太 理 性 、 太 世 俗 之 餘 ， 其 實 是 說 中 了 現 代 人 的 心 態 ， 因 現 今 這 是 後 現 代 時 期 ， 人 是 著 重 狂 熱 的 經 驗 、 舒 服 感 覺 及 反 理 性 的 ， 然 而 他 的 世 界 觀 的 強 點 亦 是 他 的 弱 點 ， 就 是 他 提 倡 以 經 驗 「 神 蹟 奇 事 」 來 打 倒 現 今 太 理 性 、 太 世 俗 的 世 界 觀 ， 這 樣 便 有 高 舉 經 驗 過 於 聖 經 之 嫌 ， 而 且 他 把 希 拔 的 三 層 位 界 觀 加 以 改 變 ， 變 成 一 個 二 層 世 界 觀 ， 形 成 典 型 的 二 元 論 正 邪 對 立 的 世 界 ， 但 又 不 能 清 楚 指 出 二 者 的 關 係 ， 這 會 使 信 徒 失 卻 指 標 ， 不 知 自 己 何 時 可 以 隨 意 上 去 下 來 ， 亦 不 知 何 時 可 聽 從 上 層 屬 靈 界 的 聲 音 ， 後 果 非 常 危 險 。 最 後 若 因 為 宣 教 的 效 果 關 係 ， 而 要 過 份 強 調 東 方 人 仕 的 精 靈 世 界 觀 注 重 面 對 撒 但 邪 惡 勢 力 的 爭 戰 ， 未 免 太 過 本 色 化 而 失 卻 了 基 督 徒 應 該 宣 講 的 福 音 真 義 ， 而 且 在 東 方 人 面 前 以 神 蹟 證 明 基 督 徒 的 神 是 遠 勝 他 們 任 何 的 神 ， 又 能 指 點 他 們 迷 津 ， 無 疑 把 基 督 教 淪 為 與 一 般 巫 術 無 異 ， 亦 難 保 他 們 因 一 時 驚 喜 過 後 仍 能 恆 久 真 心 相 信 。19
（c）天 國 觀
賴 特 及 溫 約 翰 對 天 國 觀 的 立 場 ， 都 是 「 已 濟 未 濟 」 的 觀 點 ， 「 把 天 國 看 成 是 既 已 來 到 ， 在 耶 穌 回 來 時 卻 要 完 全 成 熟 」 ， 是 本 世 紀 中 葉 才 關 始 有 很 多 新 約 研 究 者 傾 向 採 納 的 。 但 天 國 權 能 最 重 要 的 記 號 不 是 神 蹟 ， 而 是 耶 穌 及 使 徒 視 之 為 首 務 的 「 宣 講 功 夫 」 ， 它 們 全 與 聖 經 所 述 的 新 時 代 開 始 和 新 群 體 的 建 立 有 關 ； 因 此 神 蹟 奇 事 的 基 本 功 能 是 在 說 明 （demonstrate） ， 而 不 在 證 明 （prove） ， 建 立 天 國 ， 是 對 信 了 的 人 及 願 意 相 信 的 才 有 啟 示 功 效 ， 對 不 信 的 和 不 願 相 信 的 ， 神 蹟 奇 事 證 明 不 了 甚 麼 。20
然 而 ， 筆 者 亦 不 同 意 神 蹟 終 止 論 者 （特 別 是 時 代 論 派 ） 本 於 徒 十 四 3、 羅 十 五 18-19和 林 後 十 二 12等 經 文 對 他 們 的 質 疑 。 前 者 認 為 保 羅 行 的 神 蹟 是 為 證 明 他 的 使 徒 身 份 ， 而 弗 二 20 更 說 到 使 徒 和 先 知 是 教 會 的 根 基 ， 根 基 已 成 ， 教 會 亦 立 ， 神 蹟 奇 事 的 作 用 亦 失 。21 這 論 調 未 免 過 份 極 端 ， 因 傳 福 音 與 講 解 真 理 也 是 早 期 教 會 的 根 基 ， 難 道 根 基 己 立 ， 這 些 也 要 停 止 嗎 ？ 而 且 完 全 否 定 神 蹟 亦 不 能 解 釋 許 多 信 徒 曾 經 歷 神 蹟 的 事 實 。22
再 者 一 位 比 較 立 場 中 肯 的 第 三 波 人 士 狄 積 奇 ， 亦 已 對 先 前 溫 約 翰 等 人 的 宣 稱 ： 「 信 徒 要 作 耶 穌 所 作 過 的 事 ， 並 且 要 作 比 祂 更 大 的 事 。 」 作 出 修 正 。 狄 積 奇 認 為 現 今 教 會 所 擁 有 的 恩 賜 與 耶 穌 及 使 徒 時 代 的 不 同 ， 只 能 「 接 近 」 哥 林 多 前 書 十 二 至 十 四 章 及 雅 各 書 五 章 所 提 及 的 醫 治 恩 賜 ， 而 不 能 與 耶 穌 及 使 徒 所 作 的 相 等 。 這 點 溫 約 翰 也 贊 同 ， 改 變 了 他 以 前 的 看 法 ， 所 以 神 蹟 的 地 位 不 宜 過 份 高 舉 。
（d）「神醫」與「信主」並無直接關係
在 上 述 4.1 中 ， 第 三 波 人 士 認 為 「 神 醫 」 的 功 用 可 用 來 顯 明 福 音 的 真 義 ， 幫 助 人 信 主 。 但 聖 經 告 訴 我 們 耶 穌 趕 鬼 ， 有 人 以 為 祂 是 靠 鬼 王 別 西 卜 趕 鬼 。 祂 使 拉 撒 路 復 活 ， 法 利 賽 人 只 看 見 此 事 的 社 會 意 義 ， 會 令 他 們 宗 教 制 度 受 威 脅 ， 卻 看 不 見 大 祭 司 該 亞 法 所 看 見 的 救 贖 意 義 （約 十 一 49~53） ， 結 果 要 商 議 殺 死 耶 穌 。 從 此 可 見 ， 神 蹟 與 信 基 督 沒 有 直 接 的 必 然 關 係 ； 若 然 有 ， 它 是 透 過 解 釋 而 來 ， 而 這 種 解 釋 ， 正 是 使 徒 努 力 去 做 ， 歷 代 教 會 也 不 懈 地 去 做 ， 卻 為 第 三 波 人 士 評 之 為 「 唯 理 論 證 」 的 「 傳 福 音 」 。23
「 神 醫 」 （divine healing） 與 「 信 心 醫 治 」 （faith healing） 是 不 一 樣 的 。 「 信 心 醫 治 的 主 角 是 信 心 ， 不 是 耶 穌 」 ， 而 神 醫 則 是 「 那 位 唯 一 的 真 神 直 接 介 入 的 結 果 ， 祂 就 是 聖 經 和 耶 穌 所 啟 示 出 來 的 神 。 」24
