崇拜禮儀與個人靈性之關係（六之一）
杜錦雄
第 2267 期 (2008 年 2 月 3 日) ◎ 神學探索
在廿一世紀、後現代文化不斷影響社會的今日，基督徒究竟還帶著甚麼的心態，來參與教會的崇拜？有的基督徒認為是安靜虔誠地坐著，夢幻般的靜思一些超凡抽象之物。有一些基督徒又會覺得它只是一種禮拜儀式，一種在特定的時間、地點，配上恰當的氣氛、話語、音樂所舉行的固定儀式。還有一些基督徒把它與動作或是情緒看為同等，對這些基督徒而言，那高昂的情緒、大聲的呼喊，或是狂亂的活動都使敬拜達到高峰。 一般的基督徒常把崇拜看為是一種在主日的教會活動，或者偶爾把靈修或查經，也算是敬拜的一部分。其實，我們對敬拜的認識，確實缺少了很重要的一點，那就是「敬拜是我們全人對神回應的生活模式」。換言之，敬拜不是一種神祕的宗教儀式，它是非常實際的，它既不是死板、空洞，亦非不用靈性、只是感情用事的活動。敬拜若果沒有持續不斷、沒有常常反思、欠缺主動、活潑，甚至失去目的、方向，它就變得毫無意義了。 根據哥林多前書第六章十九至二十節的記載，各聖徒都是由基督以重價買贖回來，並且有從神而來的聖靈，內住在各聖徒的生命裡；這「聖靈的殿」的存在，就是為要榮耀神。這表示出基督徒可以在任何地點和時間來敬拜神，因為神的靈就住在我們裡面。故此，敬拜是沒有止境的，甚至當我們這群敬拜神的人，能時刻活在祂面前，不斷地在祂榮光中行走，這就是它的最高境界了。 另一方面，按照聖經的教導，敬拜是敬拜者向神發出的讚美、感恩、尊崇、頌讚、完全的降服��。因此，敬拜者必須常以無私的心、奉獻的心，來到神面前獻上一切，成為活祭，直到敬拜成為我們個人的生活模式。 既然，崇拜對於每個來朝見神的敬拜者都這樣重要！因此，在整個崇拜過程中的禮儀，就對於參與崇拜的眾聖徒，產生實質的屬靈意義了。而在崇拜中，若想使到神完全的悅納，確實有賴每個來朝見神的敬拜者，所帶著的是甚麼的個人靈性？由此可見，崇拜禮儀與個人靈性之間確實有著微妙的關係。故此，筆者從以下各點來再思。 崇拜禮儀 若要了解「崇拜禮儀」的意義，就必須首先了解「崇拜」是甚麼？一般而言，「崇拜」是指到一群屬神的人在一處屬於神的地方來「敬拜神」。而「敬拜」（Worship）這個字本身的意思是甚麼？根據《聖經新辭典》對這個字有這樣的解釋：「在聖經中有關敬拜的詞彙很多，但其主要的概念是「事奉」（Service）。希伯來文的‘boda和希臘文的latreia原本都意味著奴隸或傭工的辛勞工作。這樣，為了「崇拜」神，祂的僕人必須俯伏下來──希伯來文histah wa或希臘文proskyneo一字的含義──以示表達敬畏、景仰與驚歎。」 而在《證主聖經神學辭典》對「敬拜」一詞，又有這樣的解釋：「��真正敬拜神的人，要以『心靈和誠實（或真理）』來敬拜。那就是說，真正的敬拜在於人的內心（參詩四十五1，一O三1-2）。討神喜悅的敬拜必須出於真誠和毫無偽飾、發自一顆謙卑和清潔的心（詩二十四3-4；賽六十六2）。但這並不足夠。用『誠實』（真理）敬拜，表示要將有關神和祂藉著耶穌基督及聖經所啟示有關救贖工作之真理，與心靈的敬拜結合起來。大衛說：『耶和華啊，求你將你的道指教我；我要照你的真理行；求你使我專心敬畏（亦即「敬拜」）你的名』（詩八十六11；參一四五18），顯示他明白真理在敬拜中的重要性，以及『真理』與神的道之間的必然關係。舊約和新約在這方面是意見一致的！真正對神的敬拜，基本上是心靈的問題，基礎則在於認識和遵行神所啟示的道。」 另外，在《崇拜：認古識今》一書中，韋伯對「敬拜」作了這樣的定義：「崇拜是信徒與上帝相會，因為上帝的本性和祂的作為，我們歌頌祂、尊祂為大、歸榮耀給祂。我們敬拜上帝的基本原因，就是因為祂是上帝，沒有甚麼可與上帝比擬，祂是至尊、至聖、至高。祂是獨一真神、全能之父、宇宙之主、萬有之王。因為祂向我們所施的諸般慈愛，我們敬拜祂。��由此可見，教會基本上應該是一個敬拜的群體，就是一群蒙召宣揚及重演耶穌奇妙救贖之恩的群體，使榮耀歸給天父。」 由此可見，「敬拜」就是一群屬神的子民表達他們對神的敬畏、景仰與驚歎，正如彼得前書二章九節所說：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德」。而「敬拜的態度」就必須以「心靈和誠實」的態度，即是以誠實無偽的心來敬拜神。至於，「敬拜的內容」就應該包含在聖經中所記載有關於神的一切事實，例如神的創造、神的屬性、神大能的作為、神對人類的救贖、神的律法和典章��。 筆者相信，敬拜獨一真神這種宗教活動自古至今都已存在，而且它會因著不同的民族、文化而產生不同的特色。故此，我們若想多了解敬拜禮儀的真諦，就必須從舊約時代、新約時代、過去的歷史，甚至近代的背景來了解過中真諦。 （作者現為第一城浸信會傳道同工）
|
