Quest Institute 主席

《明報》前總編輯劉進圖二月廿六日遇襲後，在醫院裡寫了一系列「感言」，在其中一篇題為〈受苦的意義　生命的反思〉的短文裡，他提及今次襲擊令他深入反省甚麼才是基督徒的「榮神益人」。他說：

　　如果我承認今次我遇襲產生了積極的社會意義，那就意味我是通過一個非自願的、被動的、與個人才智能力全不相干的途徑，單純靠承受傷害和痛楚來造就別人，這完全違反了我一貫的概念。其實，我這個人頗有點精英主義，上司曾批評我恃才傲物，我從來沒有想過，放下聰明才智，不再勞心勞力，人還能做甚麼？我從來不曾明白，所謂無權勢者的權力、受苦的事奉，到底是甚麼意思？我大半生走過的所謂榮神益人努力事奉的路，到底當中有多少真實而深刻的意義？有多少其實是為了滿足自我的虛榮？這一連串的問題，在靜夜無眠的晚上，折磨著我的心。¹

　　失去了活動能力，在病床上無力無奈，誠然，在成功神學瀰漫的今天，「不再勞心勞力，人還能做甚麼？」如果人不能再做，繼續做人還有意義嗎？被擊倒了，是否就只有失敗和羞愧？

　　劉進圖的文章中最多被人閱讀的，應該是網絡上廣為流傳的在病床上寫的短文，這相信他事前也沒有意料到。正如香港大學法律學院陳弘毅教授所說，劉進圖「在遇襲受傷後想到的這句話（「真理在胸筆在手，無私無畏即自由」），現已家傳戶曉，成為香江名句。」²

　　六十九年前的今天，一九四五年四月九日凌晨，潘霍華（Dietrich Bonhoeffer, 1906–1945）在佛羅堡（Flossenburg）集中營被處決，兩個星期後盟軍解放了集中營。當潘霍華被帶離開監獄時，他低聲對一個朋友說：「這是終點，但對我來說，是生命的開始。」³

　　集中營的H. Fischer-Hullstrung醫生多年後回憶潘霍華生命結束前的一刻， 雖然當時他並不明白所看到的是甚麼，他這麼說：

　　我看到潘霍華牧師……跪在地上，情詞懇切地向上帝祈禱。我深深被這人的禱告所感動，是那麼的虔敬，是那麼的肯定上帝聽了他的禱告。他在行刑處再做一個簡短禱告，然後上幾個梯級到絞架，勇敢而鎮定。幾秒鐘後，他死了。在近乎五十年的行醫生涯中，我沒有看過一個人那麼完全地降服在上帝旨意中死去。⁴

　　潘霍華生命的活力確實令人震撼。一九四四年七月二十日，潘霍華有份參與的一個謀刺希特拉的計劃失敗了，地下反抗組織也因此曝光。一九四四年八月，他作了一首詩，題為《自由途中的四站》（Stations on the Road to Freedom）。這首詩反映出在監牢裡，甚至在死亡陰影下，潘霍華不是無奈、消極、被動地承受痛苦，相反的，他深深感受到更大的自由和釋放。詩的最後兩段透露出看見曙光的歡愉和勝利：

受苦
終於轉變了！強壯活躍的手被捆
孤單無助，行動已經結束
輕輕吐一口氣，把為公義的奮鬥
交付在更強的手中
心滿意足地歇息
惟有在這蒙福的片刻，輕嘗自由
再把自由交回給上帝
使它在榮耀中圓滿實現！

死亡
來吧！在永恆自由之途上的盛宴
死亡呀！為我除去短暫肉體的沉重鎖鏈
推倒盲目心靈的牆壁
終於看見那先前所隱藏的
自由！在紀律、行動與受苦中我們找尋你已久
經過死亡，終於在上主的臉上看到你！⁵

　　爭取自由的道路本來就不是一帆風順，有信仰的人雖然被打倒了，卻不致於死亡，因為「要顯明這莫大的能力是出於上帝，不是出於我們。我們四面受敵，卻不被困住；心裡作難，卻不致失望；遭逼迫，卻不被丟棄；打倒了，卻不致死亡。身上常帶著耶穌的死，使耶穌的生也顯明在我們身上。」⁶

（寫在潘霍華逝世六十九週年紀念日）

「道在人間」的稿源來自「格思」（網址：www.iQuest.hk；電郵：editor@quest.org.hk）。「格思」是附屬Quest Institute 的一個網絡事工。Quest Institute 由一班基督徒創辦，追求信仰及公共價值的對話互動，為香港政府所認可之非牟利機構。