很 多 人 批 評 第 三 波 靈 恩 派 強 調 「 信 心 醫 治 」 ， 是 妄 求 ， 是 僭 越 神 的 主 權 。 雅 各 書 四 3說 妄 求 是 不 應 該 的 ， 但 第 三 波 人 士 卻 反 駁 說 對 上 一 節 ， 也 說 「 你 得 不 著 ， 是 因 為 你 們 不 求 。 」 ， 所 以 他 們 認 為 醫 治 是 神 的 意 旨 ， 並 且 對 神 國 的 擴 展 大 有 益 處 。 我 們 不 去 求 ， 是 代 表 了 「 被 動 」 和 「 不 前 進 」 ， 不 肯 打 信 心 的 仗 ， 竭 力 進 入 神 的 應 許 之 地 。25
還 有 ， 第 三 波 人 士 貝 簡 (Ken Blue) 相 信 作 為 信 徒 已 獲 得 耶 穌 所 賜 與 祂 一 樣 的 力 量 及 權 柄 ， 去 醫 病 趕 鬼 ， 所 以 祈 禱 醫 治 就 是 一 種 順 服 的 舉 動 。 他 與 溫 約 翰 認 為 神 醫 治 人 的 心 意 （desire to heal） 是 祂 「 關 憐 」 屬 性 的 彰 顯 ， 展 示 在 耶 穌 基 督 在 世 上 的 職 事 上 。 雖 然 最 終 的 醫 治 要 等 到 末 世 所 有 已 死 之 人 都 得 到 復 活 ， 但 神 在 今 日 已 差 遣 「 神 醫 」 作 為 「 將 來 應 許 的 記 號 及 保 證 」 。 所 以 在 神 看 來 ， 醫 治 不 只 是 一 個 天 國 的 「 記 號 」 ， 它 還 是 自 己 的 「 目 標 」 。 但 他 們 亦 明 白 神 會 不 會 行 神 蹟 亦 有 祂 的 主 權 自 由 ， 信 徒 不 能 強 迫 神 作 事 ， 祂 不 會 事 事 都 回 答 我 們 或 對 祂 自 己 的 行 為 作 出 解 釋 ， 所 以 他 和 溫 約 翰 認 為 神 未 必 垂 聽 我 們 的 醫 治 祈 禱 ， 他 們 因 而 拒 絕 接 受 「 信 心 運 動 」 （faith confessionalism） 的 教 導 ， 認 為 是 太 簡 單 及 太 危 險 了 。
不 過 ， 儘 管 貝 簡 認 為 信 心 及 醫 治 並 沒 有 嚴 格 的 直 接 因 果 關 係 ， 但 他 相 信 「 實 踐 信 心 」 （exercise of faith） 在 福 音 的 真 義 上 是 有 決 定 性 的 地 位 。 貝 簡 所 理 解 的 信 心 是 「 好 像 小 孩 子 般 對 天 父 慈 愛 的 屬 性 及 旨 意 作 完 全 的 信 靠 」 。 他 認 為 在 「 醫 治 的 神 學 」 中 神 的 「 信 實 」 、 「 主 權 」 及 「 人 的 信 心 」 扮 演 著 一 個 舉 足 輕 重 的 角 色 ， 一 方 面 強 調 神 的 信 實 可 鼓 勵 信 徒 相 信 神 今 日 仍 然 進 行 醫 治 ， 而 另 一 方 面 ， 當 人 察 覺 其 實 神 有 自 由 去 決 定 到 底 醫 治 與 否 的 時 候 ， 他 們 就 可 以 避 免 墮 入 毫 不 理 會 每 一 個 獨 立 個 案 的 複 雜 變 數 ， 只 追 逐 「 有 信 心 便 得 醫 治 」 的 陷 阱 中 。 這 種 謬 誤 徒 然 加 增 那 些 即 使 有 信 心 卻 得 不 到 醫 治 的 人 的 痛 苦 。 在 「 神 的 信 實 及 自 由 預 示 說 」 （faithfulness-freedom typology） 上 ， 貝 簡 算 是 取 得 一 條 中 庸 之 道 （middle ground） 。26
但 綜 觀 其 他 第 三 波 人 士 的 著 作 ， 他 們 的 焦 點 仍 然 是 強 調 「 神 的 心 意 是 人 人 得 到 醫 治 」 ， 所 以 當 真 有 人 以 信 心 祈 禱 仍 得 不 到 醫 治 時 ， 有 人 認 為 最 終 原 因 是 出 於 神 的 旨 意 ， 但 溫 氏 卻 仍 堅 持 人 得 不 到 醫 治 乃 是 涉 及 祈 求 醫 治 或 被 醫 治 者 的 罪 性 及 不 信 ， 所 以 仍 然 認 為 得 不 到 醫 治 才 是 反 常 的 例 子 。 這 種 妄 顧 神 的 主 權 的 信 心 是 極 不 可 取 的 ， 信 徒 應 學 習 雅 各 書 對 禱 告 醫 治 的 教 導 。27
雅 各 應 許 的 是 ： 義 人 的 禱 告 是 大 有 功 效 的 （雅 五 16） ， 這 是 說 我 們 禱 告 有 時 能 配 合 神 的 旨 意 與 時 間 ， 能 大 大 改 變 我 們 ， 使 我 們 得 治 （以 利 亞 模 式 ） ； 但 有 時 它 的 功 效 是 使 我 們 能 忍 受 苦 難 ， 相 信 神 的 主 權 （約 伯 模 式 ） ； 也 有 時 是 改 變 我 們 的 優 先 次 序 ， 叫 我 們 能 信 靠 祂 （詩 七 十 三 ， 雅 各 一 12、 四 14詩 人 的 模 式 ） 。28
所 以 ， 第 三 波 人 仕 應 注 意 和 改 善 的 事 項 是 ：
第 三 波 人 仕 認 為 他 們 所 提 倡 的 「 完 備 的 福 音 」 和 「 全 人 的 醫 治 」 是 更 加 完 整 和 符 合 新 、 舊 約 聖 經 的 。 全 人 包 括 了 身 、 心 、 靈 。 傳 統 教 會 強 調 靈 魂 的 救 贖 ， 有 些 也 會 兼 顧 心 理 的 轉 導 ， 但 對 治 病 卻 很 忽 略 ， 對 這 方 面 的 教 導 很 貧 乏 ， 甚 少 執 行 ， 不 相 信 甚 至 排 斥 。 雖 然 很 多 人 辯 稱 ， 今 天 神 已 賜 給 人 醫 藥 科 學 ， 所 以 神 不 再 行 神 蹟 了 。 但 事 實 上 ， 今 天 仍 有 很 多 病 症 （如 癌 症 和 好 些 慢 性 疾 病 ） ， 令 醫 生 束 手 無 策 。30
溫 約 翰 指 出 ， 貧 困 、 饑 餓 都 是 這 個 邪 惡 世 代 所 受 部 份 的 咒 詛 ， 耶 穌 為 信 徒 成 為 貧 窮 ， 信 徒 因 祂 的 貧 窮 可 以 成 為 富 裕 ， 祂 粉 碎 了 貧 窮 的 勢 力 ， 神 願 意 看 到 信 徒 富 有 ， 而 且 ， 在 神 國 裏 的 醫 治 過 程 ， 是 一 種 全 面 的 修 復 ： 不 單 是 疾 病 得 痊 癒 ， 需 要 而 得 滿 足 ， 更 是 王 權 失 而 復 得 ， 並 有 聖 靈 賜 給 信 徒 ， 把 天 國 奇 妙 的 大 能 注 入 信 徒 生 命 裏 ， 使 信 徒 成 為 整 全 ， 在 今 生 顯 示 出 來 世 的 生 命 。31 筆 者 認 為 從 這 段 話 裏 看 到 的 是 「 美 國 新 紀 元 運 動 」 的 倡 導 者 赫 堅 (Kenneth Hagin) 所 傳 的 「 健 康 、 富 裕 、 成 功 的 福 音 」 的 縮 影 。
上 述 所 倡 導 的 「 成 功 福 音 、 幸 福 主 義 」 ， 與 耶 穌 離 世 前 曾 預 言 信 徒 在 地 上 有 苦 難 及 保 羅 對 信 徒 所 提 到 的 苦 難 問 題 不 符 ， 而 第 三 波 人 士 的 解 釋 ， 是 這 些 苦 難 全 是 為 基 督 受 的 逼 害 （pascho） ， 意 思 是 它 們 不 包 括 肉 身 疾 病 在 內 。 pascho 不 錯 是 有 為 基 督 受 逼 迫 的 意 思 （如 腓 一 29； 帖 前 二 14； 帖 後 一 5） ， 但 這 是 一 個 含 義 極 豐 的 詞 語 ， 是 包 括 一 切 肉 身 的 病 苦 在 內 。 在 新 、 舊 約 聖 經 中 ， 都 是 指 耶 穌 及 神 的 僕 人 因 應 神 的 旨 意 受 苦 而 得 榮 耀 ， 而 耶 穌 的 一 生 就 是 個 很 好 的 範 例 。32
這 與 第 三 波 人 士 強 調 的 剛 相 反 ， 神 的 國 在 此 時 此 地 為 基 督 徒 帶 來 的 ， 不 是 一 個 無 痛 苦 ， 無 疾 病 ， 聖 靈 大 能 可 隨 時 聽 候 使 用 差 遣 的 時 刻 ， 它 為 我 們 帶 來 刀 劍 與 苦 難 ， 而 神 的 國 是 要 努 力 （「 暴 力 」 ） 地 進 入 的 ， 因 著 基 督 的 工 作 ， 而 神 的 國 已 成 了 信 徒 的 唯 一 目 標 。 第 三 波 人 士 強 調 的 神 蹟 奇 事 ， 給 人 的 印 象 是 ， 要 認 識 神 的 大 能 ， 就 要 親 身 經 歷 聖 靈 權 能 藉 人 行 的 奇 事 ， 這 是 一 個 可 能 ， 卻 不 是 保 羅 強 調 的 。 保 羅 強 調 者 ， 乃 是 人 先 經 歷 基 督 復 活 的 大 能 ， 使 人 重 生 ， 然 後 靠 著 同 一 的 復 活 大 能 ， 與 基 督 一 同 受 苦 ， 效 法 祂 的 死 ， 使 我 們 也 得 以 從 死 裏 復 活 ， 這 是 保 羅 所 說 的 「 使 我 認 識 基 督 ， 曉 得 祂 復 活 的 大 能 」 （腓 三 10） 。 故 此 新 約 常 與 權 能 ， 大 能 並 題 的 ， 不 是 信 徒 可 以 行 神 蹟 奇 事 ， 而 是 信 徒 的 受 苦 （羅 八 17； 彼 前 五 1,10） 和 忍 耐 （帖 前 一 4； 來 十 32） 。 但 比 起 將 來 永 遠 的 榮 耀 ， 現 今 一 切 的 苦 楚 都 只 是 「 暫 時 」 的 （彼 前 五 10， 羅 八 18） 因 此 連 受 苦 難 也 是 一 種 恩 賜 （腓 一 29； 彼 前 二 19） ， 它 是 基 督 召 我 們 進 入 榮 耀 的 途 徑 （彼 前 五 10） 。33
所 以 ， 信 徒 在 世 雖 沒 有 「 享 福 」 的 保 証 ， 只 有 受 苦 的 可 能 ， 但 卻 有 末 世 榮 耀 盼 望 的 應 許 ， 而 第 三 波 人 士 過 分 強 調 醫 治 、 應 許 醫 治 ， 好 像 開 出 簽 了 名 的 空 白 支 票 ， 鼓 勵 信 徒 任 意 填 上 自 己 的 種 種 苦 難 ， 要 求 神 兌 現 ， 排 除 病 苦 ， 賜 下 幸 福 人 生 ， 這 種 做 法 實 在 有 商 榷 的 必 要 。 我 們 必 須 強 調 神 的 恩 典 及 榮 耀 ， 無 論 人 得 不 得 醫 治 ， 仍 可 彰 顯 的 。 信 心 不 是 用 來 逃 避 苦 難 ， 甚 至 不 一 定 是 用 來 解 脫 苦 難 的 ， 乃 是 幫 助 我 們 承 受 苦 難 。 信 心 愈 強 ， 能 承 受 的 苦 難 便 愈 多 。
(a) 神醫與神話語（傳福音）的配搭問題
如 上 述 所 言 ， 雖 然 「 神 醫 」 亦 是 一 記 號 ， 是 用 一 容 易 明 白 及 具 體 的 途 徑 ， 叫 人 明 白 屬 於 上 帝 的 事 情 。 但 溫 約 翰 在 4.2.3（b） 項 宣 稱 ， 「 神 醫 」 能 「 證 明 上 帝 的 國 能 滿 足 人 每 一 種 需 要 」 ， 使 很 多 學 者 認 為 有 高 舉 神 蹟 經 驗 過 於 福 音 之 嫌 ， 而 且 既 然 在 佈 道 會 時 施 行 「 神 醫 」 能 滿 足 在 場 的 未 信 者 ， 那 麼 不 如 以 神 蹟 取 代 神 話 語 的 宣 告 ， 還 要 宣 告 來 幹 嗎 ？ 這 樣 很 容 易 令 人 發 出 一 個 疑 問 ， 就 是 是 否 在 信 主 的 過 程 中 ， 人 不 需 聽 過 福 音 ， 只 要 看 到 神 醫 的 彰 顯 便 心 悅 誠 服 地 信 主 呢 ？
對 此 質 疑 的 論 點 ， 葡 萄 園 團 契 出 版 的 著 作 認 為 這 只 是 一 些 邏 輯 演 繹 （Logical deduction） 的 誤 解 ， 溫 約 翰 從 沒 有 把 途 徑 （神 醫 ） 當 作 是 永 遠 的 目 標 （福 音 ） ， 把 主 、 副 的 位 置 倒 轉 。 在 上 述 「 權 能 佈 道 」 的 論 點 中 ， 溫 約 翰 都 是 聲 稱 「 為 人 醫 病 禱 告 」 在 先 ， 「 傳 揚 神 國 的 福 音 」 在 後 ， 只 不 過 是 先 後 的 次 序 問 題 ， 而 且 他 在 「 權 能 特 質 」 （Power points） 一 書 中 更 申 明 他 的 立 場 就 是 「 聖 經 在 領 人 與 基 督 進 入 親 密 關 係 上 是 最 為 有 效 的 方 法 。 神 的 話 語 能 使 人 有 永 遠 的 生 命 ， 正 如 彼 得 說 ： 『 你 們 蒙 了 重 生 、 不 是 由 於 能 壞 的 種 子 ， 乃 是 由 於 不 能 壞 的 種 子 ， 是 藉 著 神 活 潑 常 存 的 道 。 』 （彼 前 一 23） ， 並 且 透 過 聖 靈 的 工 作 ， 神 的 話 語 能 孕 育 「 得 救 的 信 心 」 （saving faith） ， 它 能 掃 除 不 信 的 思 想 及 導 人 進 入 救 贖 之 路 。 」 所 以 溫 氏 不 見 得 是 有 把 「 神 醫 」 來 取 代 福 音 之 意 。34
再 者 ， 溫 約 翰 在 《 權 能 佈 道 》 （Power Evangelism） 一 書 中 明 顯 地 強 調 「 權 能 佈 道 」 不 是 反 理 性 的 ， 若 人 要 悔 改 歸 主 ， 他 們 一 定 要 明 白 福 音 的 真 義 ， 就 是 承 認 自 己 是 罪 人 ， 需 要 神 的 恩 典 ， 而 這 恩 典 需 要 透 過 信 主 ， 在 耶 穌 基 督 裏 才 能 經 歷 得 到 。35 但 話 得 說 回 頭 ， 溫 氏 常 被 人 批 評 是 「 理 論 與 實 踐 」 不 相 符 ， 即 明 知 宣 告 重 要 ， 但 在 佈 道 時 ， 重 點 明 顯 放 在 「 神 醫 」 上 。
(b) 「神醫」與「救贖」及「神的國度」之間的關係
有 些 學 者 認 為 溫 約 翰 若 把 「 權 能 醫 治 」 這 觀 點 建 基 於 跟 隨 耶 穌 宣 告 及 彰 顯 神 國 的 榜 樣 上 ， 是 很 有 問 題 的 。 首 先 ， 我 們 知 道 昔 日 耶 穌 彰 顯 權 能 所 要 達 致 的 目 的 與 今 日 第 三 波 人 士 所 作 的 不 同 。 在 福 音 書 中 ， 「 神 蹟 奇 事 」 是 用 來 証 明 耶 穌 擁 有 揭 示 天 國 的 權 柄 ， 及 天 國 能 力 的 彰 顯 能 勝 過 撒 但 的 權 勢 ， 但 在 溫 氏 的 權 能 佈 道 中 ， 神 蹟 奇 事 如 神 醫 及 知 識 言 語 的 功 用 是 用 作 軟 化 人 頑 梗 的 心 、 除 去 他 們 的 偏 見 及 令 他 們 敞 開 心 門 接 受 神 的 臨 在 ， 人 在 此 時 通 常 較 易 信 主 。 所 以 「 神 醫 」 在 前 者 扮 演 著 一 個 辨 明 身 分 （Validation） 的 角 色 ， 但 在 後 者 只 扮 演 著 一 個 福 音 預 工 （Preliminary） 的 角 色 ， 因 此 昔 日 「 神 醫 」 作 為 「 辨 明 身 分 」 的 功 用 不 可 作 為 今 日 佈 道 時 需 有 「 神 醫 」 作 為 「 福 音 預 工 」 的 依 據 。
而 且 溫 約 翰 宣 稱 要 今 日 基 督 徒 效 法 主 耶 穌 的 榜 樣 ， 繼 續 在 今 日 的 時 空 中 與 撒 但 爭 戰 ， 其 實 是 抹 煞 了 耶 穌 基 督 的 死 及 復 活 在 救 贖 歷 史 中 已 擊 退 撒 但 權 勢 的 意 義 ， 而 且 耶 穌 差 派 門 徒 出 去 傳 揚 天 國 的 福 音 及 施 行 神 蹟 奇 事 ， 是 要 讓 人 預 知 撒 但 將 會 在 耶 穌 被 釘 十 架 時 被 完 全 打 倒 （路 九 1-2； 太 十 5~20） ， 所 以 今 日 基 督 徒 的 處 境 與 耶 穌 及 衪 在 復 活 前 差 遣 門 徒 的 情 況 不 同 。
此 外 ， 根 據 使 徒 行 傳 一 8， 在 主 耶 穌 復 活 之 後 ， 聖 靈 賜 予 信 徒 能 力 去 為 耶 穌 的 得 勝 作 見 證 及 先 驅 ， 傳 揚 福 音 ， 叫 人 透 過 悔 改 及 對 救 贖 有 信 心 而 得 著 新 生 。 所 以 這 不 是 一 個 要 仿 效 耶 穌 去 行 神 蹟 的 問 題 ， 相 反 ， 他 們 的 著 重 點 是 要 去 把 神 擁 有 拯 救 的 權 能 這 福 音 信 息 宣 講 出 去 。 所 以 在 宣 講 的 過 程 中 ， 神 能 神 蹟 地 令 人 心 敞 開 ， 或 者 祂 透 過 滿 有 屬 靈 恩 賜 的 人 施 行 權 能 神 蹟 （林 前 十 二 10,29） ， 但 這 些 神 蹟 只 能 用 來 見 證 福 音 ， 很 難 說 是 擁 有 不 可 或 缺 的 位 置 。36 有 學 者 更 批 評 溫 氏 過 份 高 舉 「 神 醫 」 之 類 的 異 能 ， 對 十 字 架 福 音 的 闡 釋 不 甚 足 夠 。 但 溫 氏 在 一 九 九 四 年 的 葡 萄 園 神 學 文 獻 中 重 申 他 已 把 福 音 與 「 神 醫 」 在 佈 道 中 取 得 一 健 完 的 平 衡 （healthy balance） ， 對 「 神 醫 」 與 「 宣 講 」 視 為 同 樣 重 要 ， 是 一 個 「 雙 重 」 （both and） 進 路 ， 而 不 是 批 評 他 們 的 人 所 說 的 「 重 神 醫 輕 宣 講 」 （either or） 的 進 路 。 而 且 他 已 在 《 權 能 佈 道 》 一 書 的 第 二 版 中 加 增 了 許 多 講 述 有 關 十 字 架 的 資 料 ，37 但 他 對 「 十 字 架 」 的 重 要 性 的 詮 釋 只 集 中 在 耶 穌 的 死 對 神 來 說 是 付 出 重 價 的 表 現 ， 但 並 沒 有 解 釋 十 字 架 如 何 對 付 人 類 罪 的 問 題 。 所 以 問 題 在 於 溫 約 翰 對 基 督 的 獨 一 性 及 重 要 性 的 觀 點 表 達 得 不 太 清 晰 ， 他 只 集 中 強 調 耶 穌 所 成 就 的 職 事 是 一 勝 利 的 凱 歌 ， 卻 沒 有 強 調 耶 穌 是 道 成 肉 身 的 神 的 兒 子 ， 祂 為 世 人 的 罪 而 死 。38 所 以 溫 約 翰 並 沒 有 把 「 救 贖 神 學 」 （a theology of atonement） 有 效 地 根 植 在 他 權 能 佈 道 的 架 構 。
雖 然 溫 約 翰 並 不 同 意 第 一 、 二 波 人 士 的 教 導 認 為 醫 治 是 包 含 在 贖 罪 （atonement） 之 內 ， 他 比 較 同 意 「 贖 罪 是 身 體 得 醫 治 的 根 基 」 ， 但 他 常 將 疾 病 與 撒 但 掛 勾 ， 認 為 對 方 被 邪 靈 蒙 閉 了 心 眼 ， 捆 綁 了 他 的 心 靈 ， 還 令 他 們 生 病 ， 所 以 我 們 要 幫 那 人 趕 鬼 等 等 ， 因 為 我 們 的 佈 道 事 工 ， 真 的 是 一 種 「 權 能 對 抗 」 的 事 工 。 這 論 調 使 人 質 疑 這 世 界 是 否 只 需 巫 醫 ， 而 不 需 醫 生 。
筆 者 認 為 溫 約 翰 的 「 權 能 佈 道 」 似 乎 太 強 調 仇 敵 的 工 作 只 局 限 在 「 疾 病 」 和 「 附 身 」 上 ， 太 容 易 看 一 個 病 的 根 源 為 「 邪 靈 」 的 作 為 。 雖 然 在 他 所 著 《 權 能 醫 治 》 一 書 中 指 出 ， 他 並 不 像 那 些 激 烈 的 靈 恩 份 子 反 對 用 藥 物 治 療 ， 也 承 認 並 不 是 每 一 個 病 都 與 罪 或 污 鬼 有 關 ， 但 他 卻 又 下 一 個 結 論 ， 認 為 最 終 「 疾 病 」 是 由 罪 惡 的 咒 詛 而 來 的 。 這 樣 ， 他 的 話 就 出 現 矛 盾 了 ， 面 對 這 個 矛 盾 ， 他 說 ： 「 有 些 情 形 ， 就 只 有 讓 神 來 解 釋 了 。 」 我 們 知 道 保 羅 有 眼 疾 、 特 羅 非 摩 因 病 留 在 米 利 都 、 提 摩 太 胃 口 不 適 、 拉 撒 路 病 死 、 約 翰 福 音 九 章 那 瞎 子 原 是 為 神 的 榮 耀 而 瞎 眼 、 約 伯 的 瘡 分 明 是 神 將 他 交 與 撒 但 而 有 的 、 在 我 們 的 時 代 中 有 不 少 神 的 僕 人 患 上 癌 症 ...我 們 所 見 到 的 例 子 ， 處 處 都 顯 示 出 通 常 的 疾 病 都 是 與 罪 或 污 鬼 無 關 的 。 像 溫 約 翰 動 不 動 就 將 病 與 罪 和 鬼 拉 上 關 係 是 不 合 理 的 ， 因 為 差 不 多 每 一 個 人 總 有 一 天 因 患 病 而 離 世 的 。 就 以 韋 拿 所 患 過 的 頭 痛 來 說 ， 他 們 並 沒 有 進 行 試 驗 和 調 查 ， 就 肯 定 他 的 病 是 來 自 一 個 邪 靈 ， 這 實 在 叫 人 難 以 信 服 。
再 者 ， 從 聖 經 的 立 場 來 看 ， 主 耶 穌 和 眾 使 徒 告 訴 我 們 ， 仇 敵 的 工 作 是 否 主 要 就 在 疾 病 和 鬼 附 的 事 上 呢 ？ 我 們 稍 為 留 意 聖 經 的 人 都 知 道 ， 聖 經 特 別 注 重 的 ， 就 是 仇 敵 在 末 世 之 時 大 規 模 進 行 的 「 大 迷 惑 」 ， 而 且 這 大 迷 惑 的 特 徵 就 是 「 神 蹟 奇 事 」 （太 廿 四 4,11, 24-25） 。39 這 是 我 們 必 需 留 意 儆 醒 的 。
筆 者 認 為 若 要 評 論 第 三 波 人 仕 的 屬 靈 觀 ， 應 該 從 明 白 聖 經 對 屬 靈 恩 賜 的 教 導 入 手 ， 因 為 「 神 醫 」 是 聖 靈 所 賜 的 一 種 事 奉 裝 備 。
嚴 格 來 說 ， 我 們 幾 乎 完 全 是 從 保
羅 那 裏 獲 得 屬 靈 恩 賜 （
） 的 觀 念 。 一 字
在 新 約 中 出 現 了 十 七 次 ， 除 了 一 次 是 在 彼 得 前 書
四 10出 現 之 外 ， 其 餘 均 見 諸 保 羅 的 著 作 中 。 這 字
與 恩 典 （
） 一 詞 有 密 切
的 關 係 （參 林 前 一 4、 7； 羅 十 二 6） ， 顯 示 屬 靈 的
恩 賜 就 是 一 種 出 自 恩 典 的 賜 予 ， 源 於 神 的 恩
惠 ， 白 白 賜 給 人 的 ， 是 神 向 個 別 子 民 和 整 體 百
姓 施 恩 的 流 露 。 哥 林 多 前 書 十 二 11則 明 確 地 說 出
恩 典 和 聖 靈 的 密 切 關 係 （各 項 恩 賜 是 聖 靈 所 賦
予 的 ） ， 這 在 羅 馬 書 一 11的 獨 特 用 語 
獲 間 接 印 證 ， 而 一 般 把 譯 作 「 屬 靈 恩 賜 」 也 清 楚 反 映 這 點 。 雖
然 這 字 在 新 約 各 處 均 有 不 同 的 用 意 ， 但 是 我 們
在 這 裏 只 注 意 它 較 專 門 的 意 義 ， 就 是 聖 靈 賜 予 信
徒 在 基 督 徒 的 事 奉 上 所 需 要 的 稟 賦 或 裝 備 。
首 先 我 們 可 以 提 出 一 些 普 遍 的 事 實 和 原 則 ：
） 。 
） 教 會 --而 賦 予 的 （林 前 十
二 7， 十 四 1、 3、 4至 6、 12、 17、 19、 26； 弗 四 12） 。 所 以
， 凡 是 出 於 神 的 靈 皆 能 使 人 認 識 耶 穌 是 基 督 ，
只 有 「 在 聖 靈 裏 」 人 才 能 認 識 耶 穌 為 
（主 ） ， 因 為 聖 靈 總 是 叫 人
聯 於 基 督 ， 並 且 接 受 祂 的 管 治 。 再 者 ， 凡 出 於
神 的 靈 恩 ， 都 是 一 種 事 奉 的 恩 賜 ， 目 的 是 叫 人
能 建 立 信 徒 。 
是 容 易 迷 惑 人 的
， 他 很 可 能 因 此 而 改 用 
。 當 他 用 ,（林 前
十 二 1； 十 四 1） ， 他 就 特 別 指 出 不 是 所 有 神 蹟 奇
事 都 是 源 自 聖 經 ， 信 徒 的 明 辨 是 十 分 重 要 的
（林 前 十 二 10） 。 
， 羅 十 二 6） 的 恩 賜 各 有
不 同 ， 並 且 勉 勵 他 們 把 恩 賜 在 群 體 事 奉 上 運 用
或 發 揮 出 來 （參 彼 前 四 10） ， 所 以 「 神 的 恩 典 和
大 能 藉 此 『 在 一 定 事 例 ， 而 且 只 為 那 事 例 』 顯
露 出 來 。 」 這 說 法 有 言 過 其 實 之 嫌 。
從 上 述 屬 靈 恩 賜 的 原 則 看 來 ， 第 三 波 人 仕 的 屬 靈 恩 賜 觀 至 少 犯 了 以 下 的 毛 病 ：
的 字 根 很 可 能 是 希 望 信 徒 留 意 這 種
恩 賜 會 令 人 與 異 教 之 秘 術 混 淆 ， 因 而 不 高 舉 為
妙 。 所 以 第 三 波 人 仕 認 為 「 醫 病 」 、 「 趕 鬼 」 是
非 常 重 要 的 恩 賜 是 毫 無 根 據 的 。
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第三波人士觀點的優勝之處如下：
1. 聖靈的實體化
對 第 三 波 人 士 來 說 ， 聖 靈 好 像 一 位 有 實 體 的 真 神 存 在 於 他 們 中 間 ， 他 們 尊 敬 祂 、 頌 讚 祂 、 向 祂 禱 告 ， 亦 聆 聽 和 順 服 祂 的 聲 音 。 假 如 我 們 不 懷 偏 見 的 話 ， 他 們 並 不 如 指 控 者 所 說 ， 把 聖 靈 高 舉 ， 過 於 基 督 。 他 們 與 我 們 一 樣 ， 仍 然 是 一 個 以 基 督 為 中 心 的 基 督 徒 。 但 聖 靈 不 再 是 一 個 影 子 ， 一 個 神 學 上 的 前 設 ， 一 種 沒 有 位 格 的 力 量 。 祂 不 是 天 庭 的 影 子 政 權 ， 乃 是 真 的 與 聖 父 ， 聖 子 同 尊 同 榮 的 真 神 。 第 三 波 人 士 活 潑 的 敬 拜 ， 有 信 心 的 生 活 ， 熱 切 作 見 証 和 傳 福 音 ， 以 聖 徒 之 間 的 真 實 相 愛 來 生 活 ， 是 值 得 我 們 學 習 的 。
2. 正視屬靈爭戰
溫 約 翰 強 調 做 基 督 徒 就 是 做 基 督 精 兵 ， 被 召 入 伍 ， 與 靈 界 的 惡 魔 爭 戰 。 溫 約 翰 指 出 過 去 八 十 年 來 ， 聖 靈 與 聖 徒 的 關 係 常 因 靈 恩 問 題 的 爭 辯 而 變 得 糢 糊 ， 現 在 必 須 正 視 祂 ， 祈 求 聖 靈 的 充 滿 ， 好 得 到 能 力 。 今 天 傳 統 教 會 太 少 教 導 信 徒 正 視 靈 界 的 爭 戰 ， 這 與 保 羅 勸 勉 人 要 穿 上 全 副 軍 裝 是 不 相 符 的 （弗 六 ） 。
3. 熱切追求屬靈恩賜
聖 靈 的 恩 賜 有 許 多 種 ， 但 綜 覽 第 三 波 人 士 所 出 版 的 《 事 工 訓 練 手 冊 》 （Ministry Training Manual） ， 他 們 看 恩 賜 只 有 三 種 ， 就 是 教 導 、 神 醫 ， 與 趕 鬼 。 論 到 神 醫 與 趕 鬼 的 恩 賜 ， 他 們 相 信 是 現 代 人 忽 略 已 久 的 屬 靈 爭 戰 的 武 器 ， 能 吸 引 大 幫 人 熱 烈 的 興 趣 ， 說 明 人 已 醒 覺 過 來 ， 重 新 重 視 聖 靈 權 能 的 彰 顯 ， 連 許 多 從 不 踏 進 教 會 的 人 也 因 著 神 蹟 奇 事 而 歸 信 耶 穌 。42 反 觀 傳 統 教 會 很 多 時 害 怕 信 徒 會 有 異 行 而 疏 於 教 導 他 們 追 求 屬 靈 恩 賜 ， 這 可 能 是 一 部 份 教 會 的 屬 靈 氣 氛 過 份 呆 滯 的 原 因 。
4. 重視信徒知行合一
像 前 二 波 的 靈 恩 運 動 ， 第 三 波 不 重 視 傳 統 教 會 的 教 制 ， 強 調 信 徒 皆 祭 司 ， 給 予 理 論 和 實 踐 的 訓 練 ， 然 後 差 派 他 們 工 作 。 對 內 是 「 彼 此 服 侍 」 ， 透 過 「 智 慧 之 言 」 來 指 出 信 徒 需 要 ， 然 後 為 他 禱 告 ； 對 外 是 作 見 証 ， 透 過 醫 治 趕 鬼 來 讓 人 經 歷 聖 靈 的 大 能 ，43 令 信 徒 把 所 學 的 應 用 在 日 常 生 活 。
5. 重視對聖徒之全人關懷
第 三 波 人 士 的 確 反 映 了 傳 統 教 會 對 全 人 醫 治 ， 全 人 健 康 及 關 顧 之 忽 略 ， 缺 少 提 供 渠 道 給 身 、 心 、 靈 受 到 創 傷 的 人 接 受 醫 治 及 代 禱 ， 我 們 宜 加 以 反 省 。
第三波匱乏之處：
1. 所採取之神學進路的偏差
第 三 波 人 仕 所 採 取 的 釋 經 方 法 是 「 字 義 解 經 法 」 （Literal Hermeneutics） ， 常 認 為 聖 經 教 導 甚 麼 道 理 便 應 一 字 不 漏 地 在 現 今 世 界 中 應 用 出 來 ， 這 樣 不 顧 聖 經 的 獨 特 處 境 ， 而 硬 把 聖 經 教 導 套 入 信 徒 日 常 生 活 中 要 他 們 學 效 ， 是 非 常 危 險 的 做 法 。
2. 高舉經驗過於真理
在 第 三 波 人 士 的 著 作 中 ， 經 驗 見 証 多 於 由 此 而 來 的 神 學 反 省 。 以 筆 者 看 來 ， 他 們 對 自 己 的 神 蹟 經 驗 是 極 其 缺 乏 神 學 理 論 來 支 持 及 解 釋 ， 以 致 他 們 會 努 力 地 在 聖 經 中 找 經 文 來 支 持 自 己 的 經 驗 ， 這 樣 便 使 整 個 第 三 波 靈 恩 運 動 的 神 學 基 礎 墮 進 「 經 文 自 辯 」 （proof-text） 的 陷 阱 中 。 而 且 ， 假 如 有 某 信 徒 ， 十 分 渴 慕 醫 病 的 恩 賜 ， 他 去 參 加 一 個 小 組 ， 請 有 經 驗 的 導 師 來 教 導 ， 然 後 帶 領 他 去 學 習 。 這 其 中 乃 屬 經 驗 的 傳 授 ， 還 是 有 聖 經 根 據 的 呢 ？ 哥 林 多 前 書 十 二 章 說 明 屬 靈 的 恩 賜 乃 神 所 賜 予 ， 並 非 由 傳 授 而 得 。 今 日 許 多 信 徒 渴 求 特 殊 的 經 歷 而 少 講 真 理 ， 以 為 可 以 使 自 己 興 旺 大 發 熱 心 ， 這 個 問 題 是 非 常 值 得 憂 慮 的 。
3. 重屬靈功效（Functional）過於神學反省
整 個 靈 恩 運 動 注 重 的 ， 不 是 聖 靈 的 認 識 ， 而 是 聖 靈 之 為 用 ， 如 聖 靈 對 明 白 聖 經 ， 對 救 恩 ， 對 成 聖 ， 對 被 聖 靈 充 滿 ， 對 說 方 言 ， 對 說 預 言 等 等 的 屬 靈 功 用 ， 但 正 式 屬 於 聖 靈 本 身 的 題 目 ， 如 聖 靈 的 本 性 、 與 聖 父 和 聖 子 的 關 係 、 聖 靈 與 教 會 及 信 徒 的 關 係 ， 以 及 聖 靈 在 天 國 和 末 日 論 的 地 位 等 ， 則 很 少 顧 及 。 第 三 波 幾 乎 只 限 於 聖 靈 對 信 徒 行 神 蹟 奇 事 ， 對 教 會 的 復 興 ， 以 及 與 魔 鬼 爭 戰 有 興 趣 。
4. 「幸福主義」抹煞苦難、罪、盼望
第 三 波 人 仕 強 調 神 是 想 人 身 、 心 、 靈 都 得 到 康 泰 ， 不 想 人 生 活 不 愉 快 ， 我 們 若 有 信 心 求 就 必 得 著 幸 福 ， 所 以 神 絕 對 不 願 意 祂 的 子 女 嘗 受 窮 乏 之 苦 ， 但 這 宣 告 若 然 是 在 一 個 豪 華 酒 店 的 大 舞 廳 裏 ， 由 一 名 鉅 富 的 口 中 說 出 ， 人 們 聽 來 似 乎 言 之 鑿 鑿 ； 可 是 ， 只 要 想 像 這 是 向 著 住 在 印 度 、 孟 加 拉 ， 或 非 洲 一 些 災 旱 地 區 的 基 督 徒 村 民 說 的 ， 就 可 知 它 何 等 空 洞 無 憑 。 有 時 候 ， 神 的 確 很 奇 妙 地 祝 福 祂 兒 女 的 事 業 （不 過 ， 祂 首 先 賜 給 他 們 營 商 的 智 慧 ， 叫 他 們 善 用 這 些 恩 賜 而 獲 得 成 果 ） ， 但 當 有 人 告 訴 你 神 會 直 接 賜 福 祂 所 有 的 子 女 時 ， 幸 福 主 義 便 再 佔 據 人 的 心 思 ， 使 人 產 生 虛 妄 的 盼 望 ， 一 旦 事 情 打 破 他 們 的 幻 夢 ， 他 們 的 信 心 亦 隨 之 而 全 然 崩 潰 。 縱 使 他 們 的 希 望 沒 有 遭 受 粉 碎 ， 而 是 得 到 實 現 ， 這 種 幸 福 主 義 存 在 人 的 心 裏 ， 只 會 鼓 勵 人 仍 舊 活 在 虛 幻 中 ， 只 貪 圖 今 生 的 盼 望 ， 阻 礙 他 成 長 ， 因 幸 福 主 義 根 本 沒 有 教 導 人 正 視 苦 難 、 對 付 自 己 貪 婪 、 驕 奢 的 罪 性 及 追 求 將 來 榮 耀 的 盼 望 。
聖 經 沒 有 應 許 基 督 徒 生 活 富 裕 ， 只 提 到 他 們 要 遭 遇 患 難 和 試 煉 。 不 過 ， 若 你 在 神 的 眷 顧 下 得 著 財 富 ， 聖 經 便 肯 定 指 示 你 如 何 運 用 財 富 。 但 很 明 顯 我 們 不 能 期 望 人 人 都 大 富 大 貴 。
總 括 而 言 ， 第 三 波 靈 恩 運 動 的 歷 史 尚 短 ， 還 沒 有 二 十 年 ， 而 且 經 過 非 靈 恩 人 士 十 多 年 來 的 回 應 反 彈 後 ， 第 三 波 人 士 在 公 開 場 合 或 自 己 所 出 版 的 文 獻 中 ， 對 一 些 關 於 「 神 醫 」 的 觀 點 已 作 出 修 正 ， 所 以 盼 望 日 後 他 們 有 更 多 學 者 把 以 往 未 處 理 的 經 驗 作 神 學 反 省 ， 以 造 就 一 向 傳 統 教 會 較 少 研 究 的 「 聖 靈 論 」 。
最 後 ， 信 徒 日 後 對 待 「 靈 恩 」 應 緊 記 「 均 衡 」 二 字 。 因 為 近 代 傳 統 教 會 受 到 科 學 主 義 的 影 響 ， 變 得 太 理 性 化 、 不 接 納 超 自 然 事 物 及 冷 淡 。 靈 恩 運 動 是 一 個 復 興 ， 但 又 容 易 會 傾 向 於 另 一 方 面 的 極 端 。 希 望 日 後 傳 統 教 會 和 靈 恩 派 多 些 溝 通 交 流 ， 達 至 中 庸 之 道 ， 將 是 教 會 之 福 。
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1 《 基 督 教 靈 恩 運 動 在 香 港 的 發 展 及 其 興 起 原 因 》 ， 香 港 中 文 大 學 崇 基 學 院 專 題 研 討 報 告 ， 1991年 。 返回原文
2 〈 第 三 波 靈 恩 運 動 探 究 之 二 - 本 港 教 牧 人 士 的 回 應 〉 ， 《 時 代 論 壇 》 （1990年 5月 20日 ） ， 頁 壹 。 返回原文
3 溫 約 翰 /施 凱 文 ： 《 權 能 醫 治 》 ， 黃 莉 莉 譯 (台 北 ： 以 琳 ， 1989)， 頁 8。 返回原文
4 蘇 穎 智 ： 《 認 識 聖 靈 》 (香 港 ： 福 音 証 主 協 會 ， 1995)， 頁 152。 返回原文
5 溫 約 翰 /施 凱 文 ： 《 權 能 醫 治 》 ， 頁 15。 返回原文
12 溫 約 翰 /施 凱 文 ： 《 權 能 佈 道 》 ， 鄭 玉 惠 、 林 勝 文 合 譯 (台 北 ： 以 琳 ， 1992)， 頁 25至 33。 返回原文
16 韋 拿 ： 《 醫 治 事 工 》 ， 高 陳 寶 嬋 譯 (香 港 ： 亞 洲 歸 主 協 會 ， 1991)， 頁 81至 96。 返回原文
17 溫 約 翰 /施 凱 文 ： 《 權 能 醫 治 》 ， 頁 237至 242。 返回原文
18 楊 牧 谷 ： 《 狂 瑝 後 的 微 聲 》 (香 港 ： 卓 越 書 樓 ， 1991)， 頁 155。 返回原文
22 陳 若 愚 主 編 ： 《 聖 靈 工 作 的 神 學 課 題 》 (香 港 ： 中 國 神 學 研 究 院 ， 1996)， 頁 106至 107。 返回原文
23 劉 少 康 ： 〈 這 個 世 代 為 何 求 神 蹟 呢 ？ 〉 ， 《 時 代 論 壇 》 ， 第 277期 （1992年 12月 20日 ） ， 頁 6。 返回原文
24 楊 牧 谷 ： 《 狂 瑝 後 的 微 聲 》 ， 頁 161。 返回原文
25 小 子 ： 〈 靈 恩 運 動 的 探 討 （四 ） -請 止 息 與 靈 恩 派 的 紛 爭 〉 ， 《 時 代 論 壇 》 ， 第 236期 （1992年 3月 8日 ） ， 頁 三 。 返回原文
26 K. Blue, Authority to Heal, (Downers Grove: IVP, 1987), pp.69,78,152,159. 返回原文
27 Knight III, Henry H. , "God's Faithfulness and God's Freedom. A comparison of Contemporary Theologies of Healing." Journal of Pentecostal Theology , No.2， 1993， pp.84-6. 返回原文
28 楊 牧 谷 ： 《 狂 瑝 後 的 微 聲 》 ， 頁 168。 返回原文
29 小 子 ： 〈 靈 恩 運 動 的 探 討 （四 ） -請 止 息 與 靈 恩 派 的 紛 爭 〉 ， 《 時 代 論 壇 》 ， 第 236期 （1992年 3月 8日 ） ， 頁 三 。 返回原文
31 溫 約 翰 /施 凱 文 ： 《 權 能 醫 治 》 ， 頁 66及 69。 返回原文
32 楊 牧 谷 ： 《 狂 瑝 後 的 微 聲 》 ， 頁 187。 返回原文
34 "Theological and Philosophical Statements", Association of Vineyard Churches, Board Report： Sept/Oct 1994, pp.21-8. 返回原文
35 溫 約 翰 /施 凱 文 ： 《 權 能 佈 道 》 ， 頁 23。 返回原文
36 Zuck, Roy B., "Power Healing," Journal of the Evangelical Theological Society, Jan-Mar, 1988, pp.102-4. 返回原文
37 "Theological and Philosophical Statements", Association of Vineyard Churches, Board Report: Sept/Oct 1994, p.163. 返回原文
38 Zuck, Roy B., "Power Healing,", pp.102-4. 返回原文
39 吳 主 光 ： 《 靈 恩 運 動 全 面 研 究 》 (香 港 ： 角 聲 出 版 社 ， 1991)， 頁 245。 返回原文
40 馮 蔭 坤 ： 〈 新 約 的 事 奉 〉 ， 《 中 國 神 學 研 究 院 期 刊 》 ， 第 五 期 （1988年 7月 ） ， 頁 45至 67。 返回原文
42 楊 牧 谷 ： 《 狂 瑝 後 的 微 聲 》 ， 頁 122-127。返回原文
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